穆斯林對阿富汗的征服
在穆斯林征服波斯期間，阿拉伯穆斯林向東擴張至呼羅珊、錫斯坦和河中地區，穆斯林對阿富汗的征服便由此開始。西元642年尼哈萬德戰役後的十五年，除了阿富汗境內的薩珊領地外，他們已控制了所有薩珊王朝的疆域。直到10至12世紀，在伽色尼王朝和古爾王朝資助穆斯林宗教機構的統治下，更全面的伊斯蘭化才得以實現。
瑣羅亞斯德教根基深厚的呼羅珊和錫斯坦地區被征服。七世紀時，阿拉伯人已開始向波斯以東的土地進軍。在伊斯蘭曆的第一個世紀後，由於阿富汗地區的相對重要性減弱，穆斯林在現今阿富汗的邊界已趨於穩定。歷史證據顯示，吐火羅斯坦（巴克特里亞）是阿拉伯人征服的地區中，唯一一個佛教曾極度盛行的地區。巴爾赫的最終征服由屈底波·伊本·穆斯林於705年完成。
阿富汗東部地區在政治上有時被視為印度的一部分。在穆斯林征服之前，佛教和印度教曾主導該地區。信奉佛教及其他印度宗教的喀布爾和扎布里斯坦，對早期穆斯林的進攻進行了頑強的抵抗。儘管如此，阿拉伯的伍麥亞王朝仍經常宣稱對尊比爾王朝和喀布爾-夏希王朝擁有其名義上的宗主權。
哈里發馬蒙（西元813-833年在位）的遠征是阿拉伯人對喀布爾和扎布爾的最後一次軍事行動。喀布爾國王被他俘虜並皈依了伊斯蘭教。最後一位尊比爾王朝君主及其前宗主薩利赫·伊本·納德爾於865年被葉爾孤白·伊本·萊伊斯所殺。與此同時，喀布爾的印度教-夏希王朝在伽色尼的馬哈茂德手下被擊敗。伽色尼王朝的軍隊中有印度士兵，14世紀的穆斯林學者伊本·白圖泰將興都庫什山脈描述為「印度人的殺手」，因為大量從印度帶來的奴隸因其惡劣氣候而死亡。
地理學家雅庫比指出，巴米揚的統治者（稱號為「謝爾」）在8世紀末皈依了伊斯蘭教。據記載，葉爾孤白於870年掠奪了其異教偶像，而更晚期的歷史學家沙班卡拉伊則聲稱，阿爾普特勤於962年使其統治者皈依。阿拉伯人未能在古爾建立永久控制，該地區在伽色尼王朝的襲擊後才伊斯蘭化。到巴赫拉姆沙阿時期，古爾已完成皈依並在政治上統一。
在馬哈茂德征服時期，普什圖人的棲息地位於阿富汗南部的蘇萊曼山脈。在普什圖人定居喀布爾河流域之前，塔吉克人是阿富汗東部喀布爾、楠格哈爾、洛加爾山谷和拉格曼的主要人口。後來，普什圖人開始從南方的蘇萊曼山脈向西定居，並在16至17世紀之前或期間，取代或征服了如塔吉克人、哈扎拉人、法爾西萬人、努里斯坦人和帕沙伊人等原住民族。
在皈依伊斯蘭教之前，卡菲爾斯坦的努里斯坦人或卡菲爾人信奉一種融合了地方特色的古老印度教。從努里斯坦到喀什米爾的地區，曾是大量「卡菲爾」文化的所在地。他們在政治上一直保持獨立，直到1895至1896年間被阿富汗埃米爾阿布杜爾·拉赫曼·汗征服並強迫皈依。
阿拉伯人的征服與統治
在穆斯林征服波斯期間，阿拉伯人從伊拉克平原向東推進，進入波斯中部和東部，然後進入米底亞，再到呼羅珊、錫斯坦和河中地區。尼哈萬德戰役後的15年，阿拉伯人控制了所有薩珊王朝的領地，除了阿富汗、塔巴里斯坦和馬克蘭的部分地區。南希·杜普利指出，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人進軍時，輕易地佔領了赫拉特和錫斯坦，但其他地區常常在阿拉伯軍隊撤離後便反叛並恢復舊有信仰。阿拉伯統治的嚴酷導致了在阿拉伯勢力減弱後，本土王朝紛紛起義，例如由熱忱的葉爾孤白建立的薩法爾王朝，他征服了該地區的許多城市。歷史學家卡梅倫·A·佩特里指出，儘管阿拉伯的擴張兼具社會和宗教動機，但正是他們向被征服民族榨取稅收，才引發了無數地方叛亂。
中世紀伊斯蘭學者將今日的阿富汗分為兩個區域——呼羅珊省和錫斯坦省。呼羅珊是薩珊帝國的東部總督區，包含巴爾赫和赫拉特。錫斯坦則包括許多阿富汗的城市和地區，如加茲尼、扎蘭季、博斯特、坎大哈（亦稱阿爾-魯哈傑或扎明達瓦爾）、喀布爾、喀布里斯坦和扎布里斯坦。
在穆斯林統治之前，巴爾赫（巴克特里亞或吐火羅斯坦）、赫拉特和錫斯坦地區皆在薩珊王朝的統治之下。在巴爾赫地區更南方的巴米揚，薩珊王朝權威的跡象逐漸減弱，一個地方王朝似乎從古典時代晚期就開始統治，很可能是臣服於西突厥葉護的嚈噠人。雖然赫拉特由薩珊王朝控制，但其腹地則由北方的嚈噠人控制，他們繼續統治著古爾的山區和河谷。阿拉伯的伍麥亞王朝經常宣稱對尊比爾王朝和喀布爾-夏希王朝擁有其名義上的宗主權，並於711年由屈底波·伊本·穆斯林成功迫使他們進貢。他們後來亦被薩法爾王朝和伽色尼王朝所征服。
在阿富汗，伊斯蘭征服的邊界在伊斯蘭曆第一個世紀末已大致穩定下來。原因之一是，當穆阿維葉一世時期開始征服巴克特里亞和河中地區時，錫斯坦和俾路支斯坦的相對重要性已開始下降。此外，向東的征服延伸到了馬克蘭和信德，穆斯林殖民地於711-12年間在那裡建立。
錫斯坦
早期的阿拉伯人稱錫斯坦為「西吉斯坦」（Sijistan），源自波斯語的「薩格斯坦」（Sagestan）。這是一個低地地區，環繞並延伸至扎拉湖以東，包括赫爾曼德河及其他流入該湖的河流的三角洲。穆斯林對錫斯坦的征服始於伊斯蘭曆23年（西元643-644年），當時阿西姆·本·阿姆爾和阿卜杜拉·伊本·阿米爾入侵該地區並圍攻扎蘭季。錫斯坦人與穆斯林締結了一項條約，規定他們必須繳納哈拉吉（土地稅）。
財政拮据的薩珊國王伊嗣俟三世及其龐大的隨從於650年逃至克爾曼。在其傲慢的態度激怒了當地的總督（marzban）後，他不得不從克爾曼逃往錫斯坦，躲避了一支來自巴斯拉的阿拉伯軍隊，該軍隊擊敗並殺死了那位總督。伊嗣俟在向錫斯坦總督索要稅收後失去了其支持，不得不前往梅爾夫。當時這位總督是薩珊王子還是地方統治者，已不得而知。阿拉伯人幾年前已在錫斯坦進行過戰役，而阿卜杜拉·伊本·阿米爾此時正追擊伊嗣俟。他於651年抵達克爾曼，並派遣拉比·伊本·齊亞德·哈里菲率領一支軍隊前往錫斯坦。
拉比穿越了克爾曼和錫斯坦之間的沙漠，抵達距離錫斯坦邊境五法爾桑的齊拉克堡壘。該堡壘的鄉紳（dihqan）投降。作者不詳的《錫斯坦史》中提到的卡爾庫亞堡壘及其火廟，連同哈伊遜和納什魯德，都向拉比投降了。拉比隨後在扎利克紮營，並計劃攻佔扎蘭季，該城雖早前已向阿拉伯人臣服，但仍需再次征服。儘管其總督阿帕維茲進行了頑強的抵抗，但他最終還是被迫投降。
扎蘭季的軍隊在與阿拉伯軍隊的戰鬥中傷亡慘重，被迫退回城內。據史料記載，當阿帕維茲出現在拉比面前商討條件時，他發現這位阿拉伯將軍坐在一張由兩具士兵屍體製成的椅子上，而他的隨從也被指示以同樣的方式製作座位和靠枕。阿帕維茲被嚇得屈服了，希望能讓他的子民免於此等命運。雙方簽訂了和平條約，規定了沉重的貢賦。條約要求每年進貢一百萬迪拉姆，外加1000名手持1000個金器的奴隸男童。拉比還在該城駐軍。
拉比因此在相當大的困難下成功佔領了扎蘭季，並在該地駐留了數年。兩年後，扎蘭季人民起義，驅逐了拉比的副官和駐軍。阿卜杜拉·伊本·阿米爾派遣阿卜杜·拉赫曼·伊本·薩穆拉奪回該城，薩穆拉還將博斯特和扎布爾納入阿拉伯的版圖。阿卜杜·拉赫曼圍攻扎蘭季，在總督投降後，貢金增加了一倍。對扎蘭季徵收的貢金為200萬迪拉姆和2000名奴隸。
在阿拉伯哈里發國的第一次內戰期間（656–661年），扎蘭季的叛亂者囚禁了他們的總督，而阿拉伯盜匪則開始襲擊錫斯坦的偏遠城鎮以奴役人民。他們最終向新總督里卜伊投降，里卜伊控制了該城並恢復了法律與秩序。阿卜杜拉·伊本·阿米爾於661年至664年再次被任命為巴斯拉及其東部附屬地的總督。薩穆拉於661年被派回錫斯坦。一支前往呼羅珊的遠征隊在其領導下出發，其中包括了歐麥爾·伊本·烏拜迪拉·伊本·馬馬爾、阿卜杜拉·伊本·哈齊姆、卡塔里·伊本·富賈阿和穆哈拉布·伊本·阿比·蘇弗拉等著名將領。薩穆拉重新征服了扎蘭季，同時也征服了扎蘭季與基什特之間的地區，即阿拉霍西亞、扎明達瓦爾、博斯特和扎布爾。
