日宗寺

日宗寺（Rizong gompa，或稱 Rhizong），是一座格魯派（或稱黃教）的佛教寺院，在印度拉達克地區亦被稱為尤瑪強秋林（Yuma Changchubling）。它坐落於印度河北岸一處岩石嶙峋的支流山谷頂部，位於阿爾奇以西，前往拉瑪玉如的途中。該寺院於1831年由喇嘛楚臣尼瑪（Lama Tsultim Nima）在日宗（Ri-rdzong）創立，隸屬格魯派傳承。寺內現有40名僧侶。該寺院也被譽為「禪修的天堂」，並以其極其嚴格的規章制度而聞名。距離寺院約2公里處的尼姑庵被稱為「傑利瓊尼姑庵」（Jelichun Nunnery）或丘利薔（Chulichan Chomoling），目前有20位尼師居住於此。其地理位置在斯利那加-列城公路以北，及曼傑寺廟群以北。

據信，在寺院建成前的許多年，蓮花生大師就曾在日宗周圍的洞穴中禪修。據此推斷，過去曾有喇嘛在附近的小洞穴中，與村莊隔絕，進行長達數年的閉關修行。他們每日僅食一餐維生，由當地人透過洞穴一個方形窗洞提供。

背景

在1831年寺院建成之前，此地最初是一個傳授佛教教義的隱修處，並實行適合僧侶修行的嚴格獨身生活制度。

在18世紀，曾在宗龍（rDzong-lung）山脈禪修的喇嘛楚臣尼瑪決定在此地建立一處隱修處（在他建造現今的大型寺院之前），作為僧侶禪修和學習佛陀教誨的場所。在眾多僧侶的支持下，最初建造了許多土屋，供他們誦唸經文。他制定了非常嚴格的獨身禁慾戒律，稱為「毗奈耶戒」（Vinaya Rules），要求每一位在此禪修的僧侶遵守。簡而言之，其戒律如下：

• 僧侶不得離開寺院，除非生病。
• 夜間不得使用舒適的寢具。
• 僧侶不得觸碰女性（包括自己的或他人的姐妹）觸摸過的任何物品。
• 日出前或日落後，僧侶不得離開自己的房間，除非取水。
• 僧侶不得擁有哪怕一針一線的財產。
• 房內不得生火。
• 僧侶從家中收到的任何供養，應與隱修處的其他僧侶共享。
• 隱修處的邊界由三種圍籬標示，即使在最外層的邊界內，也不允許任何女性過夜。
• 任何關於僧侶犯戒的傳聞，都將導致其被逐出寺院。

在上述戒律的規範下，該寺院的僧侶有時甚至會對無意中踩到一隻昆蟲或割斷一根草葉而感到非常傷感。多年下來，這個隱修處成為了所有拉達克佛教徒的朝拜聖地。據報導，拉達克國王曾慷慨捐助，將此隱修處改建為一座閉關中心，而拉達克王后甚至也曾到此地朝聖。在此階段，隨著隱修處的僧侶人數增加，喇嘛楚臣尼瑪認為原址已不敷興建一座大型寺院，遂決定建造一座規模更大的寺院。

創建

喇嘛楚臣尼瑪選擇了一處遠離村莊、被稱為日宗（Ri-rdzong）的地方來建造一座大型寺院，因為該地有充足的水源和燃料。他發起了一場募款活動來興建寺院，建造期間村民們也提供了義務勞動。該寺院於1831年建成，內部建有多座殿堂。基本上，寺院有三間大殿。其中兩間殿堂供奉著佛像，第三間則內置一座佛塔。

這座隱修處以「最嚴格意義上地持守戒律」而著稱，以至於該寺的喇嘛從不參與戴面具跳舞或進行不必要的儀式。

該寺院的特殊之處在於擁有兩位轉世喇嘛，即喇嘛楚臣尼瑪和他的兒子賽仁波切（Sras Rinpoche）。前者是寺院的住持，通常居住在馬納利；後者則是下密院（'rgyud-smad Dratsang）的住持。這位住持在完成兩年任期後，將被提升為甘丹赤巴（Dga-ldan Khirpa）之位，即所有西藏學術界的領袖。在這兩位轉世喇嘛不在寺院期間，職責會妥善分配給他人；最資深的僧侶（Inas batan）負責照管寺院的日常作息，而其副手則處理如食物和為僧侶提供其他設施等庶務。寺院完全掌控其所有經濟活動，內部人員分為三類：第一類是喇嘛（僧侶），第二類是尼師（Chomos），第三類是一般信眾；每一類的職責以及他們之間的相互關係都有明確的界定。

