第二個逾越節

第二逾越節（希伯來語：פסח שני，意為「第二個逾越節」）於每年以珥月14日舉行。這一天正好是尼散月14日的一個月後，即逾越節前夕，也是為迎接該節日而獻上「逾越節祭物」（Korban Pesach，即逾越節羔羊）的指定日子。根據這條誡命的原始經文（《民數記》9:1-14）所述，以色列人在離開埃及一年後，正準備慶祝逾越節。

獻上逾越節祭物是該慶典的核心。然而，「某些人」因接觸屍體而在禮儀上不潔淨，因此沒有資格參與獻祭。面對必須參與獻祭的要求與因不潔淨而喪失資格的衝突，他們向摩西和亞倫尋求指示，最終促成了第二逾越節律法的頒布。

聖殿時期的遵守方式

資格

根據《民數記》9:10所述，若猶太人因接觸屍體而禮儀上不潔淨，或正在「遠行」，則可在第二逾越節獻上逾越節祭物。正如《密西拿·逾越節篇》（9:1–4）及其《革馬拉》所闡明的：

• 為此目的，「遠行」的定義通常被廣義解釋。
• 各種類型的禮儀不潔淨通常都包括在內，不僅限於因接觸人體所致。

總而言之，只要國家大多數人在第一個逾越節時是潔淨的並獻上了祭物，任何不可避免地無法在逾越節獻上逾越節祭物的人，都可以在第二逾越節補獻。然而，若有能力在逾越節獻祭，則不可刻意延後。

與逾越節的異同

《密西拿》（9:3）及《革馬拉》概述了在第二逾越節獻逾越節祭物時，與在逾越節獻祭相比，律法上的異同如下：

相同之處：

• 獻祭本身的細節——可使用的牲畜、必須烤食、必須與無酵餅和苦菜同食、骨頭不可折斷、須在午夜前吃完、任何剩餘部分必須燒掉。
• 獻祭時誦讀哈利路，獻祭優先於安息日的禁令，只有在宰殺前已「登記」的人才能分享。

不同之處：

• 關於有酵之物（chametz）的唯一限制是，不可與逾越節祭物同食。除此之外，擁有或在日光下看見有酵之物是被允許的，這與逾越節不同。
• 更廣泛地說，為期七天的完整無酵節（Ḥag haMatzot）——即現今通稱的逾越節——並不與第二逾越節一併遵守。
• 與逾越節不同，享用逾越節祭物餐時不誦讀哈利路。
• 拉比摩西·索弗認為，與正式的逾越節祭物在常獻的燔祭（Korban Tamid）之後宰殺不同，第二逾越節的祭物是在燔祭之前宰殺。他的觀點與《托薩弗》中所寫的相反，後者主張第二逾越節的祭物同樣在燔祭之後宰殺。

現代的遵守方式

由於耶路撒冷聖殿被毀，猶太人已無法在逾越節或第二逾越節獻上逾越節祭物。有些人有在第二逾越節吃無酵餅的習俗，以紀念此獻祭。另一些人則說，吃無酵餅的原因是因為以珥月14日是當初帶出埃及的無酵餅吃完的日子。有些人有在每日禱告中省略塔哈農（懺悔禱文）的習俗，但此習俗並非普遍遵守。

在哈西迪主義中

在查巴德及其他哈西迪思想中，第二逾越節相對顯著。此節日一個常見的主題是「第二次機會」。在幾個哈西迪團體中，其拉比會在第二逾越節舉行蒂什（tish，拉比的餐會）。

納德沃爾納（Nadvorna）及相關團體的拉比們會舉行一場蒂什，席間有四杯酒、無酵餅和苦菜，形式類似逾越節家宴。

LGBTQIA社群

2009年，以色列推動猶太信仰社群內接納LGBTQ及其他群體的組織，開始利用第二逾越節作為教育的機會。這些組織在學校、家庭和宗教學院舉辦活動，由社群成員發言並分享他們的經歷。這種做法後來傳播到以色列以外的社群，特別是在正統派猶太人當中。

參見

• 節期中間日（Chol HaMoed）：逾越節和住棚節的中間幾天。
• 節後日（Isru chag）：指三大朝聖節後的那一天。
• 米蒙娜節（Mimouna）：北非猶太人在逾越節後一天舉行的傳統慶祝活動。
• 小普珥節（Purim Katan）：在猶太閏年中，普珥節在第二亞達月慶祝，因此第一亞達月的14日被稱為小普珥節。
• 書珊普珥節（Shushan Purim）：在亞達月15日，是耶路撒冷的猶太人慶祝普珥節的日子。
• 小贖罪日（Yom Kippur Katan）：一些猶太人在每個月朔（Rosh Chodesh）或新月日的前一天遵守的習俗。
• 僑居地節日第二天（Yom tov sheni shel galuyot）：指在以色列地以外，猶太節日額外遵守一天的做法。

外部連結

• Torah.org；Pesach Sheni，即「第二個」逾越節
• Shulchanaruchharav.com 第二逾越節的律法與習俗

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