齊亞德·伊本·阿比希於664年被任命為巴斯拉總督，並於670年兼任庫法及其附屬地總督，使他成為整個伊斯蘭帝國東半部的總督。他派遣其親屬烏拜達拉·伊本·阿比·巴克拉摧毀法爾斯和錫斯坦的瑣羅亞斯德教火廟，沒收其財產並殺害其祭司。雖然卡里揚的火廟被毀，但卡爾庫亞的火廟及其祭司（herbad）倖存下來。齊亞德的兒子阿巴德於673年被穆阿維葉一世任命為西吉斯坦總督，任職至681年。在其總督任期內，該省顯然保持穩定，阿巴德領導了一次東征，將坎大哈納入了哈里發國的版圖。哈里發耶齊德一世用其兄弟薩勒姆取代了阿巴德，薩勒姆當時已是呼羅珊總督。
呼羅珊
阿拉伯史料普遍認為，呼羅珊的征服始於奧斯曼統治時期，由被任命為巴斯拉總督的阿卜杜拉·伊本·阿米爾（649–655年在位）領導。然而，賽義夫的傳統說法則不同，將其定於639年歐麥爾統治時期，由艾哈納夫·伊本·蓋伊斯領導遠征。與此同時，塔巴里則記載艾哈納夫的征服發生在643年。這可能是因為混淆了艾哈納夫後來在伊本·阿米爾手下的活動，並試圖誇大他在呼羅珊征服中的角色。
波斯南部的征服於伊斯蘭曆23年完成，呼羅珊成為唯一尚未被征服的地區。由於穆斯林不希望任何波斯土地仍在波斯人統治之下，歐麥爾命令艾哈納夫·伊本·蓋伊斯向其進軍。在佔領了塔巴斯和圖恩鎮後，他攻擊了該地區最東邊的城市赫拉特。波斯人進行了頑強的抵抗，但最終被擊敗並投降。城中部署了駐軍，同時分遣一支縱隊征服了尼沙普爾和圖斯。歐麥爾在伊嗣俟逃往梅爾夫後，從庫法和巴斯拉派遣了一萬兩千人，由艾哈納夫率領追擊。阿拉伯人抵達後，伊嗣俟逃往馬魯德，從那裡他派遣使者向突厥可汗、粟特統治者和中國皇帝求援。伊嗣俟後來逃往巴爾赫，在那裡他被阿拉伯人擊敗，並逃過了阿姆河。
歐麥爾禁止艾哈納夫渡河，因為河對岸的土地對阿拉伯人來說是未知的，而且對他們而言太遙遠了。伊嗣俟前往粟特，其統治者為他提供了一支龐大的軍隊。突厥可汗在集結了來自費爾干納的軍隊後，與伊嗣俟一同渡過阿姆河，向巴爾赫進軍。與此同時，里比·伊本·阿米爾率領庫法軍隊退至馬魯德，與艾哈納夫會合。薩珊國王和可汗率領一支由粟特、突厥斯坦、巴爾赫和吐火羅斯坦人組成的五萬騎兵軍隊，抵達了馬魯德。艾哈納夫的軍隊有兩萬人。雙方在一個名為德爾-艾哈納夫的地方，從早到晚交戰了兩個月。
德爾-艾哈納夫的戰鬥持續不斷，直到艾哈納夫在得知一位突厥首領正在巡視前哨後，於某個晚上前往，並在巡視期間接連殺死了三位突厥首領。可汗得知他們的死訊後，深受打擊，撤退至巴爾赫，然後渡河退回突厥斯坦。與此同時，伊嗣俟從馬魯德前往梅爾夫，從那裡帶走了他帝國的財富，並前往巴爾赫與可汗會合。他告訴他的官員他想投靠突厥人，但他們勸阻他，並請他向阿拉伯人尋求保護，但他拒絕了。他前往突厥斯坦，而他的官員則帶走了他的財寶，交給了艾哈納夫，向阿拉伯人投降，並被允許返回各自的家園。
阿卜杜拉·伊本·阿米爾於650年從克爾曼前往呼羅珊，他率領一支由塔米米阿拉伯人和1000名「阿薩維拉」（asawira）組成的先鋒隊，經由庫希斯坦出發。塔巴賽因的人民撕毀了和平條約，並與赫拉特的嚈噠人結盟。艾哈納夫重新征服了庫希斯坦，並在尼沙普爾擊敗了赫拉特的嚈噠人。圖斯的「卡納朗」（kanarang）或總督請求阿拉伯人援助，以對抗來自赫拉特和巴德吉斯的嚈噠人劫掠者。他同意了一項和平協議，支付60萬第納爾。
嚈噠人的行動促使穆斯林採取軍事行動，以鞏固他們在呼羅珊的地位。圖斯陷落後，伊本·阿米爾派出一支軍隊進攻赫拉特。該地的統治者（總督或阿齊姆）同意了一項和平條約，以100萬迪拉姆的貢金換取赫拉特、巴德吉斯和普尚的和平。這位在《諸國征服史》中被稱為「阿齊姆」（azim）或「強大者」的統治者，可能是一位嚈噠首領。正統哈里發們遵循了穆罕默德早期的規定，對多個團體聯合徵收吉茲亞（人頭稅），在某些情況下還附加了接待穆斯林的條件。這項規定在大多數伊朗城鎮得到遵守，吉茲亞並非按人頭計算，而是由地方統治者決定，儘管一些穆斯林指揮官會根據統治者的支付能力強調金額。伊本·阿米爾的條約中也可以看到同樣的措辭。
652年，伊本·阿米爾派遣艾哈納夫率領4000名阿拉伯人和1000名伊朗穆斯林（顯然是塔米米人和阿薩維拉）入侵吐火羅斯坦，原因可能是其統治者曾援助伊嗣俟的兒子卑路斯。馬魯德的駐軍同意了一項和平條款，以30萬迪拉姆的代價涵蓋整個地區，但該鎮本身仍被圍困。這是薩珊王朝最後一個主要據點，在一場激烈的戰鬥後被艾哈納夫攻陷。經過血戰，其總督同意了一項和平條約，支付6萬或60萬迪拉姆，並簽訂了共同防禦協定。他還被允許保留其祖傳土地，總督職位在其家族中世襲，並與其全家免稅。白拉左里引述阿布·烏拜達的說法，稱突厥人支持該鎮的居民。這些突厥人是嚈噠人，可能來自古茲甘，這或許解釋了阿拉伯人接下來攻擊古茲甘、法里亞布和塔爾坎的原因。
麥達因尼特別指出，艾哈納夫在領導下一次遠征時，不想向馬魯德的非穆斯林求助，可能是因為他不信任他們。阿拉伯人在距離馬魯德以北一日路程的艾哈納夫堡紮營。由古茲甘、法里亞布和塔爾坎的軍隊組成，並得到查加尼揚軍隊支援的三萬人軍隊，前來迎戰。戰鬥結果未分勝負，但對方軍隊分散，一部分留在古茲甘，而阿拉伯人則撤退至馬魯德。艾哈納夫派遣了一支由艾格拉·伊本·哈比斯領導，顯然完全由塔米米人組成的遠征隊前往古茲甘。阿拉伯人擊敗了古茲甘並強行進入。與此同時，艾哈納夫向巴爾赫推進，沿途與法里亞布和塔盧坎簽訂了和平條約。
呼羅珊的永久平定是一個漫長的過程，地方統治者經常反叛，並向外部勢力如嚈噠人、西突厥或突騎施、粟特人以及聲稱對中亞擁有一定宗主權的中國皇室求助。伊嗣俟死後不到一年，一位名叫卡林的伊朗地方豪紳在庫希斯坦發動了反對阿拉伯人的起義。他聚集了來自塔巴賽因、赫拉特和巴德吉斯的支持者，據報集結了四萬名叛亂分子對抗呼羅珊的阿拉伯人。然而，阿拉伯人發動了突襲，殺死了他和他的許多追隨者，還有許多人被俘。人們預計最近被征服的民族會起義。然而，在呼羅珊，自卡林的叛亂之後，似乎沒有發生過旨在驅逐阿拉伯人的全面行動。中國史料記載，吐火羅斯坦的軍隊曾試圖復辟卑路斯，但阿拉伯史料並未證實此事。
卑路斯在突厥人中定居，娶了當地女子為妻，並得到了吐火羅斯坦國王的軍隊支援。661年，他在中國的幫助下，在一個中國人稱為「疾陵」的地方，建立了波斯國，並自立為王，該地被認為是扎蘭季。他的戰役反映在穆斯林史料中，這些史料提到了在第一次內戰期間，阿里和穆阿維葉一世統治時期，扎蘭季、巴爾赫、巴德吉斯、赫拉特、布尚以及呼羅珊發生的叛亂。雖然史料沒有提及卑路斯，但確實記載了阿里新任命的呼羅珊總督在尼沙普爾聽說薩珊國王的總督們已從喀布爾返回，呼羅珊已經叛亂。然而，該地區在穆阿維葉統治下被重新征服。卑路斯回到了唐朝的首都，並被授予了一個宏大的頭銜，並於677年獲准建造一座火廟。
耶齊德·伊本·穆哈拉布於702年繼承其父為呼羅珊總督，並在中亞進行戰役，但除了尼扎克·塔爾汗在巴德吉斯的投降外，成就甚微。
吐火羅斯坦
