羅馬尼亞的宗教

基督教是羅馬尼亞的主要宗教，其中羅馬尼亞正教會是最大的教派。

羅馬尼亞是一個世俗國家，宗教自由受國家憲法保障。

總覽

羅馬尼亞是歐洲宗教氣氛最濃厚的國家之一，該國大多數公民為東正教基督徒。羅馬尼亞是一個世俗國家，沒有國教。

羅馬尼亞政府官方承認18個宗教及教派。根據2011年的人口普查，該國86.53%的穩定人口自認為東正教會成員（亦參見：羅馬尼亞基督教歷史）。其他主要基督教派包括天主教會（含羅馬天主教（4.62%）與希臘天主教（0.8%–3.3%））、喀爾文主義（3.19%）及五旬節教派（1.92%）。這相當於約99%的人口自認為基督徒。羅馬尼亞也有一個雖小但在歷史上相當重要的穆斯林少數族群，約有44,000人，集中在北多布羅加，主要為克里米亞韃靼人與土耳其裔。根據2011年的人口普查數據，該國還有約3,500名猶太人、約21,000名無神論者及約19,000名未表明任何宗教信仰的人士。2011年的人口普查數據以20,121,641人的穩定人口為基礎，因數據缺失排除了約6%的人口。

根據2022年的人口普查，有76,215人（約佔總人口的0.4%）表示其宗教為伊斯蘭教。

宗教教派

東正教

東正教會是羅馬尼亞最大的宗教派別，根據2011年人口普查，信徒人數為16,307,004人，佔總人口的81.04%。然而，教會出席率則顯著較低。根據INSCOP在2015年7月進行的一項民調，37.8%自稱為有宗教信仰的羅馬尼亞人只在重大節日去教堂，25.4%每週一次（尤其在星期日），18.9%每月一次，10.2%每年一次或更少，3.4%表示他們不去教堂，2.7%每週數次，僅有0.9%表示他們每天都去教堂。

除了主流東正教會外，國內還存在其他東正教團體，其中包括真實正教會教派的羅馬尼亞舊曆正教會，以及利波萬正教舊禮儀教會的舊信徒。

天主教會拉丁禮教會

根據2011年人口普查，羅馬尼亞有870,774名拉丁禮天主教徒，佔總人口的4.33%。最大的族裔群體是匈牙利人（500,444人，包括塞凱伊人；佔匈牙利人的41%）、羅馬尼亞人（297,246人或1.8%）、德意志人（21,324人或59%）和羅姆人（20,821人或3.3%），以及國內大多數的斯洛伐克人、保加利亞人、克羅埃西亞人、義大利人、捷克人、波蘭人和昌戈人（總計27,296人）。

羅馬尼亞希臘天主教會

根據2011年人口普查，羅馬尼亞有150,593名羅馬尼亞希臘天主教徒，佔總人口的0.75%。大多數希臘天主教徒居住在特蘭西瓦尼亞北部地區。其中多數為羅馬尼亞人（124,563人），其餘主要為匈牙利人或羅姆人。

另一方面，根據2016年《宗座年鑑》公佈的數據，截至2012年底，羅馬尼亞希臘天主教會擁有504,280名成員、8位主教、1,225個堂區、約835名教區神父及235名本儀典的神學生。然而，根據2011年羅馬尼亞政府的人口普查，居住在羅馬尼亞的信徒人數僅為150,593人，其中124,563人為羅馬尼亞裔。2022年，該教會估計其信徒人數為488,000人，並指出許多其祖先在共產政權時期被迫改宗的公民重新發現了自己的根源，並加入了希臘天主教會。

羅馬尼亞正教會持續聲稱擁有許多羅馬尼亞希臘天主教會的財產。法律規定應歸還在1940年至1989年間被沒收、且仍為國家所有的宗教財產；然而，歸還進度緩慢。

新教

根據2021年人口普查，新教徒約佔總人口的6%。歷史上，他們主要由主流新教（信義宗與喀爾文宗）和激進派（一位神派）組成，儘管近年來福音派新教以及各種復原主義團體，如復臨安息日會和新使徒教會，已經傳播開來並佔有更大的比例。1930年，在第二次世界大戰之前，新教徒約佔羅馬尼亞人口的8.8%。最大的教派是羅馬尼亞歸正教會和羅馬尼亞五旬節聯盟。在這些不同的新教團體中，匈牙利人佔了歸正宗、一位神派及福音信義會的大多數；羅馬尼亞人是五旬節派、浸信會、基督復臨安息日會和福音派基督徒的多數；而德意志人則佔奧格斯堡信條福音派（即歷史上遵循《奧格斯堡信條》的信義宗教徒）的大多數。大多數喀爾文宗（歸正教會）和一位神派的禮拜儀式以匈牙利語進行。