結構與佈局

以下是寺院各殿堂的結構細節及所供奉的神祇聖像。

聖髑殿

一座供奉寺院創始人古老舍利的聖髑殿，在當地語言中稱為「Sku–Gdung」，位於中心位置。殿內環繞著多幅護法王（Dharma-raja）及其他神祇的壁畫。

集會殿

集會殿中央為釋迦牟尼佛像，其右側為無量壽佛（Tse-dpag-med）、宗喀巴大師（rje-Rin po-che）、賽仁波切Esha Rab-rgyes、大威德金剛（Lord Yamakantaka）及其他神祇的聖像。主尊左側則供奉著觀世音菩薩（Lord Avalokiteshvara）及大黑天（Mahakala）的聖像。主殿內亦有描繪上師供養（Dlama-mchod-pa）與菩提道次第（Lam-rims）的唐卡或壁畫。

《甘珠爾》（Bka-gyurand）與《丹珠爾》（bstan-gyur）經書陳列於兩側。中央的法座是為創始人保留的，兩側的法座則指定給賽仁波切和寺院的堪布（mKhan-po）使用。此處還收藏著喇嘛楚臣尼瑪傳記的印刷經版、當時製作的許多器物，以及第一世賽仁波切所著的書籍。

聖殿

在西側的聖殿中，供奉著大黑天（寺院的護法神）、寺院創始人塑像、第二世轉世活佛Gnas-Bstan Tsual–Khrims Dorji的塑像，以及一座佛塔。此殿的每一排都供奉著兩位住持喇嘛的聖像。

Thin-Chen殿

在Thin-Chen殿中，繪有釋迦牟尼佛生平事蹟的壁畫；殿內供奉的神像有黃金菩提塔、覺沃仁波切（Rjo-wo-Rin-Po-cho）、白銀菩提塔、聖觀世音（Arya Avalokiteshwara）、一尊彌勒佛坐像，以及一套《甘珠爾》。

其他結構

東側的殿堂內有宗喀巴大師（rje-tzone-khapa）、克主傑（mkhas-drub-rje）和賈曹傑（rgyal-tsabrje）的塑像。他們共三十卷的著作也收藏於此。

曼陀羅殿是位於集會殿上方的屋頂，用於供奉大威德金剛與btra-shis-gyhi-skyong的曼陀羅。曼陀羅的四方陳列著宗教塑像。

傑利瓊尼姑庵

傑利瓊尼姑庵（Julichen nunnery），亦音譯為丘利薔尼姑庵（Chulichan Nunnery），隸屬於主寺院，負責維持寺院的所需。居住於此的26位尼師由主寺院的管理委員會照管。尼師們全面參與寺院的經濟活動，必須終日勞作以全力支持寺院的經濟事業。據說，較為年輕且受過較多教育、思想開放的尼師們會學習禪修和西藏哲學的宗教課程，而年長的尼師們則在田間辛勤勞動，以促進寺院的經濟活動。尼師們也接受紡紗、從杏核中榨油以及擠牛奶的訓練。

金・古喬（Kim Gutschow）生動地描述了尼姑庵中尼師們的辛勞與惡劣的生活條件：

尼師們如同僧院蜂巢中的工蜂，而僧侶們則從事他們的宗教儀式，監督著一切。尼師們從黎明到黃昏不停地勞動，處理寺院龐大的財產，包括穀物、蘋果、杏子和羊毛。當寺院高聳入雲，座落於 secluded 山谷的盡頭，遠離人類生計的紛擾時，那低矮而搖搖欲墜的尼姑庵則坐落在寺院的田地和果園之中。尼師們的住處堆滿了雜亂的青稞、正在晾乾的杏子、等待染色的毛紡土布、廢棄的織布機以及各種失修的犁頭。尼師們醒著的大部分時間都在為寺院的產業工作或烹飪，卻住在缺乏宗教圖像的房間裡。

安娜・格里姆肖（Anna Grimshaw）在其博士論文中，也詳細研究了實行獨身僧侶制度的傑利瓊尼姑庵尼師們的社會和經濟面向。研究指出，這些獨身尼師們提供農業和畜牧勞動，而寺院不支付任何報酬。她們受到剝削，僅能獲得固定的口糧配給。格里姆肖補充說，尼師們被給予「一部分收成，以換取在宗教儀式上的宴饗以及長年提供的精神保護」。她們獲得靈性修持的機會也極少。

在一場關於此議題的會議召開後，以及在一位皈依佛教的外國人帕爾默（Palmo）的巨大努力下，佛教女性主義在尼姑庵中得到了進一步的推動，她為佛教尼庵中尼師的權益而奮鬥。在該會議提升了公眾意識後，1995至1998年間，除了瓦卡哈（Wakahal）尼姑庵外，傑利瓊的尼姑庵也進行了擴建。在此期間，由帕爾默創立的拉達克尼師協會（LNA）在拉達克和贊斯卡地區也新建了四座尼姑庵。這提升了拉達克尼師的教育、能見度和物質地位。

訪客資訊

該寺院距離列城鎮約 公里。列城與國內其他地區有良好的公路和航空交通連接。

參見

• 拉達克佛教寺院列表
• 拉達克地理
• 拉達克旅遊

外部連結

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