吐火羅斯坦，大致相當於古代的巴克特里亞，今日分屬於阿富汗、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。根據該名稱最普遍的用法，吐火羅斯坦是指阿姆河上游周圍三面環山的寬闊山谷，之後河流進入開闊平原。其主要城市是巴爾赫，是伊朗東北部最大的城市中心之一。它位於多方向的貿易交匯點和通道上，若被征服，便可控制這些路線。在阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·伊本·塔希爾總督任期內（828–845年在位），一份該地區的行政區（kuwar）名單存世，北至薩加尼揚，南至喀布爾。名單上還列有鐵爾梅茲、朱茲詹、巴米揚、魯布和薩曼詹等地。一些阿拉伯地理學家僅將此名稱用於阿姆河谷的南部地區。
巴爾赫在不同時期也曾是呼羅珊的一部分，與其他地區一起。根據塔巴里的記載，在643年艾哈納夫征服呼羅珊期間，伊嗣俟從馬魯德逃往巴爾赫。他在此設防，但被阿拉伯人擊敗，逃過了阿姆河。伊嗣俟前往粟特，其統治者為他提供了一支龐大的軍隊。突厥可汗在集結了來自費爾干納的軍隊後，與伊嗣俟一同渡過阿姆河，向巴爾赫進軍。
652年，伊本·阿米爾派遣艾哈納夫率領4000名阿拉伯人和1000名伊朗穆斯林（顯然是塔米米人和阿薩維拉）入侵吐火羅斯坦，原因可能是其統治者曾援助伊嗣俟的兒子卑路斯。他在征服馬魯德並與來自古茲甘、法里亞布和塔爾坎的三萬人軍隊進行了一場未分勝負的戰鬥後，接近了巴爾赫。抵達巴爾赫後，他圍攻該城，其居民提出繳納40萬或70萬迪拉姆的貢金。他委派其堂兄收取貢金，並向花剌子模推進，但因冬季臨近而返回巴爾赫。正是在652年秋季的巴爾赫，當地人在米赫里根節期間，向他的堂兄阿西德介紹了向總督贈送金銀的習俗。
齊亞德·伊本·阿比·蘇富揚重組了巴斯拉和庫法，將許多人從名冊中剔除，並激發他在呼羅珊安置五萬戶家庭。白拉左里和麥達因尼都同意這個數字，儘管後者稱其中一半來自巴斯拉，一半來自庫法。阿里則不同意，他認為庫法人有一萬。加利卜的遠征未成功，而於671年被任命為呼羅珊總督的拉比·伊本·齊亞德·哈里菲領導了這次安置遠征。他推進到巴爾赫，並與在艾哈納夫早先的條約後反叛的當地人簽訂了和平條約。
屈底波·伊本·穆斯林領導了對巴爾赫的最終征服。他的任務是平定下吐火羅斯坦的叛亂。他的軍隊於705年春季集結，經由馬魯德和塔爾坎向巴爾赫進軍。根據《塔巴里史》中的一個版本，該城是和平投降的。另一個版本，可能是為了宣揚巴希拉部落對巴爾馬克家族的主張，則提到了居民中的一次叛亂。後者可能是正確的版本，因為塔巴里描述該城在四年後已成廢墟。巴爾赫的一位醫師巴爾馬克的妻子在戰爭中被俘，並被交給了屈底波的兄弟阿卜杜拉。在阿卜杜拉的後宮度過一段時間後，她被歸還給了她的合法丈夫。哈立德因此於706年出生，阿卜杜拉在不干擾巴爾馬克的常規責任或影響哈立德的撫養的情況下，接受了父子關係的暗示。
在708–709年，當地統治者伊斯帕巴德收到了一封來自嚈噠叛亂者尼扎克·塔爾汗的信，尼扎克試圖聯合吐火羅斯坦的貴族對抗屈底波。阿拉伯人在距離該城兩法爾桑的地方建立了一個名為巴魯坎的新軍營。725年，總督阿薩德·伊本·阿卜杜拉·卡斯里在阿拉伯軍隊發生爭執後修復了該城，並僱用巴爾馬克作為其代理人來完成這項任務。
早期阿拉伯人傾向於將伊朗視為一個單一的文化單位，然而，它是一個由許多國家組成的土地，擁有不同的人口和文化。從歷史證據來看，吐火羅斯坦似乎是阿拉伯人大量殖民的地區中唯一一個佛教盛行的地方，也是併入阿拉伯帝國的地區中唯一一個在被征服前一直進行梵文研究的地方。巴爾馬克的孫子是阿拉伯帝國的維齊爾，對梵文著作和印度宗教有個人興趣。八世紀的朝鮮旅行家慧超記載了在阿拉伯統治下的巴爾赫有小乘佛教徒。他大約在726年訪問了該地區，提到巴爾赫的真正國王仍然活著並在流亡中。他還描述了該地區所有居民在阿拉伯統治下都是佛教徒。然而，其他資料表明，巴克特里亞人信奉許多不同的宗教。
在巴爾赫的佛教寺院中，最大的是納婆毗訶羅（Nava Vihara），在伊斯蘭征服巴爾赫後，波斯化為「瑙巴哈爾」（Naw Bahara）。在被征服後，它作為禮拜場所持續了多久不得而知。早期阿拉伯人的記載提供了相互矛盾的敘述。根據白拉左里的說法，其佛塔-精舍建築群在650年代穆阿維葉統治時期被摧毀。塔巴里在報導650年代的遠征時，並未提及圍繞該寺院的任何緊張關係，而是說巴爾赫是和平地被拉比征服的。他還說，尼扎克在709年反抗屈底波時曾前往該地祈禱，這意味著它可能並未被摧毀。此外，十世紀的地理專著《世界境域志》描述了殘存的皇家建築和瑙巴哈爾的裝飾，包括彩繪圖像和精美的作品，可能是倖存至作者時代的寺院牆壁上的乾壁畫或濕壁畫以及雕刻。
從西元前2世紀到西元7世紀的梵文、希臘文、拉丁文和中文資料，都記載了一個名為「吐火羅人」的民族，居住在後來被稱為吐火羅斯坦的國家。巴達赫尚早先是吐火羅人的所在地。關於阿拉伯征服巴達赫尚的確切日期，以及伊斯蘭教如何在此地傳播，均無記載。塔巴里也僅提及此地區一次。736年，阿薩德·伊本·阿卜杜拉·卡斯里派遣一支遠征隊進入上吐火羅斯坦和巴達赫尚，對抗佔據了塔布什汗堡壘的叛亂者哈里斯·伊本·蘇賴吉。被派去對抗哈里斯的朱代伊·伊本·阿里·基爾馬尼攻佔了塔布什汗。朱代伊還將俘虜的守衛殺害，其婦女和兒童儘管是阿拉伯血統，也被奴役並在巴爾赫出售。哈里斯後來與突騎施結盟，並繼續其叛亂，直到744年被哈里發耶齊德·伊本·瓦利德赦免。
利用阿拉伯人內部的派系鬥爭，河中地區開始反叛，阿薩德·伊本·阿卜杜拉作為回應，於737年攻擊了胡塔爾。由突厥可汗蘇祿領導的粟特、赭石和許多突厥人的武裝部隊前來援助。阿薩德逃離，留下了從胡塔爾掠奪的行李。當他帶著主力部隊返回時，突厥人退至吐火羅斯坦，他則返回巴爾赫。737年12月，突騎施攻擊胡勒姆，但被阿拉伯人擊退。他們繞過巴爾赫，佔領了古茲甘的首都，並派出劫掠隊伍。阿薩德在哈里斯坦對僅有4000人的突厥人發動了突襲。突騎施遭受了毀滅性的失敗，幾乎失去了全部軍隊。蘇祿和哈里斯逃往吐火羅斯坦葉護的領地，蘇祿於737-738年冬季返回其領地。
尊比爾王朝
在薩法爾王朝前期，尊比爾王朝統治著扎布里斯坦和扎明達瓦爾，範圍介於加茲尼和博斯特之間，長期以來一直是穆斯林擴張的屏障。據知，扎明達瓦爾有一座供奉尊神的廟宇。此神與木爾坦的印度教神祇阿迪亞、西藏的前佛教宗教及王權實踐，以及濕婆教有所關聯。阿拉伯史料稱尊比爾的追隨者為突厥人，然而他們將此名稱用於伊朗東部邊緣的所有敵人。如塔巴里和《錫斯坦史》等史料描述他們的軍隊中有突厥士兵。
「尊比爾」（Zunbil）這個稱號首次出現在阿拉伯史料中，是與喀布爾-夏（Kabul Shah）的稱號一同出現的，根據塔巴里的說法，這是喀布爾國王（巴爾哈·特勤或特勤沙）兄弟的稱號。尊比爾顯然在西元680年左右脫離了喀布爾的宗主權，並在扎布里斯坦和魯哈傑（al-Rukhkhaj）建立了自已的王國。
扎布里斯坦王國（ar-Rukhkhaj），首都位於加茲尼，國王尊比爾或魯特比爾（Rutbil）居住於此，中國史料記載其臣屬於突厥斯坦的葉護。尊神及其統治者的領域對阿拉伯人的重要性在於，他們阻止了其早期戰役通過阿富汗東部和南部入侵印度河流域。直到早期的薩法爾王朝統治下，才發生大規模的伊斯蘭化，這與阿拉伯統治時期的掠奪突襲或徵收貢品不同。哈里發馬蒙對喀布爾和扎布爾的遠征是最後一次，這場長期的衝突隨著阿拉伯帝國不久後的瓦解而告終。
扎布里斯坦的薩卡萬德是印度教朝聖的主要中心。
七世紀
