特洛伊·紹斯蓋特
特洛伊·紹斯蓋特（Troy Southgate，1965年7月22日出生）是一位英國極右翼政治活動家，自稱為民族無政府主義者。他曾隸屬於國民陣線和國際第三位置等極右翼和法西斯團體。他與喬納森·鮑登（Jonathan Bowden）共同創立了「新右派」智庫，並且是「黑色陣線出版社」的創辦人兼總編輯。紹斯蓋特的運動被描述為致力於「利用一種蓬勃發展的反文化，包括工業重金屬音樂、異教、神秘學、神秘主義和撒旦教，該運動相信，這掌握著西方社會精神復興的關鍵，為一場本質上是埃沃拉式的反叛做好準備，以對抗美國全球資本主義在文化和種族上使人衰弱的力量」。
極右翼活動
紹斯蓋特於1984年加入國民陣線，並開始為《國民陣線新聞》和《今日民族主義》等刊物撰稿。根據《探照燈》雜誌的報導，他於1987年加入了聖庇護十世司鐸會（SSPX）。
1998年，紹斯蓋特與其他英國民族運動（ENM）成員創立了民族革命派。2001年，《星期日電訊報》的一篇文章報導了紹斯蓋特和民族革命派，指控民族革命派是一個新納粹組織，滲透到動物權利團體中傳播法西斯主義。
紹斯蓋特的民族無政府主義意識形態被描述為一種投機性地挪用左翼反文化元素，以服務於其種族主義、極右翼的意識形態。他對此意識形態的闡述，受到了理查·亨特（Richard Hunt）的影響。亨特是「綠色無政府主義者」的創始人之一，在1990年代初因接納極右翼觀點而被該組織開除，後成立了「替代綠色」團體。在1990年代末，亨特將其早期小冊子《自然社會》擴展成書出版，題為《終結貧窮：核心對邊緣的飢餓剝削》。根據法西斯主義學者格雷厄姆·麥克林（Graham Macklin）的說法，《終結貧窮》一書主張「邊緣地區」的貧窮是由西方的貿易需求所致，開發中國家為了滿足「核心地區」而挨餓。這種「進步」代表了稅收和工資奴役的延伸，鼓勵了日益都市化和「生物學上不健康」的人口增長，在社會奔向「全面社會崩潰」的過程中製造了貧窮和犯罪。亨特的萬靈丹是回歸到「最初的富裕社會」，即自給自足的狩獵採集者生活在農村公社中，受到武裝民兵的保護（令人聯想到《瘋狂麥斯》三部曲中充滿殺戮的末日後部落主義），並由一種「尊敬與影響力」的「等級秩序」所規範，透過「親屬關係」聯繫，這將重建家庭價值觀，並培養一種不受資本主義影響的原始社群主義。
「替代綠色」後來與《視角》合併，後者是「泛歐集體」的期刊。該集體成立於1989年，旨在討論「歐洲身份、自治與倡議」，並源自法西斯組織國民陣線的「文化」協會IONA（北大西洋群島），且一直有出版亨特的資料。紹斯蓋特在《視角》中接觸到亨特的著作，這導致他的思想重新定位，並形成了基於去中心化社群的「傳統無政府主義」思想。紹斯蓋特後來指出：「說我們深受理查·亨特思想的影響，是輕描淡寫了。」根據麥克林在2006年的著述： 這次對無政府原始主義的接觸，幫助紹斯蓋特構想出以「人民自治」而非民族主義，作為對抗全球化進一步侵蝕的唯一真正堡壘……「替代綠色」及其對「資本主義體系的極度厭惡」，因此成為一個「制定反對資本主義實踐策略的理想平台」。「替代綠色」很快被紹斯蓋特用作進入生態和無政府主義運動的橋頭堡，試圖在政治光譜兩端的「反體制」抗議者之間建立「真誠」的聯盟。為此，紹斯蓋特與其他人於2000年5月參加了在布萊頓舉行的「無政府主義異端博覽會」，該活動聚集了幾個來自政治和文化邊緣的微小分裂團體…… 這場騷動導致亨特在綠色無政府主義圈子中被進一步邊緣化，儘管紹斯蓋特頻繁為《替代綠色》撰稿，但他的觀點並未在極右翼內部進一步滲透。亨特被譴責為「法西斯份子」，他的演講活動被取消，數家獨立書店也拒絕銷售《替代綠色》。 亨特病倒後，將《替代綠色》的編輯控制權交給了紹斯蓋特。在他主編一期後，該刊物停刊，並被一份名為《堅實大地》的新出版物取代。
黑色陣線出版社
黑色陣線出版社由紹斯蓋特於2010年創立，旨在印刷他為奧托·施特拉塞所寫的傳記，後來成為一家出版歷史、政治、哲學及神秘學文本的出版社。
觀點
紹斯蓋特於1997年畢業於坎特伯里肯特大學，主修歷史與神學，他來自一個無宗教背景的家庭——儘管他於1987年改信天主教，並在同年，根據《探照燈》的報導，與聖庇護十世司鐸會（SSPX）有關聯。紹斯蓋特後來加入了國際第三位置（ITP），認為它是「英國民族革命運動的合法繼承者」，但他最終於1992年與其決裂，指責其成員有嚴重的財務不當行為、虛偽、種族混雜，並實行一種與「革命性」民族主義不相容的「資產階級」式反動極端天主教法西斯主義，他聲稱他們背叛了這種民族主義。
