高盧聖歌

高盧聖歌，是指在葛利果聖歌所源自的羅馬禮元素被引進和發展之前，高盧地區羅馬天主教會在高盧禮中使用的禮儀素歌曲目。雖然此種音樂已泰半失傳，但據信在葛利果聖歌集中仍留有其蹤跡。

歷史

數個史料證實，在五至九世紀間，法蘭克地區存在著一種獨特的高盧禮。凱爾特禮與莫札拉比禮在禮儀上與高盧禮相關，有時會被統稱為「高盧系禮儀」，以與結構相異的羅馬禮作區別。由於缺乏中央權威，法蘭克王國各地發展出高盧禮的地方傳統，其基本結構相同，但細節各異。這些傳統一直持續到加洛林王朝。在 752-3 年的一次教宗訪問期間，教宗斯德望二世曾以羅馬聖歌舉行彌撒。根據查理曼的說法，其父丕平與梅斯的克羅德剛為了鞏固與羅馬的關係，廢除了高盧禮，改採羅馬禮儀；這層關係最終促使查理曼擢升為神聖羅馬帝國皇帝。查理曼完成了其父開啟的事業，到了九世紀，高盧禮與高盧聖歌已實質上被廢除。然而，傳入加洛林教會的羅馬聖歌並不完整，最終吸收了當地高盧傳統的音樂與禮儀元素。由此產生的加洛林聖歌（後發展為葛利果聖歌）雖是一種羅馬化的聖歌，但其中仍可能尋得已失傳的高盧曲目之蹤跡。

總體特徵

高盧聖歌的聖歌集並未留存下來，不過文獻中最早提及的西方素歌集，即是一本包含詩篇與聖歌的高盧文本。我們對高盧聖歌的了解，來自於同時代對此種聖歌的描述，以及存留於後期葛利果文獻中的高盧元素。

據說，高盧聖歌在文本與音樂上，皆與羅馬聖歌有著顯著的差異。九世紀的作家瓦拉弗里德·斯特拉波，曾評論羅馬聖歌「更為完美」，而高盧聖歌則不正確且「不夠典雅」。與羅馬禮及其文本相比，高盧禮與其文本通常更為華麗且富戲劇性，這或許反映在花腔音樂於高盧聖歌中的重要性（相較於羅馬聖歌）之上。葛利果聖歌的詩篇吟唱中使用兩種誦經音的作法，可能源於高盧聖歌。葛利果聖歌中另一不見於羅馬聖歌、且可能反映高盧傳統的元素是「高盧終止式」。此種終止式僅見於高盧文獻，其最後一個紐姆譜為一個上行音步，且第二個音高會重複，例如 C-D-D。某些類型的高盧聖歌顯示出拜占庭聖歌的直接影響，包括使用希臘文文本。

作曲技巧包含某些常見的起句、終止式，以及集句法的使用。

在葛利果曲目中，最可能帶有高盧遺風的聖歌，是那些未出現於羅馬傳統，卻在莫札拉比聖歌與安博羅削聖歌傳統中能找到對應曲目者，以及專屬於法國聖人與地方的本地聖歌及還願聖歌。

外部連結

• Huglo, Michel: Gallican Chant, Grove Music Online ed. L. Macy (2006年5月7日存取), Grove Music - 僅供訂閱者存取

Category:天主教音樂 Category:歌曲形式 Category:基督教聖歌 Category:西方素歌 Category:中世紀音樂類型