拜謁

齊雅拉（Ziyāra(h)；زيارة‎，「參訪」）或齊雅拉特（ziyārat；زیارت‎，「朝聖」；زياره‎，「參訪」）是一種朝聖形式，旨在參訪與伊斯蘭先知穆罕默德、其家族成員與後裔（包括什葉派伊瑪目）、其同伴，以及伊斯蘭教中其他受敬仰的人物（如先知、蘇菲派的奧里亞和伊斯蘭學者）相關的地點。朝聖地點包括清真寺、馬卡姆（聖者墓）、戰場、山脈和洞穴。

「齊雅拉特」也可以指什葉派的一種祈禱形式，他們藉此向穆罕默德及其家族致以問候與祝安。

詞源與術語

「齊雅拉特」（Ziyarat）源於「參訪」之意。在伊斯蘭教中，它指虔誠的參訪，即對聖地、陵墓或聖壇的朝聖。伊朗和南亞的穆斯林使用「齊雅拉特」一詞，既指前往麥加的朝覲（Hajj），也指前往其他聖地的朝聖。在印尼，該詞作「ziarah」，指參訪聖地或墳墓。

在不同的穆斯林國家，因語言各異，對進行「齊雅拉」的地點有不同的稱呼：

• Ziyāratgāh – 波斯語詞彙，意為「齊雅拉之地」
• Imāmzādeh – 在伊朗，指十二伊瑪目派後裔的陵墓
• Dargah（波斯語：درگاه‎；烏爾都語：درگاہ‎；印地語：दरगाह‎；字面意思為「門檻、門階〔已安葬聖人靈性聖殿的〕」；聖壇被視為通往靈性領域的「門階」）– 在南亞、土耳其和中亞，用於指蘇菲派聖人的陵墓
• Ziarat 或 Jiarat – 在東南亞
• Ziyaratkhana – 在南亞（較不常見）
• Gongbei（拱北）– 在中國（源自波斯語 gonbad「圓頂」）
• Mazar – 通稱，指陵墓，通常為什葉派聖人或貴族的陵墓
• Maqam – 指建於與穆斯林聖人或宗教人物相關地點的聖壇

觀點

遜尼派

在伊斯蘭世界，穆罕默德的陵墓比任何其他墳墓都被更視為參訪者祝福的泉源。一段穆罕默德的聖訓記載：「凡參訪我墳墓者，將有權獲得我的代禱」，另一版本則為「我將為那些曾參訪我或我墳墓的人代禱。」根據大多數遜尼派法學家的觀點，建議在朝覲後參訪穆罕默德的陵墓。

早期的先賢（salaf）學者，如艾哈邁德·伊本·罕百里（卒於伊斯蘭曆241年）、伊斯哈格·伊本·拉赫瓦（卒於伊斯蘭曆238年）、阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克（卒於伊斯蘭曆189年）以及伊瑪目沙斐儀（卒於伊斯蘭曆204年），都允許前往穆罕默德陵墓進行「齊雅拉」的實踐。

根據罕百里派學者哈桑·伊本·阿里·巴爾巴哈里（卒於伊斯蘭曆275年）的說法，在向穆罕默德致以祝安（salam）後，亦應當向阿布·伯克爾·西迪克和歐麥爾·伊本·哈塔卜致以祝安。

聖訓學家卡迪·阿亞德（卒於伊斯蘭曆544年）指出，參訪穆罕默德是「穆斯林間已達成共識的聖行（sunna），也是一件美好且值得嚮往的善舉。」

伊本·哈吉爾·阿斯卡拉尼（卒於伊斯蘭曆852年）明確指出，前往參訪穆罕默德的陵墓是「人們用以親近真主的最佳行為及最高尚的虔誠善舉之一，其合法性已是共識。」

同樣地，伊本·古達瑪（卒於伊斯蘭曆620年）認為參訪穆罕默德的「齊雅拉」是值得推薦的，並且也支持在其墓前直接向穆罕默德尋求代禱。其他推薦「齊雅拉」的歷史學者包括伊瑪目安薩里（卒於伊斯蘭曆505年）、伊瑪目納瓦維（卒於伊斯蘭曆676年）及穆罕默德·穆納維（卒於伊斯蘭曆1031年）。其他穆斯林宗教人物的陵墓同樣受到尊敬。據報導，遜尼派主要法學家之一、艾哈邁德·伊本·罕百里的兒子阿卜杜拉曾表示，他寧願被安葬在一位聖人的陵墓附近，而非其父親身旁。

薩拉菲派

伊本·泰米葉譴責一切向亡者尋求代禱的形式，並稱所有鼓勵參訪穆罕默德陵墓的聖訓皆為偽造（mawdu‘）。

伊本·泰米葉的這一觀點在其生前及身後，均遭到許多遜尼派學者的反對。沙斐儀派聖訓大師伊本·哈吉爾·阿斯卡拉尼指出：「這是關於伊本·泰米葉的記載中最醜陋的立場之一」。哈乃斐派聖訓學者阿里·卡里表示：「在罕百里派中，伊本·泰米葉禁止前往參訪先知——願真主賜福他並使其平安——的行為已屬極端」。卡斯塔拉尼則稱：「謝赫塔基丁·伊本·泰米葉在此問題上有令人憎惡且古怪的言論，大意是前往參訪先知是被禁止的，且並非虔誠之舉。」

什葉派

什葉派參與「齊雅拉」的原因，並不涉及對墓中之人的崇拜。阿亞圖拉布魯傑迪與阿亞圖拉霍梅尼皆曾言：

然而，什葉派確實進行「齊雅拉」，他們相信墓中人物在真主眼中地位崇高，並藉由這些人物（一種「祈求媒介」（Tawassul）的形式）尋求祈禱得到應允——賽義德·穆罕默德·哈桑·穆薩維寫道：

在這方面，伊本·舒巴·哈拉尼也引述了一段來自十二伊瑪目派第十代伊瑪目的聖訓：

什葉派進行對伊瑪目們的「齊雅拉」，不僅是為了向這些遠在他們出生前就已在世的導師們致意問候，也是一種尋求親近真主並獲得更多其祝福（barakah）的方式。什葉派不認為布哈里收集的聖訓為可信，並主張如果「齊雅拉」和「祈求媒介」等行為是異端和「以物配主」（shirk），那麼穆罕默德本人出於預防，就會禁止人們參訪墳墓，或透過親吻天房（Ka‘bah）的神聖黑石來尋求祝福。什葉派普遍相信，安葬於伊瑪目陵墓附近是有益的。在什葉派的神聖文本中記載，從死亡到復活之間的時期（barzakh）應在伊瑪目身邊度過。

參見

• 朝覲與副朝
• 齊雅拉地點列表
• 參訪書簡
• Jamiah kabirah Ziyarat
• 什葉派最神聖地點列表

延伸閱讀

• Gorshunova, Olga V. Sacred Trees of Khodzhi Baror: Phytolatry and the Cult of Female Deity in Central Asia // Etnograficheskoe Obozrenie, 2008, No. 1:71–82.
• Privratsky, Bruce G.(2001) Muslim Turkistan: Kazak Religion and Collective Memory. Richmond, Surrey: Curzon.
• Subtelny, M. E. (1989) The cult of holy places: religious practices among Soviet Muslims. Middle East Journal, 43(4): 593–604.

外部連結

• 伊瑪目胡笙的齊雅拉
• 什葉派對齊雅拉的觀點
• Archnet 聖壇目錄（附圖）
• 齊雅拉地點列表

Category:伊斯蘭教朝聖 Category:伊斯蘭教術語