信義宗

在匈牙利分治之前，羅馬尼亞福音信義會是特蘭西瓦尼亞薩克森信義會的一部分。1920年，德語和匈牙利語的會眾正式分裂為兩個獨立的教會組織。

目前羅馬尼亞有三個信義宗教派。最大的是羅馬尼亞福音信義會，擁有一些斯洛伐克語和羅馬尼亞語的會眾，但主要是一個使用匈牙利語的教派。羅馬尼亞奧格斯堡信條福音教會是一個使用德語的教派，部分會眾舉行雙語禮拜。最小的是新成立的羅馬尼亞信條信義會，是路德會密蘇里總會的海外傳教機構，在布拉索夫、布加勒斯特和蘇恰瓦有三個會眾。

喀爾文宗

羅馬尼亞歸正教會是一個完全使用匈牙利語的教派，擁有約495,000名成員，是該國最大的新教教派。 在該國有活動的其他喀爾文宗教派包括位於布加勒斯特的北美聯合歸正教會的一個傳教士會眾、位於錫比烏的一個國際長老會會眾，以及中東歐歸正長老會，其在羅馬尼亞有13個會眾。

其他主流新教

英格蘭教會在布加勒斯特有一個會眾，法國聯合新教會在雅西有一個會眾。

福音派

福音派（在羅馬尼亞有時被稱為「新興新教徒」）主要指浸信會、普利茅斯弟兄會、五旬節派（包括使徒教會與神召會）或各種其他獨立教會的成員。不應與上述任何教派混淆的是羅馬尼亞福音教會（0.08%），這是一個本土的東方新教教派，與普利茅斯弟兄會有些相似之處。

耶和華見證人

從1948年到1989年，耶和華見證人在羅馬尼亞曾數次遭到禁止和迫害。1989年，羅馬尼亞的禁令解除後，耶和華見證人中央長老團的成員和代表得以聚集數千名長期分離的羅馬尼亞耶和華見證人，但其中一些人仍拒絕某些教義上的改變，並選擇保持自主，於1992年成立了耶和華見證人真信協會。

如今，羅馬尼亞是世界上唯一擁有兩個不同耶和華見證人組織的國家。

至於主要團體，在2020年，耶和華見證人的人數為39,328名活躍傳道員，分佈在535個會眾；2020年有74,363人參加了年度的主的晚餐紀念聚會。

耶穌基督後期聖徒教會

耶穌基督後期聖徒教會（後期聖徒教會）從1899年至1913年間在該國曾有少量活動。這些早期成員大多移民至西方。後期聖徒教會於1990年重新引入，並於1991年在布加勒斯特成立了一個小分會。2019年，後期聖徒教會聲稱在羅馬尼亞有3,064名成員，分佈在15個會眾。

印度教

自第二次世界大戰結束以來，數千名尼泊爾、孟加拉和印度移民將印度教帶入了羅馬尼亞。國際奎師那知覺協會在全國各大城市，如布加勒斯特、布拉索夫、蒂米什瓦拉、奧拉迪亞等地，設有近十座寺廟。這些寺廟舉辦具有印度教意義的大型節日，如戰車節、排燈節和杜爾迦節，每年吸引來自不同宗教和人群的數千名參與者。

伊斯蘭教

雖然伊斯蘭教的信徒人數相對較少，但它在羅馬尼亞，特別是在黑海沿岸的北多布羅加地區，享有700年的傳統。該地區曾是鄂圖曼帝國的一部分近五個世紀（約1420年–1878年）。根據2011年的人口普查，有64,337人，約佔總人口的0.3%，表示其宗教為伊斯蘭教。羅馬尼亞穆斯林大多數屬於遜尼派伊斯蘭教。

