安瑟姆·貝勒加里格

安瑟莫·貝勒加里格（Anselme Bellegarrigue，1813年3月23日－）是一位法國個人主義無政府主義者。他曾參與1848年法國大革命，並身兼《無政府，秩序期刊》（Anarchie, Journal de l'Ordre）與《切入正題！切入正題！民主理念之詮釋》（Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique）的作者與編輯。他於1850年發表的《無政府主義宣言》（Anarchist Manifesto）被公認為世界第一份無政府主義宣言。

傳記

早年生活

據其摯友尤利西斯·皮克（Ulysse Pic）所述，貝勒加里格曾在歐什公立中學（Lycée d'Auch）短暫就讀，隨後透過旅行完成自我教育：在1846至1848年間，他途經紐約、波士頓、紐奧良及西印度群島，遊歷了北美。這些旅行使他深信民主與個人自由的優越性。

個人主義無政府主義的加泰隆尼亞史學家哈維爾·迪耶斯（Xavier Diez）記載，在貝勒加里格的美國之行中，「他至少接觸了亨利·大衛·梭羅，並可能也接觸了約書亞·沃倫」。

參與1848年法國大革命

安瑟莫·貝勒加里格於1848年2月21日回到法國，這一天正是終結路易-菲利普一世統治的革命事件前夕。他參與了起義，但從七月王朝結束的次日起，他便不斷批判這場運動所走的方向：當一位年輕工人走過並說道「這一次，我們的勝利不會再被奪走了！」（此言暗指未能建立滿足工人訴求的七月革命）時，他回應道：「啊，我的朋友，勝利早已被奪走了：難道一個臨時政府不就已經成立了嗎？」。

他也曾參與中央共和協會（Société Républicaine Centrale，亦稱布朗基俱樂部），在會中他指控法蘭西第二共和國的所有政黨，稱他們將人民起義劫持為更強的威權主義與中央集權，並稱這些政黨為「國家的瘟疫」。他拒絕將此歷史時期稱為一場革命，反而評論道：「1848年的演變，只是對本應廢除之物的鞏固」，因為「一場革命必須摧毀的不是一個政府，而是所有政府」。儘管他身處一個主要由社會主義思想家組成的協會，他卻反對所有威權措施與所有社會措施，因為他認為任何政府干預，都可以被證明是一些人對另一些人的奴役，或是人與人之間的暴力衝突：「無政府即秩序，政府即內戰」。

他甚至提到了公民不服從與自願奴役的概念：

民主主義者不是發號施令的人，而是不服從的人。

你至今都以為暴君是存在的嗎？嗯！你錯了，存在的只有奴隸：無人服從之處，便無人發號施令。

1849年，他與包括尤利西斯·皮克（當時自稱皮克·迪熱爾）在內的一些童年友人在默朗創立了自由思想家協會（Association des Libres Penseurs），以出版無政府主義小冊子；但數名成員的被捕，減緩並最終終結了這些活動。

無政府主義出版物

安瑟莫·貝勒加里格出版、編輯並撰寫了數份無政府主義文本。1848年10月至12月間，他在土魯斯出版了《切入正題！切入正題！民主理念之詮釋》。他與尤利西斯·皮克共同編輯了《富人之神與窮人之神》（Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres）以及《尚·穆頓與收稅員》（Jean Mouton et le percepteur）。

自1849年3月起，他亦擔任日報《文明報》（La Civilisation）的編輯，這是一份銷量約2000份的地方報紙。他為自由思想家協會的朋友們，在1850年4月3日出刊的《人民之聲》（La Voix du Peuple）上撰寫了一篇題為〈L'anarchie, c'est l'ordre〉（無政府即秩序）的文章，但該期報紙的發行遭到中斷。

其後，他撰寫、編輯並自費出版了他的《無政府，秩序期刊》，但因讀者寥寥，僅發行兩期：原定刊載一篇關於財富起源研究的第三期，從未出版。據夏里夫·傑米（Sharif Gemie）所述，這份期刊構成了世界上第一份無政府主義宣言。

