1834年薩法德搶掠事件

1834年采法特搶劫事件（或稱1834年采法特集體迫害，創世紀元5594年）是在巴勒斯坦農民起義期間，於鄂圖曼帝國西頓省采法特，針對當地猶太社群長達一個月的攻擊事件。事件始於6月15日星期日（息汪月7日），即猶太節日五旬節的次日，並持續了33天。此事件被描述為在反對鄂圖曼總督、埃及的易卜拉欣帕夏統治的武裝起義中，對手無寸鐵的平民的自發性攻擊。事件發生時，易卜拉欣帕夏正在耶路撒冷平息更大規模的叛亂，造成了權力真空。

關於這場長達一個月的事件的記載，描述了德魯茲人與穆斯林對猶太人的大規模搶劫、殺戮、強暴，以及對其家園和猶太會堂的破壞。許多托拉捲軸遭到褻瀆，大量猶太人身受重傷。一些作者將此事件描述為集體迫害或「類集體迫害」。數百人逃離該城，到開闊的鄉間或鄰近村莊尋求庇護。在外國領事的介入後，黎巴嫩的德魯茲部隊奉易卜拉欣帕夏之命平息了暴動。煽動者在阿卡被捕並隨後被處決。

前奏

采法特長久以來一直有穆斯塔拉比猶太人居住。自1540年代起，受摩西·科爾多韋羅等聖賢教誨的吸引，學生們在此定居，使這裡成為一個卡巴拉中心。到1830年代，約有4000名猶太人居住於此城，至少佔總人口的一半。在歷史上，采法特的猶太人雖受鄂圖曼帝國政府（高門）支持，卻一直是腐敗地方官員壓迫性勒索的對象。1628年，德魯茲人佔領了這座城市數年，對當地社群大肆掠奪，隨著采法特的猶太人遷往希伯崙和耶路撒冷，猶太人口因而減少。1831年，穆罕默德·阿里將巴勒斯坦併入埃及的鄂圖曼總督轄區，使得生活比鄂圖曼統治時期相對安全。然而，在1833年，易卜拉欣帕夏逼近時，采法特的猶太區再次遭到德魯茲人劫掠，不過居民們成功逃到了郊區。

一年後的1834年，政府宣布將實施新的稅法，並引入徵兵制，將農民（法拉欣）徵召入埃及軍隊，當地士紳也解除了他們的武裝。此消息引發了廣泛的憤怒。加利利的德魯茲人利用對其地區控制的薄弱，於春季發動叛亂，並與大規模起義的農民合流，這些農民怨恨當地猶太人與埃及人合作。同年五月，采法特在1834年耶路撒冷地震中嚴重受損，起義之後，巴勒斯坦城鎮中較弱勢的群體，即猶太人和基督徒，便遭受攻擊。在此背景下，采法特的搶劫事件爆發，導致許多猶太人到鄰近的艾因宰通鎮，向友好的阿拉伯人尋求庇護。根據數名采法特猶太人向1835年來訪的25歲的亞歷山大·威廉·金萊克重述的一則記載，事件歸咎於一位名叫穆罕默德·達穆爾的當地穆斯林教士不寬容的咆哮。該記載稱，1834年初，達穆爾公開預言，在6月15日，「真正的信徒將在正義的憤怒中奮起反抗猶太人，並掠奪他們的金、銀和珠寶。」

攻擊事件

聖墓教堂的修士尼奧菲托斯的記載描述了該城的搶劫事件，以及在拉姆拉、利達、雅法、阿卡和提比哩亞發生的類似事件，並指出肇事者「搶劫了居住在這些城鎮的猶太人，據報財產損失巨大，因為沒有人能提出任何反抗」。

拉比約瑟夫·施瓦茨在1850年的記載中陳述道：「所有能搬走的東西都被拿走了，即使是沒有價值的物品；箱子、櫃子、包裹，甚至沒有打開就被拖走；這群暴徒攻擊手無寸鐵的受害者時的狂怒是無邊無際的……[肇事者] 完全安全且未受任何阻礙；因為他們得知易卜拉欣帕夏當時正忙於應對耶路撒冷及其周邊的敵人，無法前往加利利。」

一則軼事表明暴動是預謀的，由一位當地反猶的穆斯林教士所組織。根據向金萊克敘述的軼事，6月15日到來時，穆罕默德·達穆爾出現在聚集的穆斯林群眾面前，煽動他們實現他的預言。金萊克只提到了搶劫的發生，他寫道：「所有暴行中最可憎的，莫過於為了尋找藏匿在女性身上的金銀等財物而對她們進行搜身的卑劣行為，這種事被毫無羞恥地施行。」金萊克是唯一提及當地穆斯林教士個人參與的記載。

