賈漢克

賈漢克人（Jakhanke）——亦拼寫為 Jahanka、Jahanke、Jahanque、Jahonque、Diakkanke、Diakhanga、Diakhango、Dyakanke、Diakhanké、Diakanké 或 Diakhankesare——是塞內甘비亞地區一個操曼丁語的族群，常被歸類為更大的索寧克人的一個亞群。賈漢克人在歷史上構成了一個由專業穆斯林教士（烏里瑪）和教育家組成的專門種姓。他們主要集中在幾內亞的一個較大群體，另有較小的人口分佈在甘比亞東部地區、塞內加爾以及馬利靠近幾內亞的邊境。儘管通常被認為是索寧克人（亦稱 Serahule、Serakhulle 或 Sarakollé）的一個分支，但他們的語言更接近西曼丁語支，例如曼丁卡語。

自十五世紀以來，賈漢克教士社群已構成該地區不可或缺的一部分，並對索寧克人以及相關的操曼丁語社群（如朱拉人和曼丁卡人）在今日的馬利、幾內亞、塞內加爾和甘比亞境內產生了高度的經濟和宗教影響力。

實行內婚制的賈漢克教士在西非曼丁人中傳播伊斯蘭教方面影響深遠。雖然最初是薩拉科萊人的一個宗教種姓，但賈漢克人後來作為商人，至少從十七世紀起，便促進了跨撒哈拉貿易路線的發展，例如將沿海的稻米和奴隸從幾內亞和甘比亞沿岸運往內陸。在這方面，他們常被與朱拉人相提並論，後者從馬利帝國的心臟地帶到今日象牙海岸的沿海地區，形成了一個貿易離散社群。

歷史背景

根據萊夫茨翁（Levtzion）的說法：「葡萄牙人在甘比亞談判的對象，那些操曼德語的穆斯林商人，就是迪亞漢克人（Diakhanke）。迪亞漢克氏族源於索寧克，其傳統可追溯至古代瓦加杜王國統治王朝的祖先丁加（Dinga）。他們記得馬西納的迪亞（Dia）是其祖先蘇瓦里（Suware）的城鎮，他是一位偉大的馬拉布和聖人。」他們後來在班布克建立了迪亞卡巴（Diakaba）。

賈漢克人的文化特質最好地體現為對伊斯蘭教的堅定奉獻、對歷史準確性的追求、對吉哈德（聖戰）的排斥、不參與政治事務以及對年輕人的宗教教導。他們地區性伊斯蘭認同的形成，始於1065年與來自北非的穆斯林阿爾摩拉維王朝商人接觸後不久，當時塔克魯爾（位於今日塞內加爾境內的塞內加爾河沿岸）的索寧克貴族接受了伊斯蘭教，成為最早追隨穆罕默德教義的撒哈拉以南族群之一。

在塞內甘比亞，賈漢克人居住在富塔賈隆、富塔本杜、登蒂利亞、班布克及其他地方的零星城鎮和村莊。到了1725年，至少有十五個賈漢克村莊位於後來的本杜地區。他們聲稱源自尼日河上的賈（Ja）和巴芬河上的賈哈巴（Jahaba），並從那裡遷移到本杜、富塔賈隆和甘比亞。賈漢克人主要不是商人，而是由奴隸勞動支持的農民。各個賈漢克村莊彼此獨立，也獨立於地方酋長。賈漢克人致力於和平共存，拒絕捲入政治或戰爭。當受到威脅時，他們只會將村莊遷至更安全的領土。他們的村莊通常享有庇護權、司法獨立和免服兵役的特權。

伊斯蘭實踐

賈漢克人是著名的伊斯蘭學者。他們將其精神血統追溯到先知的後裔，這些人前來傳播伊斯蘭教的訊息，並與北非人民通婚。謝赫·哈吉·薩利姆·蘇瓦里（卒於1525年）是生活在十五世紀末的穆斯林學者，此外還有卡蘭巴·圖巴·迪亞比、卡朗·福迪、馬哈穆杜·賈伊拉尼·賈伊特等許多人。他們遵循馬立克法學派，儘管他們對習俗實踐持寬容態度。他們強調的首要重點是服從穆里希德（murshid），即蘇菲導師，以及進入社群教義的各個啟蒙階段。賈漢克教士精通「巴頹」（bāṭin，秘密）科學，他們解夢並提供護身符以求保護，這些至今仍是極受珍視的物品。他們慶祝聖紀節（mawlid an-nabī，先知誕辰）和齋戒月結束時的開齋節（‘īdu l-fiṭr）以及其他穆斯林節日。

商業與伊斯蘭教的傳播

賈漢克人繼承了他們的教士角色，有些人則從事伊斯蘭學術研究，成為烏里瑪或馬拉布。隨著時間的推移，他們擴展到貿易領域，其教士和商人的角色交織在一起。他們的貿易包括稻米、鹽、布料、黃金，在後來的幾個世紀裡還包括奴隸，最初是透過跨撒哈拉商隊路線，後來則是跨大西洋市場。在某些地區，賈漢克人壟斷了其區域貿易網絡，就像扎瓦亞（Zawaya）教士在其他市場中所做的一樣。