在扎蘭季出現後，阿卜杜·拉赫曼·伊本·薩穆拉及其六千名阿拉伯軍隊於653-654年深入尊神廟宇。他折斷了尊神像的一隻手，並挖出了用作眼睛的紅寶石，以此向錫斯坦總督證明神像既不能傷人也不能利人。他還在656年通過條約佔領了扎布爾。據報導，在扎明達瓦爾的尊神廟中，薩穆拉「折斷了神像的一隻手，並挖出了作為其眼睛的紅寶石，以說服錫斯坦的總督，該神祇毫無價值。」薩穆拉向總督解釋說：「我的意圖是向你表明，這個偶像既不能造成任何傷害，也不能帶來任何好處。」博斯特和扎布爾於西元656年通過條約向阿拉伯入侵者臣服。然而，在第一次內戰（656-661年）期間，穆斯林很快失去了這些領土。
西元665年，薩穆拉在穆阿維葉統治下被重新任命到錫斯坦後，擊敗了扎布里斯坦，那裡的人民撕毀了早前的協議。薩穆拉的總督職位被拉比·伊本·齊亞德取代，並於伊斯蘭曆50年（西元670年）去世。而扎布爾國王與喀布爾-夏結盟，據白拉左里記載，兩者共同重新征服了扎布里斯坦和魯哈傑。
然而，阿拉伯總督拉比在博斯特攻擊了尊比爾，使其逃離。他隨後追擊至魯哈傑，在那裡攻擊他，然後征服了達瓦爾城。齊亞德·伊本·阿比·蘇富揚於665年被任命為巴斯拉總督，呼羅珊和錫斯坦也歸其管轄。他最初任命拉比到錫斯坦，但後來用烏拜達拉·伊本·阿比·巴克拉取代了他。在此期間，尊比爾的激烈抵抗持續不斷，直到他最終同意支付一百萬迪拉姆，此記載見於白拉左里和《錫斯坦史》。尊比爾還為扎布爾和喀布爾的和平條約進行了談判。
白拉左里記載，在穆阿維葉統治下，錫斯坦總督阿巴德·伊本·齊亞德·伊本·阿比希在一場激烈的戰鬥後，襲擊並佔領了坎大哈城。他還提到了該城人民特有的高帽子。儘管他的文字有些模糊，但似乎阿巴德以自己的名字將該城重新命名為「阿巴迪亞」。穆斯林的統治可能已被推翻，在他680-1年的總督任期結束後，這個名字再也沒被聽說過。到698年，博斯特以東已無穆斯林控制的地區。該城曾由阿拉伯穆斯林和尊比爾統治，後來由薩法爾王朝和伽色尼王朝統治。在早期的伊斯蘭史料中，它很少被提及。
681年，薩勒姆·伊本·齊亞德被耶齊德一世任命為呼羅珊和錫斯坦的總督。他任命其兄弟耶齊德·伊本·齊亞德，顯然是為了領導對扎布里斯坦的尊比爾的軍事遠征。然而，這次遠征是災難性的，耶齊德被殺，他的兄弟阿布-烏拜達被俘，而阿拉伯人傷亡慘重。薩勒姆派遣了由塔爾哈·伊本·阿卜迪拉·胡扎伊領導的遠征隊去營救他的兄弟並平定該地區。阿拉伯俘虜以五十萬迪拉姆的贖金被贖回，該地區更多是通過外交而非武力得到平定。
塔爾哈於683–684年去世後，錫斯坦的阿拉伯人中爆發了實質上的無政府狀態。他的軍隊拒絕效忠耶齊德或穆阿維葉二世，他的兒子阿巴達拉不得不放棄扎蘭季，使其無人管理。許多阿拉伯人佔領了扎蘭季的各個區域和錫斯坦的地區。這促使尊比爾及其盟友，這些人早先已給阿拉伯人帶來了羞辱性的失敗，干預了錫斯坦和博斯特的阿拉伯事務。白拉左里對此時期的記載如下：
在第二次內戰期間，尊比爾於685年攻擊錫斯坦，但被阿拉伯人擊敗並殺死。
阿卜杜勒·馬利克於伊斯蘭曆74年（西元693-4年）任命烏麥亞·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈立德·伊本·阿西德為呼羅珊總督，錫斯坦也歸其管轄。烏麥亞派遣其子阿卜杜拉領導在錫斯坦的遠征。雖然最初取得了成功，但新的尊比爾卻能夠擊敗他們。根據一些記載，阿卜杜拉本人也被殺。烏麥亞被解職，錫斯坦被劃歸哈查吉·伊本·優素福的管轄。
在哈查吉治下
哈查吉於伊斯蘭曆78年（西元697-98年）成為伊拉克和東部地區的總督，他任命了一位名叫烏拜達拉的「馬瓦里」（mawla）作為他在錫斯坦的副手。尊比爾王朝，由於一直未受約束，已完全停止繳納貢品。這為終止雙方之間的和平條約提供了藉口。烏拜達拉於698年被任命負責對他們的遠征，並受哈查吉之命「攻擊直到他摧毀尊比爾的領土，毀壞他的堡壘，殺死他所有的戰士，並奴役他的後代」。隨後的戰役被稱為「毀滅軍團」（Jaish al-Fana'）。然而，這場戰役對阿拉伯人而言，結局是災難性的。
白拉左里根據麥達因尼在《諸國征服史》和《貴族世系》中的權威記載，是對這次戰役最完整的記錄。塔巴里的記載與之並行，但基於阿布·米赫納夫的資料，且不包括《貴族世系》中收錄的艾莎·哈姆丹的詩。伊本·古泰拜的《知識之書》僅作簡略提及。《哈里發史》有更詳細的記載，並概括了塔巴里和白拉左里的記載。《錫斯坦史》將這次戰役與另一次對抗扎蘭季的哈瓦利吉派的戰役混淆了。軍隊由來自巴斯拉和庫法的伊拉克人組成，儘管白拉左里提到有一些敘利亞人。烏拜達拉親自領導巴斯拉人，而塔比伊舒萊赫·伊本·哈尼·哈里菲·達比則領導庫法人。
他們進軍至扎明達瓦爾或魯哈傑（古典時期的阿拉霍西亞），但發現那裡貧瘠且缺乏食物。他們的推進可能發生在698年夏天，因為艾莎·哈姆丹的詩提到了他們必須忍受的酷熱。在扎布里斯坦的加茲尼和加爾迪茲地區，他們掠奪了大量的牛和其他動物，並摧毀了各種堡壘。尊比爾王朝在撤退時摧毀了鄉村，將阿拉伯人引誘到一個荒涼且缺乏食物的陷阱中。《諸國征服史》稱穆斯林幾乎攻入了喀布爾。而塔巴里則說他們距離尊比爾王朝在坎大哈地區的夏都不到18法爾桑。
尊比爾的計劃奏效了，他們將阿拉伯人困在一個山谷中。烏拜達拉意識到情況的嚴重性，提出支付50萬或70萬迪拉姆，並將他的三個兒子以及一些阿拉伯領袖作為人質，同時承諾在他擔任錫斯坦總督期間不再進行襲擊。早先建議撤退的舒萊赫認為撤退是不光彩的。他與一群人一起投入戰鬥，除了少數幾人外，其餘全部陣亡。阿拉伯軍隊的殘部撤回博斯特和錫斯坦，遭受飢渴之苦。許多人在「博斯特沙漠」（大概是雷吉斯坦沙漠）中死去，只有5000人回到博斯特。據塔巴里說，許多倖存者因狼吞虎嚥地吃送來的食物而死。烏拜達拉在看到他們的苦難後為他們安排了食物，而他自己也因悲傷或耳疾而去世。
哈查吉於699年準備了另一次遠征，據報導有四萬名來自庫法和巴斯拉的軍隊，由阿卜杜拉赫曼·伊本·穆罕默德·伊本·艾什阿斯領導。雖然偽裝成軍事遠征，但實際上是將這兩個伊拉克城市中對哈查吉構成麻煩的分子強行遷移。這次遠征裝備精良，因其隊伍中包括了許多顯赫人物，被稱為「孔雀軍」。其中包括由伊本·艾什阿斯（艾什阿斯·伊本·蓋斯的孫子）領導的伊拉克最驕傲和最傑出的領袖。其中還包括曾參與首次征服戰爭的傑出長者，以及曾參加綏芬之戰的人。這支阿拉伯軍隊於699年春天抵達錫斯坦。
阿拉伯人向東推進至扎布里斯坦，並贏得了幾次勝利。然而，軍隊不想在這個荒涼的地區作戰，開始變得焦躁不安。哈查吉指示他們不惜一切代價繼續向扎布里斯坦心臟地帶推進，明確表示他不希望他們返回家園。伊本·艾什阿斯也與尊比爾達成協議，若他獲勝，將不要求貢品；若他失敗，他將得到庇護，以保護他免受哈查吉的傷害。軍隊反抗哈查吉的強制遷徙，並返回伊拉克，但被敘利亞軍隊擊潰。他們逃回東方，而伊本·艾什阿斯則逃往錫斯坦，並於西元704年在那裡去世。
當伊本·艾什阿斯於西元702-703年返回錫斯坦時，他被禁止進入扎蘭季，並逃往博斯特，在那裡他被伊亞德·伊本·希姆揚·巴克里·薩杜西綁架，此人是他任命的博斯特副手，伊亞德此舉是為了重新獲得哈查吉的青睞。然而，尊比爾攻擊了該鎮，並威脅除非將伊本·艾什阿斯交給他，否則將屠殺或奴役那裡的每一個人。伊亞德釋放了他，他隨軍隊前往尊比爾的領地。然而，尊比爾被哈查吉的代表說服將他交出。他的命運尚不清楚。根據一些記載，他自殺了，而另一些記載則說他被尊比爾殺害，後者將他的頭顱送往錫斯坦的伍麥亞人。此後，哈查吉與尊比爾之間宣告休戰，後者支付實物貢品，而哈查吉則承諾不再攻擊他。