其他報告則顯示攻擊更為暴力。艾薩克·法爾希（卒於1853年）描述了數名猶太人在攻擊中被殺害和強暴。男人、女人和兒童的衣物被搶走，然後遭到毆打。一些人逃到周圍的田野，「像野生動物一樣」赤身裸體，直到危險過去。12歲的雅各·薩菲爾是其中一名難民，他在一位富有同情心的阿拉伯酋長的幫助下，在鄰近的艾因宰通村找到了庇護。他描述了他們頭三天如何沒有東西吃，以及他們如何在恐懼中躲藏了四十天。之後，他們發現自己的家園被徹底洗劫一空；「連一個小壺、一扇門或一扇窗戶都沒有留下。」阿什肯納茲社群的傑出成員梅納赫姆·孟德爾·鮑姆出版了一本書（Korot ha-ʻitim li-yeshurun be-Erets Yisrael，1839年），生動地詳述了他的回憶。他描述了一場猛烈的攻擊，其中包括一宗事件，一群年長的猶太人，包括虔誠的拉比，在躲藏於一所猶太會堂時遭到無情的毆打。1934年5月，《國土報》刊登了巴勒斯坦歷史學家兼記者埃利澤·里夫林（1889–1942）的一篇文章，詳細描述了100年前的這起事件。他的文章基於類似的第一手資料，講述了社群領袖什克洛夫的以色列如何受到生命威脅，另一位逃到山區洞穴避難的拉比則被襲擊，一隻眼睛被挖出。里夫林指出，許多猶太人被毆打致死並受重傷。估計有500卷托拉捲軸被毀。屬於14世紀拉比艾薩克·阿博布一世的珍貴古籍也遺失了。猶太人的住宅被洗劫並被縱火，因為搶劫者四處尋找藏匿的金銀。

一些猶太人成功逃到附近的一座堡壘，並在那裡堅守了幾個星期。暴徒試圖闖入該建築以抓捕逃亡者，但未能成功。史料並未說明有多少猶太人死亡。人數似乎不多，但有數百人受傷。

巴勒斯坦唯一的希伯來文印刷所以及許多聖經抄本被毀。印刷所花了三年時間才重新運作。在采法特建立該印刷所的以色列·巴克，腳部受傷，留下了永久性的跛行。在那些捨身助人的人中，有幾位傑出人士，包括拉比萊布·科恩、沙洛姆·哈亞特和卡姆尼茨的孟德爾，他們無懼攻擊者，在街上四處奔走，將幼童送回母親身邊，從身體和心靈上拯救受害者，並埋葬死者。

鎮壓與後續

拉比約瑟夫·施瓦茨注意到，在恢復平靜後，正義得到了伸張，易卜拉欣帕夏的軍隊逮捕並處決了數名肇事者，並對許多嫌疑人執行了即決司法，以確保被盜物品被歸還：

采法特及其周邊最受尊敬的穆斯林被當作暴行的主謀逮捕，其中一些人後來被公開處決，凡是能找到的猶太人被盜財產都被歸還。每個猶太人只要說他認出某個阿拉伯人是搶劫者，就會被採信。被指控的人會立即被捕，並用棍棒懲罰，直到他最終承認並交出贓物。即使是許多最富有和最受尊敬的阿拉伯人，僅憑一個非常貧窮和普通的猶太人的說辭，也被逮捕、戴上鎖鏈並受到懲罰。一個猶太人的話被視為與最高當局的命令同等，嚴厲的懲罰立即執行，沒有任何事先調查，也沒有任何根據或證據。通過這種方式，許多被盜財產被找回；因為許多人為了避免遭受德魯茲人的暴力，自動交出了一切。在領事的介入下，帕夏下令要求猶太人列出一份他們所失去的一切物品的正確清單，標明其真實價值，並透過歐洲領事提交給易卜拉欣帕夏。

經過巨大努力，什克洛夫的以色列成功地向貝魯特的外國領事寄出信件，告知他們猶太人所遭遇的困境的細節，其中許多猶太人是外國公民。他們的投訴促使易卜拉欣帕夏派遣他的黎巴嫩馬龍派基督徒盟友、黎巴嫩山埃米爾巴希爾·謝哈布二世去恢復秩序。當巴希爾和他的部隊於1834年7月17日進入采法特時，暴動立即停止。他確保猶太人受到保護，並追捕罪犯。大多數叛亂分子逃跑了，但十三名主謀連同該城總督被捕，並在阿卡受審後公開絞刑。猶太人返回家園，收拾他們僅存的少量財物。根據勒韋的調查，造成的損失總計135,250皮阿斯特。領事們試圖籌集款項作為對其國民的賠償，並列出了損失清單。當易卜拉欣帕夏返回後，他對周邊村莊徵收了賠償金，但受害者只收到了損失價值7%的賠償。只有一小部分被盜財產被追回。

參見

• 1517年采法特攻擊事件
• 1660年采法特毀城事件
• 希伯崙戰役
• 1838年德魯茲人攻擊采法特事件
• 1929年巴勒斯坦暴動

參考書目

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