根據《探照燈》的報導，1998年，紹斯蓋特成為了他在國際第三位置（ITP）的前同事在一本由《最終衝突》出版的小冊子《撒旦教及其盟友——受攻擊的民族主義運動》中的抹黑對象之一，該冊子將他及其他離開ITP的人與撒旦教聯繫起來，但他從未涉足其中。格雷厄姆·D·麥克林將此誹謗稱為因離開「堅定的天主教ITP」而遭受的「攻擊」，不過他指出，是在該小冊子首次出版後，ITP才出於某種原因決定發布更新版，「特別點名紹斯蓋特為『撒旦教徒』和『親同性戀者』」。
為了推進其「革命性民族主義」的意識形態，紹斯蓋特隨後成立了英國民族運動，該運動譴責希特勒和墨索里尼為「反動的騙子」，同時讚揚他認為更真誠地代表了第三位置的法西斯主義者，如奧托·施特拉塞、科爾內留·澤萊亞·科德雷亞努和何塞·安東尼奧·普里莫·德里維拉。大約在此時，他開始借助歐洲新右派的「民族多元主義」概念，為其聲稱「並非種族主義」的英國民族同質性辯護。
紹斯蓋特於1997年摒棄天主教，轉向尤利烏斯·埃沃拉所倡導的極右翼傳統主義詮釋，特別是埃沃拉的「精神種族主義」，並將其與卡爾·榮格的集體潛意識概念相結合，以推動「原始雅利安心靈」的觀念。他受到的多重影響使他信奉一種獨特的重生極端民族主義，這種主義脫離了「人為的」民族國家概念。
紹斯蓋特隨後將綠色無政府主義納入其觀點，以對抗「城市主義和衰敗的腐蝕性影響」，並接納了新異教和異教徒團體。他與志同道合的音樂家一起，試圖將密特拉教異教信仰和北歐民間神話的理念傳播到以音樂為導向的青年文化中。
書目
紹斯蓋特編輯過的書籍超過百本，主要透過黑色陣線出版社出版，但以下是以他自己名義出版的書目列表。
- 《傳統與革命：特洛伊·紹斯蓋特文集》
- 《希特勒：休會》
- 《納粹、法西斯，或兩者皆非：1987-94年英國極右派的意識形態憑證》
- 《奧托·施特拉塞：一位德國社會主義者的生平與時代》
- 《反文化歷險：政治、音樂、電影與文學》
- 《續寫：關於哲學、宗教、歷史與政治的論文》
- 《看那錘子！審視尼采》
- 《羅馬皇帝：捕鳥者亨利、奧托大帝與第一德意志帝國的崛起》
- 《思想畫廊：新文集》
- 《希波主教：聖奧古斯丁的生平與思想》
- 《盎格魯撒克遜弗托克字母的盧恩符文性姿勢》（與茲比格涅夫·博古斯拉夫斯基合著）
- 《被憎惡的部落：伊萊爾·貝洛克與猶太人》
- 《源自閃電：科爾內留·科德雷亞努、霍里亞·西馬與羅馬尼亞鐵衛團的故事》
- 《美學黎明及其他浪漫詩篇》
- 《政治士兵：恩斯特·羅姆的生與死》
- 《薩拉丁之鷹：賈邁勒·阿卜杜-納賽爾的生平》
- 《巴黎的猶大：阿爾弗雷德·德雷福斯的非凡一生》
- 《透過單片眼鏡看世界：尤利烏斯·埃沃拉〈廢墟中的人〉詳解》
- 《反君主論：腓特烈大帝與反馬基維利主義的回擊》
- 《解放的自我：麥克斯·施蒂納與利己主義政治》
- 《超越東西方：阿亞圖拉霍梅尼與伊朗革命》
- 《猶太神秘主義：從異教古代與希伯來先知到卡巴拉復興及以後》
- 《反錫安：一部小說》
- 《思入神境：浪漫主義哲學與絕對唯心主義的到來》
- 《黑色復仇女神：湯瑪斯·桑卡拉的批判性傳記》
- 《胡言與亂語：給非凡兒童的奇特韻文》
- 《信仰的鐘擺：道格拉斯·海德的生平》
- 《尋求絕對：從政治、哲學與靈性視角看德國唯心主義》
- 《重返埃沃拉：對〈反叛現代世界〉的新審視》
- 《與天使同行：伊曼紐·史威登堡的神秘生活與著作》
- 《偽裝成謊言的真相：阿諾德·斯賓塞·利斯難以啟齒的一生》
- 《在卡利時代倖存：勒內·蓋農〈現代世界的危機〉的當代解讀》
- 《在閃電樹蔭下：喬治·巴塔耶與無頭人的黎明》（與馮·桑格塔爾合著）
- 《解放的精神：魯道夫·施泰納的自由哲學》
- 《尋求神聖：魯道夫·奧托的神聖神秘主義》
- 《空之書：向日本哲學學習》
- 《顯微鏡下的現代性：韓炳哲對當代社會的嚴厲批判》
- 《根植於崇高：弗里特約夫·舒昂對偉大宗教的傳統主義詮釋》
- 《超越衰落：魯道夫·施泰納對奧斯瓦爾德·斯賓格勒〈西方的沒落〉的遠見卓識批判》
- 《沙特之外的存在主義：加布里埃爾·馬塞爾的生平與思想》
- 《西谷啟治論虛無主義：透過日本之眼看西方哲學》
- 《靈魂紀事：魯道夫·施泰納論歷史與意識》
- 《當泰晤士河流入信濃川》
- 《鉛中之金：與尤利烏斯·埃沃拉共騎猛虎》
- 《弗里茨眼中的世界：E. F. 舒馬赫與長青哲學》