自八世紀起
河中地區的征服者屈底波·伊本·穆斯林稱西吉斯坦為「不祥的前線」，並強迫尊比爾王朝繳納貢品。伊拉克的哈立德·卡斯里於725年任命耶齊德·伊本·古賴夫·哈姆達尼為錫斯坦總督，他是一位來自約旦軍區的敘利亞人。耶齊德派遣一支由巴拉勒·伊本·阿比·卡布沙指揮的軍隊，重啟了戰役。然而，他們並未從尊比爾王朝獲得任何東西。
錫斯坦的新總督，敘利亞人阿斯法·伊本·阿卜杜拉·卡勒比，開始了一項雄心勃勃的政策，對尊比爾王朝發動戰役。第一次戰役於726年進行。在727年末至728年的第二次戰役中，與他同行的西吉斯坦人警告他不要在冬季，特別是在山谷隘口中作戰。根據雅庫比的記載，他的軍隊被尊比爾王朝完全殲滅。根據《錫斯坦史》，阿斯法設法返回錫斯坦，並在那裡去世。接下來的兩位總督沒有進行任何戰役。尊比爾未能利用阿斯法軍隊的覆滅，但這次失敗對哈里發國而言是一次沉重的打擊。它將成為哈里發國一系列挫敗中的一次。
在阿卜杜·馬利克統治的後期，除了可能發生的哈瓦利吉派活動外，錫斯坦前線保持平靜。阿卜杜拉·伊本·阿比·巴魯達和易卜拉欣·伊本·阿西姆·烏蓋里任期長且記錄空白，這表明該地區的不穩定已在一定程度上得到控制。這似乎只有在不再對尊比爾王朝發動戰役的情況下才可能實現。
曼蘇爾派遣馬安·伊本·扎伊達·沙巴尼前往錫斯坦，以應對那裡的動亂。馬安與其侄子耶齊德·伊本·齊亞德對尊比爾發動了一次遠征，旨在使其順從並恢復自哈查吉時代以來未繳的貢品。這次行動尤其被白拉左里詳細記錄。他命令尊比爾繳納貢品，對方提供了駱駝、突厥帳篷和奴隸，但這並未能安撫他。根據白拉左里的記載，在曼蘇爾統治時期，希沙姆·伊本·阿姆魯·塔格利比在征服坎大哈後，摧毀了其偶像寺廟，並在原址建立了一座清真寺。
馬安和耶齊德進軍扎明達瓦爾，但尊比爾已逃往扎布里斯坦。儘管如此，他們仍追擊並擊敗了他，俘虜了三萬人，其中包括法拉傑·魯哈吉，他後來在馬蒙哈里發時期成為私人地產部門的秘書。尊比爾的副手馬萬德（在《錫斯坦史》中記載為其女婿馬瓦爾德）表示臣服，這正是所要求的，他與五千名士兵被送往巴格達，在那裡他受到善待，並與其首領們一同獲得了養老金，此記載見於白拉左里。
尊比爾王朝向哈里發馬赫迪和拉希德的阿米勒（官員）繳納貢品，儘管相當不規律。當哈里發馬蒙（西元813–833年在位）訪問呼羅珊時，魯特比爾向他支付了雙倍的貢品，但顯然未受騷擾，阿拉伯人後來征服了喀布爾。
喀布里斯坦
喀布爾地區最初由尼扎克匈人統治。在他們的末代國王加爾-伊勒奇被薩穆拉擊敗後的某個時候，突厥的巴爾哈·特勤起義並攻擊了喀布爾。加爾-伊勒奇被殺，巴爾哈·特勤隨即自立為喀布爾國王，然後佔領了南部的扎布里斯坦。然而，他建立的「突厥-夏希」王朝在西元680年左右分裂為二。該王朝信奉佛教，其後不久，在870年薩法爾王朝征服之前，由一個印度教王朝接替。
馬蒙的遠征是阿拉伯人對喀布爾和扎布爾的最後一次衝突，這場曠日持久的衝突隨著帝國的瓦解而告終。穆斯林傳教士使許多人皈依了伊斯蘭教；然而，並非所有人都皈依，阿富汗地區的山地部落反覆發生叛亂。印度教-夏希王朝被伽色尼的馬哈茂德（998–1030年在位）擊敗，他將他們從犍陀羅驅逐出去，並鼓勵在阿富汗和印度進行大規模的皈依。
在奧斯曼哈里發時期，波斯爆發了新的民眾起義，並從644年持續到649年，為期五年。起義被鎮壓，被任命為巴斯拉總督的阿卜杜拉·伊本·阿米爾佔領了包括巴爾赫、赫拉特和喀布爾在內的許多城市。
穆阿維葉成為哈里發後，準備了一支由阿卜杜·拉赫曼·伊本·薩穆拉領導的遠征隊前往呼羅珊。根據白拉左里的記載，在重新佔領扎蘭季並征服其他城市後，阿拉伯人圍攻喀布爾數月，最終進入該城。薩穆拉簽訂了一項條約，然後進攻博斯特、魯哈傑和扎布里斯坦。然而，喀布爾人民叛亂，薩穆拉被迫重新佔領該城。《法圖哈特譯本》的記載則不同，稱薩穆拉圍城一年。佔領後，他將所有士兵屠殺，並將其妻兒俘虜。他還下令將被俘的國王加爾-伊勒奇斬首，但在他皈依後赦免了他。大約在同一時期，根據白拉左里的說法，穆哈拉布·伊本·阿比·蘇弗拉對印度邊境發動了攻擊，遠至班努和「阿瓦茲」（瓦伊欣德）。歷史學家費里什塔稱，在664年佔領喀布爾時，薩穆拉使約12000人皈依。
喀布爾新王巴爾哈·特勤和尊比爾在薩穆拉離去後對阿拉伯人發動了戰役，重新佔領了喀布爾、扎布里斯坦和魯哈傑。拉比·伊本·齊亞德在671年成為總督後攻擊了尊比爾。他的繼任者烏拜德·阿拉·伊本·阿比·巴克拉在673年繼續戰役，尊比爾不久後為扎布爾和喀布爾進行了談判。然而，大約在耶齊德一世去世時，「喀布爾人民背信棄義地撕毀了協定」。被派去重新強加協定的阿拉伯軍隊被擊潰。
約在680-683年，王國分裂為二，尊比爾從他的兄弟，即喀布爾國王那裡逃離，並在呼羅珊的阿穆爾接近了薩勒姆·伊本·齊亞德。作為同意承認薩勒姆為其宗主的交換，尊比爾被允許在阿穆爾定居。不久，他驅逐了他的兄弟，並在阿穆爾建立了自已的統治。塔巴里提到的阿穆爾的位置不確定，約瑟夫·馬克瓦特將其認定為扎布爾。然而，塔巴里聲稱是喀布爾-夏反而逃離了尊比爾，並在穆阿維葉統治期間自立為獨立國王。
然而，研究過塔巴里描述的阿卜杜·雷曼指出，這些事件應被視為發生在耶齊德時期，因為薩勒姆是在其統治下擔任總督的。伊斯蘭曆152年（西元769年），呼羅珊總督胡梅德·伊本·蓋赫塔巴襲擊了喀布爾。根據伊本·艾西爾的說法，阿拔斯·伊本·賈法爾於787-78年領導了一次由其父賈法爾·伊本·穆罕默德派遣的對喀布爾的遠征，博斯沃思稱這次遠征即是雅庫比歸因於易卜拉欣·伊本·吉卜里勒的那次。
早期阿拔斯王朝時期唯一明確與興都庫什山脈以南地區相關的事件記錄，是792-793年由法德勒·伊本·葉海亞下令、易卜拉欣·伊本·吉卜里勒領導的對喀布爾的遠征。塔巴里的編年史、十世紀賈赫希亞里的《大臣與書記之書》以及雅庫比的著作都提到了這次遠征。根據賈赫希亞里的說法，他征服了喀布爾並獲得了大量財富。雅庫比則指出，吐火羅斯坦的統治者和地主，包括巴米揚的國王，都加入了這支軍隊，這意味著它從北方越過了興都庫什山脈。書中還提到了對「古爾萬德」（現今的戈爾班德）的征服。他還提到了「古爾萬德山口」，從遠征隊從吐火羅斯坦到巴米揚再到戈爾班德山谷的行程來看，這與希巴爾山口是同一個地方。他們隨後進軍至「沙赫·巴哈爾」，那裡一個被當地人崇拜的偶像被摧毀。各城鎮的居民隨後與法德勒締結了和平條約，其中一個城鎮被約瑟夫·馬克瓦特認定為卡皮薩。
馬蒙（西元813–833年在位）在訪問呼羅珊期間，對喀布爾發動了攻擊，其統治者屈服於稅收。喀布爾國王被俘，隨後皈依了伊斯蘭教。據史料記載，當夏希向馬蒙臣服時，他送上了他的王冠和鑲有寶石的寶座，後來被麥加歷史學家艾茲拉奇看到。哈里發讚揚法德勒「遏制多神教徒，搗毀偶像，殺死頑抗者」，並提及他在對抗喀布爾國王和伊斯帕巴德方面的成功。然而，其他近乎同時代的史料則將這些文物描述為一個坐在銀座上的鑲有黃金珠寶的偶像，由印度教-夏希王朝的統治者或一位無名的「吐蕃」統治者作為其皈依伊斯蘭教的標誌而獻上。
屈底波的戰役
屈底波·伊本·穆斯林於705年被伊拉克及東方總督哈查吉·伊本·優素福任命為呼羅珊總督。他上任伊始，便於同年重新征服了西吐火羅斯坦。屈底波的任務是平定下吐火羅斯坦的叛亂，他領導了對巴爾赫的最終征服。他的軍隊於705年春季集結，向巴爾赫進軍。根據塔巴里的一個版本，該城是和平投降的。另一個版本則提到了居民中的一次叛亂。706年，他接受了巴德吉斯領袖尼扎克的投降。707年，他率軍進攻布哈拉綠洲，尼扎克亦在其軍中，但這次戰役未取得任何重大目標。