1851年，他開始撰寫一部小說《卡梅布拉克男爵密西西比巡遊記》（Le Baron de Camebrac, en tournée sur le Mississippi），連載至1854年，並撰寫了一篇名為《美國女性》（Les femmes d'Amérique）的散文，描述了他對美國社會的觀察。

他參與了1851年《卑賤群氓年鑑》（Almanach de la Vile Multitude）的撰寫，並籌備了1852年的《無政府主義年鑑》（Almanach de l'Anarchisme），但因1851年法國政變而未能出版。

重返美洲

法蘭西第二帝國建立後，安瑟莫·貝勒加里格重返美洲，前往宏都拉斯。據馬克斯·耐特勞（Max Nettlau）所述，他在此地擔任教授，之後又前往聖薩爾瓦多，據說還參與了當地政府。

貝勒加里格的無政府主義

對無政府主義史學家喬治·伍德科克（George Woodcock）而言，「貝勒加里格在無政府主義光譜中，處於靠近史特納的個人主義那一端。他與1848年所有的政治革命者，乃至於普魯東，都劃清了界線，儘管他在許多思想上與普魯東相似，且從普魯東那裡得到的比他願意承認的要多」。貝勒加里格「透過公民不服從來進行革命的概念，暗示了在美洲時， 貝勒加里格可能至少接觸過[亨利·大衛·]梭羅的思想」。

「有時，貝勒加里格的言談帶有唯我利己主義的色彩。『我否定一切；我只肯定我自己……我存在，這是一個確鑿的事實。其餘一切皆為抽象，皆落入數學中的X，落入未知……世上不可能有比我的利益更崇高的利益，沒有任何利益值得我為其犧牲哪怕是部分的自身利益。』然而，看似矛盾地，貝勒加里格在他視社會為必要、自然且具有『原始存在』的思想上，仍堅守了無政府主義的核心傳統。」

引言

• 說實話，沒有比革命者更差勁的反革命者了；因為沒有比嫉妒者更差勁的公民了。
• 權力所擁有的，不過是它從人民那裡奪取的東西，而要讓公民們相信，為了得到福祉，他們必須交出自己所擁有的，那他們的常識肯定已被深度扭曲了。
• 唯有當每個人的權威在所有人之間都平等時，社會的平衡才顯然得以實現。
• 一個管理自己事務的民族，就是一個自治的民族，而一個自治的民族，正因如此，便廢除了並淘汰了所有由人民的騷動（而非國家要員的天才）所催生的立法市集。
• 革命是利益的流動：沒有人能代表利益，利益只能自我代表。這些利益堅定而平靜的展現所帶來的強大力量，是唯一既合理又可行的革命力量。
• 若不先成為所有財富的主人，就無法重新分配財富；重新分配首先就是壟斷。
• 如果治理被稱為一份工作，我要求檢視這份工作的產品，而如果那些產品不合我意，我宣布，強迫我消費它們，將是一個男人能對另一個男人施加的最奇特的權力濫用。誠然，這種濫用是透過暴力來執行的，而抱怨的我，卻正是用自己的錢在支持這股暴力。話雖如此，我反躬自省，並認識到自己雖是受害者，卻也是個傻瓜。但我的愚蠢僅源於我的孤立，所以我對我的同胞們說：讓我們奮起；讓我們只信賴自己；讓我們說：讓自由降臨，自由就必降臨。
• 因此我聽說，不受約束的自由是危險的。她危及何人？誰會害怕未馴服的野馬，除了想馴服牠的人？誰會害怕雪崩，除了想阻擋它的人？誰在自由面前顫抖，除了暴政？一個危險的自由……應該說正好相反。她身上嚇人的是她鐐銬的聲響。一旦鐐銬被粉碎，她便不再喧鬧；而是平靜且明智。
• 政府不是一個事實，而是一種虛構。唯一永恆不變的事實是人民。

參見

• 無政府主義宣言

外部連結

• 《切入正題！採取行動！民主理念之詮釋》，安瑟莫·貝勒加里格著
• 喬治·伍德科克所著的安瑟莫·貝勒加里格傳記。
• 《秩序期刊》第一期
• 《秩序期刊》第二期
• 安瑟莫·貝勒加里格，《無政府宣言》（1850）

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