根據2022年的人口普查，有76,215人，約佔總人口的0.4%，表示其宗教為伊斯蘭教。

97%的羅馬尼亞穆斯林居住在構成北多布羅加的兩個縣：85%居住在康斯坦察縣，12%居住在圖爾恰縣。其餘的穆斯林居住在布加勒斯特、布勒伊拉、克勒拉希、加拉茨、久爾久、德羅貝塔-圖爾努塞韋林等城市。從族裔上看，他們大多數是韃靼人，其次是土耳其人、阿爾巴尼亞人、穆斯林羅姆人，以及來自中東和非洲的移民，不過也有少數皈依伊斯蘭教的羅馬尼亞裔人士，他們甚至在2014年建立了一座清真寺。自2007年以來，有來自印尼、孟加拉和巴基斯坦的工人來到羅馬尼亞，他們大多是穆斯林。

羅馬尼亞大約有80座清真寺。其中最大的一座是康斯坦察大清真寺，原名卡羅爾一世清真寺。它建於1910年至1913年之間，是卡羅爾一世為感謝康斯坦察的穆斯林社群而下令建造的。根據穆斯林教派的法律地位，羅馬尼亞穆斯林社群由一位穆夫提官方代表，而穆夫提轄區則是穆斯林社群的教派和文化代表機構，其地位與其他受羅馬尼亞國家官方承認的教派相似。同樣地，佔康斯坦察縣人口約6%的穆斯林，由1989年12月29日成立的羅馬尼亞土耳其-穆斯林韃靼人民主聯盟在議會中代表。

猶太教

1930年，在羅馬尼亞王國（包括比薩拉比亞）有超過70萬人信奉猶太教。到2011年，這一數字已降至3,271人。該國曾經眾多的猶太會眾留下的一個遺產，是遍佈羅馬尼亞的大量猶太教堂。今天，有20萬至40萬羅馬尼亞猶太人的後裔生活在以色列。

其他宗教

此處列出未在上文提及但被羅馬尼亞國家承認的官方宗教的其他教派。耶和華見證人約有5萬名信徒（佔穩定人口的0.25%）。舊信徒約佔人口的0.16%，有3萬名信徒，主要是居住在多瑙河三角洲地區的俄羅斯裔。塞爾維亞正教信徒分佈在與塞爾維亞接壤的地區，約有1.4萬人。猶太教曾經在羅馬尼亞有相當的代表性，但在2011年已降至約3,500名信徒，約佔人口的0.02%。更少的是亞美尼亞基督徒少數族群，總數約400人。宗教數據檔案協會報告，截至2010年，該國約有1,900名巴哈伊信仰的追隨者。最後，在2011年人口普查中，認同除明確提及的宗教以外其他宗教的人數總計約3萬人。

異教

在過去十年中，新異教團體在羅馬尼亞興起，與歐盟其他國家一樣，幾乎所有都是民族異教，儘管與匈牙利的匈牙利本土信仰等其他運動相比規模仍然很小。

復興的羅馬尼亞民族宗教被稱為扎爾莫西斯信仰，基於色雷斯神話來源，並以神祇扎爾莫西斯為核心人物。最著名的扎爾莫西斯信仰團體之一是Gebeleizis協會（）。

與此同時，羅馬尼亞有一個受承認的異教組織：「新異教黎明」協會，該協會致力於捍衛羅馬尼亞異教社群的權利並代表其發聲。

無宗教

在2011年的人口普查中，羅馬尼亞約有4萬人自認為無宗教信仰，其中2.1萬人宣稱是無神論者，1.9萬人是不可知論者。他們大多集中在布加勒斯特或克盧日-納波卡等主要城市。羅馬尼亞的無宗教比例遠低於大多數其他歐洲國家；是歐洲最低的國家之一。

其他及未知

在2021年的羅馬尼亞人口普查中，13.94%的受訪者拒絕表明宗教歸屬。

對宗教的態度

2008年，當被問及「在以下價值觀中，哪一個與您的幸福理念最為相關？」時，19%的羅馬尼亞人將「信仰」列入最多四個答案之一。這是第三高的比例，僅次於亞美尼亞（27%）和喬治亞（26%），與土耳其（19%）及賽普勒斯（19%）相同。歐盟27國的平均值為9%。根據索羅斯基金會的一項研究，超過四分之三的羅馬尼亞人認為自己是宗教人士，其中農村地區、女性、長者和低收入者的比例更高。