根據白拉左里的說法，當屈底波成為呼羅珊和錫斯坦的總督時，他任命其兄弟阿姆爾前往錫斯坦。阿姆爾要求尊比爾支付現金貢品，但他拒絕了，這促使屈底波向他進軍。這次戰役的部分動機也是他希望消除南部嚈噠人，即扎布爾人，對其北方同胞反叛的支持。尊比爾對此意外之舉感到驚訝，並害怕屈底波的聲譽，很快便投降了。屈底波意識到尊比爾的真正實力，接受了投降並返回梅爾夫，只在錫斯坦留下了一名阿拉伯代表。
根據麥達因尼的記載，屈底波在709年征服布哈拉後返回梅爾夫。古茲甘地區的嚈噠公國，包括塔盧坎和法里亞布，發生了叛亂，這促使屈底波在709年冬季從梅爾夫派遣一萬兩千人前往巴爾赫。這次叛亂由尼扎克·塔爾汗領導和組織，並得到了巴爾赫和馬魯德的鄉紳巴達姆的支持。尼扎克意識到，如果阿拉伯在呼羅珊的統治得到加強，獨立將不可能實現，或許他也受到了屈底波試圖通過外交手段實現其目標的鼓勵。尊比爾王朝的成功可能也鼓舞了他。
尼扎克寫信向尊比爾求助。此外，他還強迫軟弱的吐火羅斯坦葉護加入他的事業，以說服吐火羅斯坦各公國的所有王子也這樣做。然而，他於710年春天發動叛亂的計劃被屈底波破壞了。當屈底波向馬魯德推進時，巴達姆逃跑了，但他的兩個兒子被抓獲並被他釘死在十字架上。屈底波接下來向塔盧坎進軍，這是他戰役中唯一一個居民沒有得到完全赦免的地方，對此，H.A.R.吉布指出「傳統記載混亂不堪」。根據一種說法，他在那裡處決並釘死了一群盜匪，儘管這可能是因為這是唯一一個發生公開叛亂的地方，因此被選中施以嚴厲懲罰。
法里亞布和古茲甘都投降了，其居民未受傷害。從那裡，屈底波接著接受了巴爾赫人民的投降。尼扎克幾乎所有的王公盟友都已與屈底波和解，吐火羅斯坦的所有城鎮都有阿拉伯總督，這破壞了他的計劃。他向南逃往興都庫什山脈，希望能到達喀布爾，並在一個由堡壘守衛的難以進入的山隘中固守。在魯布和西明詹的統治者魯布汗的幫助下，阿拉伯人成功攻佔了堡壘。尼扎克沿著從阿姆河谷通往薩朗山口的現代道路逃跑，並躲在巴格蘭省一個不明地點的山區避難所裡。屈底波追上了他，並圍困了他兩個月。
呼羅珊的「馬瓦里」（mawla）蘇萊姆·納西（顧問）幫助尼扎克向屈底波投降，屈底波承諾赦免。然而，在哈查吉的命令下，他與他的700名追隨者一同被處決。吐火羅斯坦的葉護作為一名重要的 hostage 被送往大馬士革。屈底波隨後追擊朱茲詹國王，國王請求赦免，並要求交換人質作為預防措施。此事得到同意，屈底波派遣了一名巴希拉人哈比卜·伊本·阿卜杜拉作為囚犯，而國王則送回了他的一些家人。和平條約達成，但國王在返回途中的塔盧坎去世。他的臣民指責穆斯林毒殺了他，並殺害了哈比卜，屈底波則處決了朱茲詹的人質作為報復。
其他地區
古爾
塔巴里記載，西元667年，齊亞德·伊本·阿比希派遣哈卡姆·伊本·阿姆魯·加夫里作為埃米爾前往呼羅珊。哈卡姆襲擊了古爾和法拉萬達，用武力使其臣服並征服了它們。他從他們那裡獲得了俘虜和大量戰利品。一次更大規模的遠征由呼羅珊總督阿薩德·伊本·阿卜杜拉·卡斯里領導，他於725年襲擊了加爾奇斯坦，接受了其投降以及其國王的皈依。他接下來攻擊了古爾，其居民將貴重物品藏在一個難以進入的山洞裡，但他通過用板條箱將手下放下，成功掠奪了財富。
阿薩德的成功促使他在伊斯蘭曆108-109年對古爾發動了第二次遠征。詩人薩比特·庫特納為阿薩德所作的讚美詩由塔巴里記錄，稱其為對抗突厥人的戰役，詩中說：「居住在喀布爾和古爾之間的突厥人群體來到你面前，因為他們無處可逃避你。」博斯沃思指出，這次戰役可能實際上發生在古茲甘或巴米揚，而非純粹的伊朗地區古爾。他還指出，毫無疑問，在伍麥亞王朝統治期間，零星的襲擊仍在繼續，儘管未被歷史學家記載。眾所周知，納斯爾·伊本·賽亞爾的指揮官蘇萊曼·伊本·蘇爾在739年之前曾襲擊過加爾奇斯坦和古爾。
古爾的早期歷史不甚明朗。明哈傑-西拉傑在《納西爾史話》中稱，建立古爾王朝的尚薩布是由阿拉伯哈里發阿里使其皈依的，穆罕默德·哈比卜和K. A. 尼扎米認為這不太可能。他還補充說，古爾的埃米爾法烏拉德在阿拔斯革命期間協助阿布·穆斯林推翻了伍麥亞王朝。他還講述了一個關於該地區兩個顯赫家族之間爭端的傳說。他們尋求阿拔斯王朝的調解，尚薩比家族的祖先埃米爾·班吉隨後被哈倫·拉希德確認為統治者。
對古爾從未建立過永久控制。根據博斯沃思的說法，其價值僅在於其奴隸，而奴隸最好通過偶爾的臨時襲擊來獲取。阿拉伯和波斯地理學家從未認為它重要。在所有資料中，它都被引述為向呼羅珊的奴隸市場供應奴隸，這表明其人口主要是「異教徒」。伊斯塔赫里稱其為異教徒之地（dar al-kufr），因其穆斯林少數民族而被併入伊斯蘭領域。然而，《世界境域志》則稱其人口主要是穆斯林。
加茲尼
加茲尼在伽色尼王朝之前的王室是拉維克王朝。阿富汗歷史學家阿卜杜勒-哈伊·哈比比·坎達哈里在1957年研究一份手稿，其中包含關於12世紀木爾坦的謝赫·薩希·蘇魯爾奇蹟（karamat）的故事，他推斷該手稿的年代約為1500年。他記錄了其中一則軼事，該軼事記載了由印度傳統學者兼詞典學家拉迪·丁·哈桑·伊本·穆罕默德·薩加尼（卒於1252年）從阿布·哈米德·扎烏里那裡聽來的加茲尼歷史。根據這個故事，加茲尼的一座大清真寺先前是一座為紀念魯特比爾和喀布爾-夏而建的大型偶像寺廟，由伍吉維爾·拉維克建造。他的兒子哈南皈依了伊斯蘭教，並收到了喀布爾-夏的一首詩，詩中說：「唉！拉維克的偶像已埋在加茲尼的土地下，拉維克家族已放棄了他們王權的化身。我將派遣我自己的軍隊；你自己不要追隨阿拉伯人的道路（即伊斯蘭教）。」
哈比比接著說，哈南後來又改信了印度教-夏希王朝的信仰。然而，他的孫子阿夫拉在掌權後拆毀了偶像寺廟，並在原址建造了一座清真寺。當聖人蘇魯爾到達清真寺時，據說他發現了拉維克的偶像並將其摧毀。尼采哈姆·穆爾克的《治國策》、朱茲賈尼的《納西爾史話》和穆罕默德·沙班卡拉伊（14世紀）的《歷代世系匯編》都提到了拉維克。朱茲賈尼給予被阿爾普特勤擊敗的拉維克伊斯蘭的尊稱「阿布·伯克爾」，儘管沙班卡拉伊聲稱他是個異教徒。他的名字在《納西爾史話》中的一個變體為「阿努克」。
在阿拉伯人威脅加茲尼地區時，佛教寺院特佩-薩達爾存在於加茲尼附近，並可能因671-672年穆斯林對該地區的首次入侵而毀於一場大火。它可能就是《諸國之書》中提到的，於西元795年被穆斯林摧毀的「沙赫·巴哈爾」（國王的寺廟）。
巴米揚
雅庫比指出，巴米揚的領主，稱號為「謝爾」，在哈里發曼蘇爾（卒於775年）統治下，由穆扎希姆·伊本·比斯塔姆使其皈依伊斯蘭教，穆扎希姆還將其子阿布·哈爾卜·穆罕默德娶了他的女兒。然而，在其歷史著作中，他將此事改為在馬赫迪（775–785年在位）統治時期。雅庫比還指出，法德勒·伊本·葉海亞在戈爾班德成功戰役後，立阿布·哈爾卜·穆罕默德的兒子哈森為新的「謝爾」。雅庫比指出，巴米揚的統治者曾陪同法德勒·伊本·葉海亞於792–793年派遣的對抗喀布爾-夏希的遠征隊。
後來的「謝爾」們仍然是穆斯林，並在阿拔斯王朝的宮廷中具有影響力。然而，穆斯林史料描述薩法爾王朝的統治者葉爾孤白·伊本·萊伊斯·薩法爾掠奪了巴米揚的異教偶像。一位更晚期的歷史學家沙班卡拉伊聲稱，阿爾普特勤於962年使「謝爾」皈依了伊斯蘭教。看來在穆斯林影響力減弱時，一些統治者曾有回歸佛教的現象。然而，沒有證據表明佛教在這些時期的角色，或者佛教寺院是否仍然是宗教生活和教學的中心。
