潘普雷皮烏斯
潘普雷庇烏斯（，Pamprépios；拉丁語：Pamprepius；440年9月29日－484年11月）是一位哲學家、異教詩人，曾起兵反抗東羅馬皇帝芝諾。
達馬斯基烏斯稱他為一位才華橫溢的詩人，馬爾庫斯則說他是個精明的政治家，但相貌醜陋、傲慢自大、無恥奸詐。埃及占星家雷托里烏斯則稱他為騙子和浪蕩之徒。他常被與克勞狄安相提並論，因為這兩位詩人都曾在篡位者身邊享有八年的政治權力。他被認為是最後一位羅馬異教詩人。
他的生平之所以能被精確地了解，是因為雷托里烏斯在六世紀初為他計算的星盤已被發現。
生平
教育
潘普雷庇烏斯於440年9月29日出生於埃及底比斯附近的帕諾波利斯；一份據信屬於他的星盤被發現，讓我們得知他出生於下午3時48分。他其貌不揚，但才智過人。他致力於文學，特別是詩歌；他可能屬於同鄉帕諾波利斯的諾努斯學派。他在自己的國家以詩人身份聞名遐邇。473年，33歲時，他移居希臘，在雅典度過很長一段時間，娶了一位富有的妻子，並成為一名語法學（語言學）教授。與此同時，他師從新柏拉圖主義哲學家普羅克洛斯，其門下學生包括羅馬將軍馬塞里努斯、西羅馬皇帝安特米烏斯，以及執政官伊盧斯特里烏斯·普薩烏斯和梅西烏斯·福玻斯·塞維魯斯。
在雅典，他找到了一位贊助人泰阿格奈斯，此人是雅典的一位重要公民，可能是一名地方官員，也是普羅克洛斯的支持者。潘普雷庇烏斯為他作了一首詩以示敬意。然而，潘普雷庇烏斯後來與泰阿格奈斯發生衝突，甚至遭受人身傷害，泰阿格奈斯還為此對潘普雷庇烏斯提起訴訟。這次攻擊的原因可能與他渴望成為除普羅克洛斯之外最著名的哲學家有關。由於與泰阿格奈斯的衝突，他被迫匆忙離開雅典。
與伊盧斯合作
他從雅典前往君士坦丁堡，於476年5月抵達（時年35歲8個月）。在此他自稱魔法師或啟蒙者，憑藉其學識與專業技能聲名鵲起。一位名叫馬爾蘇斯的官員將他引薦給權勢滔天的伊盧斯，後者是皇帝芝諾麾下的軍務長官；這三人都是伊蘇里亞人。潘普雷庇烏斯通過朗誦一篇關於靈魂的演講贏得了伊盧斯的青睞；伊盧斯利用自己的影響力任命潘普雷庇烏斯為教授，用個人資金支付其公職薪水，並為他介紹了許多學生。
潘普雷庇烏斯與伊盧斯的密切關係及其對伊盧斯的影響再次招致了許多人的嫉妒。在基督教氛圍濃厚的君士坦丁堡，他因信奉異教和從事占卜而聲譽受損。他的敵人包括皇帝芝諾和皇太后維里娜（芝諾的岳母及前任皇帝之妻）。一次，當伊盧斯前往其家鄉伊蘇里亞時，潘普雷庇烏斯被皇帝以試圖使用占卜術支持伊盧斯、反對芝諾的罪名判處流放；他因此被送往帕加馬。伊盧斯深知是自己的友誼導致了這位詩人的流放，便將潘普雷庇烏斯接到自己家中，並在返回首都時將他一同帶回。伊盧斯任命潘普雷庇烏斯為元老、榮譽執政官、宮廷財務官，並在一段時間後任命他為貴族，這是一個極其尊貴的職位。
479年，已故西羅馬皇帝安特米烏斯之子、芝諾的姻親馬爾西安發動叛亂，並在君士坦丁堡圍攻東羅馬皇帝。起初，伊盧斯心灰意冷，但潘普雷庇烏斯宣稱天意站在他們這邊，當伊盧斯成功俘獲叛軍後，潘普雷庇烏斯便贏得了預知能力的美名。從那時起，伊盧斯始終將潘普雷庇烏斯帶在身邊，並頻繁向他諮詢。由於潘普雷庇烏斯在君士坦丁堡不受歡迎，兩人在479/480年的冬天於尼西亞度過。
反抗芝諾的叛亂
481年末或482年初，潘普雷庇烏斯前往埃及，在亞歷山卓會見了異教社群的代表。他試圖說服他們幫助自己發動反抗芝諾的叛亂，向他們展示了預示基督教即將崩潰的神諭和預言；然而，他並未獲得他們的支持。他還參與了不同基督教派之間的爭端，支持迦克墩派的約翰·塔萊亞競選宗主教之位，以對抗合性論派的彼得·蒙格斯，但再次失敗。