西非在前伊斯蘭時期與北非和中東的貿易網絡，隨著八世紀後穆斯林商人的到來而增長。這些商人形成了相互支持的社群網絡，非洲歷史學家菲利普·柯廷（Philip Curtin）稱之為「貿易離散社群」。這種貿易離散社群的一個好例子是來自上幾內亞的賈漢克部落。根據賈漢克歷史學家的說法，這些商人始於賈哈（Jakha）市（位於塞內加爾河支流巴芬河上），並隨著他們的生意擴展到其他地方。在地方統治者的支持下，新的賈漢克城鎮被建立起來，統治者通常允許自治。十六世紀的歐洲人在遠至甘比亞和黃金海岸的沿海據點遇到了賈漢克商人；因此，他們想像中那個叫做「賈加」（Jaga，即賈哈）的城市是一個控制整個西非貿易的大都市。像朱拉人和賈漢克人這樣的貿易群體確實主導了上幾內亞的商業，他們不僅參與貨物流通，還參與其奴隸耕作的種植園上的商品生產。

種姓與教育體系

賈漢克人是索寧克社會階層體系中的伊斯蘭教士種姓。索寧克社會等級將個人組織成內婚制的階層。最高層是 fooro（自由人），其中包括 mangu（王子），即被指定行使權力的領導者。其次是 tunkanlenmu（王室顧問），這是一個與 modi（教士，賈漢克人）有關的群體，他們扮演著捍衛者和調解者的角色。在 modi 等級制度中，第三位由 modi（教士，賈漢克人）佔據，代表了伊斯蘭教對索寧克社會的影響。modi 因其宗教知識而備受尊敬，負責建立正義、提供伊斯蘭教育並以祈禱保護民眾。在 modi 階層之下，是受鄙視的 nayamala（依附民）種姓。其中包括 tago（鐵匠）、sakko（木匠）、jali（讚頌歌手）、garanko（鞋匠）等。在 horoo（自由人）和 nayamala（依附民）階層之下的是內婚制的 komo（奴隸）。

賈漢克課程

賈漢克教士傳統因培養出博學傑出的伊斯蘭學者而在整個穆斯林世界備受尊敬。他們的履歷被認為品質卓越，在培養年輕人穆斯林價值觀的同時，也鼓勵他們在其自然環境中進行智力追求。為伊斯蘭科學提供的標準 Majalis 課程，始於正式介紹誦讀（tajwīd）規則和《古蘭經》的背誦。誦讀應遵循穆罕默德所確立的發音、語調和停頓規則，儘管這些規則最早記錄於八世紀。誦讀學有七個學派，最流行的是根據阿西姆（‘asim）權威傳承的哈夫斯（Hafs）學派。

接下來是對古典學科的深入探究，包括《聖訓學》（Ulum al-hadith）、《伊斯蘭法理學》（Usul al-fiqh）、《標準阿拉伯語語法》（Nahw arabī 或 Qawāidu 'l-luġati 'l'Arabiyyah）：以及語言習得，研究學習者獲取語言的過程。該課程在完成《古蘭經註釋學》（tafsir）的高級課程後結束。學生必須掌握總共28本書，才有資格從大學獲得 cijaza 或 sanad（教學許可證）。為了畢業，學生需要親手完整抄寫這28本書。如果得到其謝赫的批准，學生將被正式授予在其自己的 Karanta（學校）開始伊斯蘭教學的許可。

著名賈漢克人

• 佛德·卡巴·敦布亞（Fodé Kaba Doumbouya），十九世紀的馬拉布
• 卡尼·丹巴卡特（Kani Dambakaté），幾內亞音樂家
• 穆克塔·迪亞哈比（Mouctar Diakhaby），幾內亞足球運動員
• 帕普·迪亞哈特（Pape Diakhaté），塞內加爾足球運動員
• 赫爾巴·吉拉西（Herba Guirassy），幾內亞足球運動員
• 塞爾胡·吉拉西（Serhou Guirassy），幾內亞足球運動員
• 艾哈邁德·蒂迪亞內·蘇瓦雷（Ahmed Tidiane Souaré），幾內亞政治家
• 穆罕默德·西拉（Mohamed Sylla），法國饒舌歌手
• 易卜拉希馬·西拉（Ibrahima Sylla），塞內加爾唱片製作人
• 比內圖·西拉（Binetou Sylla），Syllart Records 總監
• 馬馬杜·西拉（Mamadou Sylla），幾內亞政治家
• 西迪亞·圖雷（Sidya Touré），幾內亞政治家
• 馬馬杜·薩科（Mamadou Sakho），法國足球運動員

參見

• 曼丁卡人
• 索寧克人
• 朱拉人

延伸閱讀

• PANOS Institute, Guinée. Symbiose ethnique : les Diakhankés, ces cousins des Peuls. Panos Infos. Vol.1 Les réfugiés en Afrique de l'Ouest, 2002
• Lamin Ousman Sanneh, The History of the Jakhanke People of Senegambia. A Study of a Clerical Tradition in West African Islam, London, SOAS, 1974, 474 p. (博士論文)
• Sylla, Cheikh (Mahali Suyuti)"From Suware to Karamokhoba: The Blessed History of the Jakhanke". YouTube
• Cheikh Sylla (Mahali Suyuti) "The Black Man is not a Guest in Islam: The Blessed Saga of Karamokhoba Touba". Youtube
• Lamin Ousman Sanneh, "The Jahanke", The International Journal of African Historical Studies, vol. 14, no 4, 1981, p.738-741
• Pierre Smith, "Les Diakanké. Histoire d'une dispersion", Cahiers du Centre de recherches anthropologiques, no 4, 1965, p.231-262
• Pierre Smith, "Notes sur l'organisation sociale des Diakanké. Aspects particuliers à la région de Kédougou", Cahiers du Centre de recherches anthropologiques, no 4, 1965, p.263-302
• Pierre Smith, "Le réseau des villages diakhanké", Objets et mondes, Vol XII, issue 4, Winter 1972, p.411-414

Abdou Kader Taslimanka Sylla, Bani Israel du Sénégal ou Ahl Diakha, peuple de diaspora, Éditions Publibook, Paris, 448 p. ()

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