後阿拉伯統治時期
塔希爾王朝
呼羅珊是阿拔斯王朝早期招募軍隊的基地，特別是阿拔斯王朝的掌權得到了阿拉伯定居者的支持，他們旨在削弱非穆斯林貴族的重要部分。阿拔斯王朝成功地將呼羅珊和東方地區融入了伊斯蘭中心地帶。國家通過地主（dihqan）的政治影響和財政支持逐漸波斯化。馬蒙在呼羅珊軍隊的幫助下成為第四次內戰的勝利者，並任命塔希爾·伊本·侯賽因為總督。後來，他於822年任命塔爾哈為總督，並於828年任命阿卜杜拉。但在阿拔斯王朝衰落後，呼羅珊最終在一位在馬蒙手下受寵的波斯「馬瓦里」（mawla）的統治下，變成了一個事實上的獨立國家。
根據伊本·胡爾達茲比的記載，喀布爾-夏必須向呼羅珊總督阿卜杜拉·伊本·塔希爾（828–845年在位）每年進貢2000名價值60萬迪拉姆的烏古斯奴隸。除了烏古斯奴隸，他還必須每年繳納150萬迪拉姆的貢金。九世紀中期，他們的一個附庸，阿布·達烏德王朝或巴尼朱爾王朝的埃米爾達烏德·伊本·阿布·達烏德·阿巴斯，對阿富汗東部和扎布里斯坦進行了一次不甚明了但獲利頗豐的戰役。據記載，864年，穆罕默德·伊本·塔希爾將在喀布爾捕獲的兩頭大象、偶像和香料送給了哈里發。
薩法爾王朝
葉爾孤白·伊本·萊伊斯
塔希爾王朝的統治被錫斯坦的葉爾孤白·伊本·萊伊斯·薩法爾推翻，他是後伊斯蘭時代第一位獨立的伊朗統治者。他也對抗了阿拔斯哈里發國。他加入了薩利赫·伊本·納德爾/納斯爾的「阿亞爾」（'ayyar）團體，後者於852年被承認為博斯特的埃米爾。納斯爾旨在佔領整個錫斯坦，並於854年驅逐了塔希爾王朝的總督，錫斯坦從此不再受哈里發國的直接控制。納斯爾本人被迪爾汗·伊本·納斯爾推翻，而迪爾汗又於861年被葉爾孤白推翻。葉爾孤白及其兄弟阿姆爾率軍遠征至巴格達，並親臨阿富汗東部的喀布爾，他們的活力推動他們沿著現代拉什卡爾加-坎大哈-加茲尼-喀布爾公路的歷史路線前進。他們的東征由馬蘇第的《黃金草原》、伊本·艾西爾的《歷史大全》和《錫斯坦史》等阿拉伯史料記錄。波斯歷史學家加迪齊的《紀聞錄》也提到了薩法爾王朝的戰役。
薩利赫逃往魯哈傑或阿拉霍西亞，在那裡他得到了尊比爾的幫助。薩利赫和尊比爾都在865年被葉爾孤白所殺。阿布·賽義德·加迪齊提到，葉爾孤白從錫斯坦進軍至博斯特並佔領了該城。從那裡，他進軍至潘傑瓦伊和提吉納巴德（阿拉霍西亞的兩個主要城鎮），擊敗並殺死了尊比爾，但日期未予說明。此記載與《錫斯坦史》的記載相符。薩蒂什·錢德拉指出：「我們被告知，直到西元870年，扎布里斯坦才最終被一位名叫葉爾孤白的統治者征服，他是鄰近的伊朗省份錫斯坦的實際統治者。國王被殺，其臣民被強迫成為穆斯林。」
與此同時，穆罕默德·奧菲的《故事集》記載，在他入侵扎布爾期間，葉爾孤白使用了一個詭計，在被允許與其軍隊一同向統治者致敬後投降，以免他們分散並對雙方造成危險。葉爾孤白的軍隊「將長矛藏在馬後，並在衣服下穿著鎖子甲。全能的真主使魯薩爾（可能指魯特比爾）的軍隊眼盲，以至於他們沒有看到長矛。當葉爾孤白接近魯薩爾時，他低下頭彷彿要致敬，但卻舉起長矛刺入魯薩爾的背部，使他當場死亡。他的人也像閃電般撲向敵人，用劍砍殺他們，將宗教敵人的鮮血染紅了大地。異教徒看到魯薩爾的頭顱被挑在矛尖上，便開始逃竄，造成了巨大的流血。他所取得的這次勝利，是背信棄義和欺騙的結果，是前所未有的。」
阿什爾巴迪·拉爾·斯里瓦斯塔瓦指出，在葉爾孤白戰勝扎布爾之後，推翻喀布爾末代剎帝利國王拉加圖爾曼的婆羅門大臣拉利亞（又名卡拉爾）的地位似乎變得難以維持。他於西元870年將首都遷至烏達班德。迦爾訶那在《王河》中稱讚拉利亞是一位能幹而強大的統治者，但據斯里瓦斯塔瓦的說法，在他篡位後不到一年，就被葉爾孤白從喀布爾驅逐。
加迪齊記載，在擊敗尊比爾後，葉爾孤白接著進軍扎布里斯坦，然後是加茲尼，他摧毀了其城堡，並迫使附近加德茲的當地統治者阿布·曼蘇爾·阿夫拉·伊本·穆罕默德·伊本·哈坎稱臣納貢。然而，《錫斯坦史》的記載則截然不同，稱他在殺死薩利赫後返回了扎蘭季。這次戰役可能與加迪齊記載的870年的一次後續遠征有關，那次遠征他進軍至巴米揚和喀布爾。被描述為尊比爾表親的薩利赫·伊本·胡吉爾被任命為薩法爾王朝在魯哈傑的總督，但在尊比爾死後兩年叛亂，並為避免被俘而自殺。
葉爾孤白在擊敗薩利赫·伊本·納斯爾後，俘虜了尊比爾家族的幾位親屬。尊比爾的兒子於869年逃脫囚禁，並迅速在魯哈傑組建了一支軍隊，後來向喀布爾-夏尋求庇護。根據加迪齊的記載，葉爾孤白於870年進行了另一次遠征，遠至喀布爾和巴米揚。根據《錫斯坦史》，巴米揚於871年被佔領，其偶像寺廟被洗劫。葉爾孤白於870年擊敗喀布爾，並在872年尊比爾的兒子佔領扎布里斯坦時，不得不再次向那裡進軍。葉爾孤白在他逃往的奈-拉曼堡壘中將其俘獲。871年，葉爾孤白將他從喀布爾戰役中獲得的50尊金銀偶像送給了哈里發穆塔米德，後者將它們送往麥加。
根據《納西爾史話》，在9世紀由埃米爾蘇里統治的古爾，與葉爾孤白開戰，但因其地形艱險、山巒重疊而倖免於被征服。
阿姆爾·伊本·萊伊斯
葉爾孤白於879年去世後，穆塔米德承認其弟兼繼承人阿姆爾·伊本·萊伊斯（879–902年在位）為呼羅珊、伊斯法罕、法爾斯、錫斯坦和信德的總督。然而，哈里發於885年宣布剝奪他所有的總督職位，並重新任命穆罕默德·伊本·塔希爾為呼羅珊總督。他於892年被穆塔迪德重新任命為呼羅珊總督。
阿姆爾領導了一次遠征，遠至位於加茲尼和喀布爾之間的洛加爾山谷的薩卡萬德，該地被描述為一個印度教朝聖中心。896年，他將從扎明達瓦爾和印度邊境繳獲的偶像，包括一尊有四臂兩條鑲有珠寶的銀腰帶的女性銅像，由駱駝拉著手推車，送往巴格達。白哈基提到薩卡萬德是從喀布爾到印度的山口。它位於賈拉拉巴德或其附近。阿姆爾從阿富汗東部某地取得的偶像在巴斯拉展示了三天，然後在巴格達展示了三天。賈馬爾·J·埃利亞斯指出，這可能是薩卡萬德的拉克希米或極樂世界女神像。馬蘇第強調了它作為奇觀所受到的關注，人群聚集圍觀。
奧菲記載，阿姆爾曾派遣法爾達甘為加茲尼的長官，他對薩卡萬德發動了突襲，該地是喀布爾-夏希領土的一部分，並有一座印度教徒常去的寺廟。此時的喀布爾-夏是卡馬盧卡，在波斯文學中稱為「卡馬盧」。法爾達甘進入並成功地突襲了薩卡萬德。薩卡萬德被洗劫，其寺廟被毀。
卡馬盧對法爾達甘發動反擊，法爾達甘意識到自己的部隊無法與之抗衡，便散布謠言，稱他知道對方的意圖，並已組織了一支強大的軍隊對抗他，阿姆爾也正在路上與他會合。謠言達到了預期的效果，敵軍放慢了前進速度，因為他們知道如果魯莽地進入狹窄的隘口，可能會遭到伏擊和屠殺。與此同時，據奧菲記載，法爾達甘從呼羅珊得到了增援。據奧菲說，他巧妙地避免了危險。
然而，《錫斯坦史》並未提及法爾達甘對薩卡萬德的任何攻擊，而是從卡馬盧的攻擊開始。根據其記載，當阿姆爾在古爾干時，他聽說納薩德·印地和阿拉曼·印地結盟入侵加茲尼。薩法爾王朝的總督法爾德·阿里被擊敗並逃跑。
薩曼王朝
薩曼王朝在伊斯梅爾（892–907年在位）於西元900年擊敗已佔領扎布里斯坦和喀布爾地區的薩法爾王朝後，開始統治包括呼羅珊、錫斯坦、吐火羅斯坦和喀布里斯坦在內的地區。穆斯林史料高度評價突厥人的尚武精神，他們作為奴隸兵（古拉姆，馬穆魯克）在巴格達的哈里發國和各省埃米爾中需求量很大。奴隸的獲取途徑是軍事戰役或貿易。薩曼王朝大量參與從其國家北部和東部土地販賣突厥奴隸的貿易。由於奴役僅限於非穆斯林，並且隨著突厥人越來越多地在薩曼王朝邊界外信奉伊斯蘭教，他們也因各種原因以自由人的身份進入河中地區。