2011年，49%的布加勒斯特居民表示，他們只在社交場合（婚禮、復活節等）或根本不去教堂。在國內其他地區，只有26%的人持同樣看法。根據2011年全國人口普查的初步數據，98.4%的人口宣稱自己是某一宗教教派的信徒。這一數字受到質疑，認為信徒人數被不成比例地誇大。2011年全國人口普查的最終數據顯示，這一比例降至約93.5%，但包含了更大部分宗教相關數據缺失的人口（6.26%）。

根據2015年7月進行的一項調查，96.5%的羅馬尼亞人相信上帝，84.4%相信聖人，69.6%相信天堂的存在，57.5%相信地獄的存在，54.4%相信來世。83%的羅馬尼亞人表示他們遵守星期日和宗教節日，74.6%在經過教堂時會敬拜，65.6%表示他們定期祈禱，60.2%表示他們會為自己的財物、房屋、汽車祝聖，53.6%的羅馬尼亞人定期向教會捐款。

宗教自由

羅馬尼亞的法律確立了宗教自由，並禁止宗教歧視，同時為宗教組織提供了一個註冊框架，以獲得政府的承認和資助（這不是在國內進行宗教活動的先決條件）。政府還有計劃補償在第二次世界大戰期間和羅馬尼亞社會主義共和國統治期間被沒收財產的宗教組織。少數群體的代表抱怨政府偏袒羅馬尼亞正教會，勝過其他宗教團體，並且曾發生數起地方政府和警察未能可靠執行反歧視法律的事件。

歷史

在19世紀和20世紀初的羅馬尼亞王國時期，羅馬尼亞政府系統性地偏袒正教會與羅馬尼亞希臘天主教會。非基督徒直到20世紀末才被賦予公民身份，即便如此，他們仍面臨障礙和有限的權利。反猶主義是19世紀自由主義政治潮流的一個顯著特徵，後來被自由派政黨放棄，並在20世紀初被左翼農民團體和後來的法西斯團體所採納。第二次世界大戰期間，數十萬猶太人在羅馬尼亞被羅馬尼亞和德國軍隊殺害。儘管在戰爭開始前屬於羅馬尼亞領土的猶太人大多倖免於難，但他們仍然面臨安東內斯庫政府通過的嚴苛反猶法律。二戰後的社會主義時期，羅馬尼亞政府對正教會實行嚴格控制並密切監視宗教活動，同時在民眾中推廣無神論。持不同政見的神職人員遭到譴責、逮捕、驅逐和/或解除神職，但正教會整體上默許了政府的要求並從中獲得支持。

歷史演變

1989年後

註釋：

1  人口普查結果受到羅馬尼亞希臘天主教會的質疑，該教會自行申報的成員數有很大差異：2,011,635 (1995年)、1,390,610 (2000年)、707,452 (2010年) 及504,280 (2016年)

參見

• Anti-religious campaign of Communist Romania
• Secta Vidrenilor
• Religion by country
• Religion in Europe

參考書目

• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, Religion and Politics in Post-communist Romania, Oxford University Press, 2007.
• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "Religion and Politics in Post-Communist Romania," in Quo Vadis Eastern Europe? Religion, State, Society and Inter-religious Dialogue after Communism, ed. by Ines A. Murzaku (Bologna, Italy: University of Bologna Press, 2009), pp. 221–235.
• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "Politics, National Symbols and the Romanian Orthodox Cathedral," Europe-Asia Studies, vol. 58, no. 7 (November 2006), pp. 1119–1139.
• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "Pulpits, Ballots and Party Cards: Religion and Elections in Romania," Religion, State and Society, vol. 33, no 4 (December 2005), pp. 347–366.
• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "The Devil's Confessors: Priests, Communists, Spies and Informers," East European Politics and Societies, vol. 19, no. 4 (November 2005), pp. 655–685.
• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "Religious Education in Romania," Communist and Post-Communist Studies, vol. 38, no. 3 (September 2005), pp. 381–401.
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• Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "The Romanian Orthodox Church and Post-Communist Democratization", Europe-Asia Studies, vol. 52, no. 8 (December 2000), pp. 1467–1488, republished in East European Perspectives, vol. 3, no. 4 (22 February 2001), available online at East European Perspectives: February 22, 2001, and vol. 3, no. 5 (7 March 2001), available online at East European Perspectives: March 7, 2001.