宮廷中的權力鬥爭——涉及芝諾、維里娜、伊盧斯以及維里娜之女兼芝諾之妻阿里阿德涅——演變成一場騷亂，其中伊盧斯成為維里娜和阿里阿德涅兩次暗殺企圖的目標。484年，伊盧斯被任命為東方軍務長官，他決定退出宮廷，與潘普雷庇烏斯一同遷往尼西亞，在那裡他正式上任，並從第二次暗殺企圖中所受的傷勢中恢復。
然而，在尼西亞期間，伊盧斯發動了反抗芝諾的叛亂，擁立敘利亞軍官利昂提烏斯為帝，並任命潘普雷庇烏斯為他的政務總長。在取得一些初步勝利後，伊盧斯的軍隊被芝諾的軍隊擊敗，被迫躲入伊蘇里亞的帕普里烏斯堡壘。伊盧斯發現潘普雷庇烏斯意圖背叛同伴以求自保，於484年11月將他處死，並將其頭顱扔到堡壘的城牆外。根據一些現代學者的說法，潘普雷庇烏斯並不想背叛他的贊助人，但他政治計謀的失敗被伊盧斯的手下詮釋為欺騙。
一些學者提出，潘普雷庇烏斯的參與暗示了伊盧斯的叛亂在某種程度上是試圖復興異教，但這一假設並未在學者中獲得廣泛認同。然而，眾所周知，叛亂者曾尋求亞歷山卓異教社群的支持：事實上，他們因被懷疑參與伊盧斯的叛亂而遭受迫害。一位名叫帕拉利烏斯的異教徒皈依基督教後，寫信給他以前的同教信徒，信中回憶了他們曾如何為伊盧斯和潘普雷庇烏斯反抗芝諾的叛亂成功而祈禱和獻祭，以及他們如何收到許多預示異教徒勝利的神諭，但最終基督教卻取得了勝利。
著作
潘普雷庇烏斯創作了兩部現已失傳的作品：
- 《伊蘇里亞史詩》（Ἰσαυρικά, Isaurica）：一部關於小亞細亞地區伊蘇里亞的史詩，該地是伊盧斯和芝諾的故鄉。內容可能是慶祝476年芝諾戰勝巴西利斯庫斯復位，也可能是對伊盧斯的頌揚；
- 《詞源闡釋》（Ἐτυμολογιῶν ἀπόδοσις, Etymologiarum expositio），散文
一些殘篇被認為是潘普雷庇烏斯所作，其中包括一篇獻給泰阿格奈斯的頌詞和一首關於離開雅典的哀歌。
註釋
參考書目
潘普雷庇烏斯的生平主要透過《蘇達辭書》得知，該書在其條目下收錄了三到四篇內容不完全一致的敘述：
其他資訊包含在佛提烏的《書庫》中所收錄的坎迪杜斯的《歷史》摘要以及達馬斯基烏斯的《伊西多爾傳》中：
- Photius, Bibliotheca, codices 79 and 242.
關於潘普雷庇烏斯的現代論文有：
- Bury, John Bagnell, A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. -800 A.D.), Adamant Media Corporation, 2005, , p. 258.
- Fichera, Regina, "Divining to Gain (or Lose) the Favour of Usurpers: the Case of Pamprepius of Panopolis (440-484)", Gaining and Losing Imperial Favour in Late Antiquity, Brill, 2020, , pp. 219-240.
- Grillmeier, Alois, e Theresia Hainthaler, Christ in Christian Tradition, Westminster John Knox Press, 1996, , pp. 91–92.
- Nagy, Gregory, Greek Literature, Routledge, 2001, , pp. 473, 481.
- Smith, William, "Illus", Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Volume 2, ; "Pamprepius", ibidem, Volume 3, .
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