伽色尼王朝間接產生於薩曼帝國的解體、宮廷革命和繼承權政變的氛圍中。阿布-曼蘇爾·蘇布克特勤是薩曼王朝的奴隸衛兵之一，他從基層晉升，受到首席哈吉卜阿爾普特勤的庇護。薩曼埃米爾阿卜杜·馬利克·伊本·努赫去世後，呼羅珊軍隊指揮官阿爾普特勤與維齊爾穆罕默德·巴拉米試圖將他們選擇的統治者推上王位。然而，這次嘗試失敗了，阿爾普特勤決定撤退到帝國的東部邊緣。據史料記載，他想逃往印度以躲避敵人，並通過襲擊印度教徒來積累神聖功德。他並無意佔領加茲尼，但在其統治者拒絕其過境時，被迫佔領了它。
阿爾普特勤率領他的一小支部隊，由古拉姆和加齊組成（根據《治國策》，有200名古拉姆和800名加齊；而穆罕默德·伊本·阿里·沙班卡拉伊（卒於1358年）的《世系匯編》則記載為700名古拉姆和2500名塔吉克人），向前推進。途中，他征服了巴米揚的伊朗「謝爾」和喀布爾的印度教-夏希國王。他隨後抵達加茲尼，圍攻其城堡四個月，並從其統治者阿布·阿里或阿布·伯克爾·拉維克或阿努克手中奪取了該城。這位首領的出身是突厥人，但不清楚他是薩曼王朝的附庸還是獨立的統治者。約瑟夫·馬克瓦特認為他是尊比爾王朝的晚期代表。加茲尼的拉維克王朝通過婚姻與印度教-夏希王朝有聯繫。在征服加茲尼期間，蘇布克特勤伴隨在阿爾普特勤身邊。
明哈傑·西拉傑·朱茲賈尼指出，阿爾普特勤的地位是通過埃米爾·曼蘇爾·伊本·努赫的授權而合法化的，然而《治國策》提到一支從布哈拉出發對抗阿爾普特勤的遠征隊，在加茲尼城外被擊敗。他那模棱兩可、半叛亂的身份似乎反映在他的錢幣上，他在帕爾萬鑄造的兩枚錢幣僅以間接的方式提及他從薩曼王朝獲得鑄幣的權威。他的兒子阿布·伊沙克·易卜拉欣繼位，但他將加茲尼輸給了被驅逐的統治者之子阿布·阿里·拉維克。然而，他在964–65年，在薩曼王朝的幫助下收復了它。
阿爾普特勤的古拉姆們在965年與薩曼王朝和解，但保持了自治。易卜拉欣於966年去世後，比爾格-特勤被立為繼承人，他承認薩曼王朝為其宗主。他於伊斯蘭曆364年（西元974–975年）在圍攻加德茲時去世，由博里特勤或皮里繼位。
皮里的暴政引起了人民的不滿，他們邀請阿布·阿里重登王位。喀布爾-夏希與他結盟，國王，很可能是賈亞帕拉，派遣其子協助拉維克入侵。根據《世系匯編》，蘇布克特勤成功說服了居住在加茲尼、加德茲和巴米揚的穆斯林突厥人參加對抗印度教徒的聖戰。當聯軍抵達洛加爾河上的查赫附近時，他們遭到了蘇布克特勤的攻擊，他殺死並俘虜了許多人，同時還繳獲了十頭大象。拉維克及其盟友都在戰鬥中陣亡。皮里被驅逐，蘇布克特勤於西元977年成為總督。這一繼位得到了薩曼統治者努赫二世的認可。
《世界境域志》記載，古爾在法里貢王朝的宗主權之下。加迪齊和白哈基都記載，伊斯蘭曆379年（西元979-980年），薩曼埃米爾努赫·伊本·曼蘇爾派遣了一支由阿布·賈法爾·祖拜迪領導的遠征隊去征服古爾，但在佔領了幾個堡壘後，他不得不返回。作為薩曼王朝在扎布里斯坦和加茲尼的總督，蘇布克特勤多次攻擊它。他在最初的挫折後成功征服了東古爾，並被穆罕默德·伊本·蘇里承認為君主。
伽色尼王朝
蘇布克特勤
第一次對賈亞帕拉的戰爭
從蘇布克特勤時代開始的伽色尼王朝戰役，被記錄為對「欣德」（al-Hind）人民的聖戰，旨在摧毀偶像崇拜並通過擴張伊斯蘭教來取而代之。到阿爾普特勤時代，喀布爾-夏希王朝在喀布爾-犍陀羅地區僅保留了拉姆干。根據費里什塔的記載，蘇布克特勤在阿爾普特勤手下時，就已開始為獲取奴隸而襲擊木爾坦和拉姆干。這促使夏希統治者賈亞帕拉、巴蒂亞和謝赫·哈米德·汗·洛迪結盟。他多次越過開伯爾山口，襲擊賈亞帕拉的領土。
賈亞帕拉任命謝赫·哈米德·汗·洛迪為木爾坦和拉姆干的統治者，但蘇布克特勤在他即位後通過外交手段打破了這個聯盟，說服洛迪承認他為宗主。雖然費里什塔將洛迪及其家族認定為阿富汗人，但歷史學家約根德拉·米什拉指出這是一個錯誤，因為他們是古萊什部落烏薩馬·伊本·拉維·伊本·加利卜的後裔。
蘇布克特勤掠奪了喀布爾-夏希邊遠省份的堡壘，並佔領了許多城市，獲得了巨額戰利品。他還在許多地方建立了伊斯蘭教。賈亞帕拉作為報復，率領大軍進入拉姆干（賈拉拉巴德）山谷，在那裡他與蘇布克特勤及其子發生了衝突。戰鬥持續了數日，直到一場暴風雪影響了賈亞帕拉的策略，迫使他請求和平。蘇布克特勤傾向於同意賈亞帕拉的和平請求，但他的兒子馬哈茂德想要徹底的勝利。
賈亞帕拉聽聞馬哈茂德的計劃後，警告蘇布克特勤：「你已見識過印度教徒的勇猛及他們對死亡的漠視……因此，如果你為了掠奪、貢品、大象和俘虜而拒絕和平，那麼我們別無選擇，只能騎上決絕的戰馬，摧毀我們的財產，挖出我們大象的眼睛，將我們的孩子投入火中，然後持劍執矛相互衝殺，這樣留給你征服和奪取的，就只剩下石頭、泥土、屍體和散落的骸骨了。」蘇布克特勤知道賈亞帕拉能兌現他的威脅，便同意了他的和平請求，換取他支付貢品並割讓部分領土的承諾。
第二次對賈亞帕拉的戰爭
與蘇布克特勤議和後，賈亞帕拉返回瓦伊欣德，但撕毀了條約，並虐待了前來收取貢品的埃米爾。蘇布克特勤發動了另一次入侵作為報復。雖然馬穆魯克仍然是他軍隊的核心，但他也在其領地內雇傭了阿富汗人，特別是吉爾吉部落。根據烏特比的說法，蘇布克特勤攻擊了拉姆干，征服了它，燒毀了「異教徒」的住所，同時也摧毀了其偶像寺廟並建立了伊斯蘭教。他接著屠殺非穆斯林，摧毀他們的寺廟，並掠奪他們的神殿。據說他的部隊在清點大量戰利品時，甚至冒著手部凍傷的風險。
為了報復蘇布克特勤的野蠻攻擊，早先將其使者扣為人質的賈亞帕拉決定再次發動戰爭。根據烏特比的說法，他集結了一支十萬人的軍隊對抗蘇布克特勤。更晚期的費里什塔記載稱，這支軍隊包括了來自卡瑙傑、阿杰梅爾、德里和卡林賈爾的部隊。雙方在拉格曼的一個開闊戰場上交戰。蘇布克特勤將其軍隊分成每隊500人，輪番攻擊印度人。在察覺到他們被削弱後，他的部隊發動了協同攻擊。喀布爾-夏希的部隊被擊潰，倖存者在森林中被殺或溺死於河中。
988年，蘇布克特勤與賈亞帕拉之間發生的第二次戰役，導致前者佔領了拉姆干與白沙瓦之間的領土。烏特比還指出，居住在那裡作為游牧民族的阿富汗人和哈拉吉人向他宣誓效忠，並被招募入伍。他幫助努赫二世從呼羅珊驅逐了叛亂的異端分子阿布·阿里·西姆朱爾，結果其總督職位被授予蘇布克特勤，後者任命馬哈茂德為其在該地的副手。他還任命伊斯梅爾為其王國的繼承人，並於997年去世。伊斯梅爾和馬哈茂德之間爆發了一場繼承戰爭，後者於998年登基。
馬哈茂德
薩曼埃米爾曼蘇爾二世在蘇布克特勤死後任命貝克圖尊為呼羅珊總督。然而，馬哈茂德在擊敗其弟伊斯梅爾及其盟友後，希望重新獲得總督職位。貝克圖尊和薩曼王朝的實際掌權者法伊克，因不信任曼蘇爾二世而將其推翻，並以阿布·法瓦里斯·阿卜杜·馬利克取而代之。然而，他們的軍隊於999年被馬哈茂德擊敗，後者佔領了阿姆河以南的所有土地，甚至河北岸的地區也向他臣服。薩曼王朝後來被喀喇汗王朝終結。1002年，馬哈茂德還擊敗了薩法爾埃米爾哈拉夫·伊本·艾哈邁德，並吞併了錫斯坦。
對喀布爾-夏希的戰爭
馬哈茂德將對印度的掠奪性襲擊系統化，作為伽色尼王朝的長期政策。第一次襲擊於1000年9月進行，但旨在偵察並確定未來襲擊可能使用的地形和道路。他於1001年9月抵達白沙瓦，並遭到賈亞帕拉的攻擊。雙方於1001年11月27-28日交戰，賈亞帕拉被俘。在瓦