安托南・加達爾

安托南・加達爾（Antonin Gadal，1877年3月15日－1962年6月15日）是一位法國神秘主義者和歷史學家，畢生致力於研究法國南部的卡特里派、其靈性、信仰與思想體系。

生平

1877年，加達爾出生於法國南部阿列日省庇里牛斯山區的塔拉斯孔鎮。在12至13世紀，該地區是當時被視為異端的諾斯底基督教運動——卡特里派（或稱阿爾比派）的中心之一。卡特里派的另一個主要中心——蒙特塞居爾城堡，即其領袖們對抗十字軍的最後據點，就位於東北方不遠處。蒙塔尤村也在此附近，該村莊作為一個秘密的卡特里派社區一直存續到14世紀，而宗教裁判所對此地的記錄，後來成為艾曼紐・勒華拉杜里撰寫《蒙塔尤：應許的錯誤之地》（1975年）一書的基礎。

加達爾成長的居所，緊鄰專門研究卡特里派歷史的塔拉斯孔歷史學家阿道夫・加里古。在塔拉斯孔的一個廣場上，加里古故居的建築上掛有一塊紀念牌，以表彰他與其子的貢獻。加里古自視為該基督教派記憶的守護者，並在這位年輕人身上看到了同道中人，於是將他收為門下，視為其知識的繼承人。成年後，加達爾曾擔任學校教師，但他對卡特里派的迷戀促使他為於薩-奧爾諾拉克旅遊局工作。藉此機會，他得以親自探索庇里牛斯山區的洞穴，他相信這些洞穴是卡特里派的藏身之處與禮拜場所。透過調查，他對自己所認為的卡特里派信仰內在奧秘，發展出了一套詳盡的見解。納粹歷史學家兼神秘學家奧托・拉恩，據信曾在追尋卡特里派秘密的過程中與加達爾接觸（拉恩相信卡特里派是聖杯的守護者）。雖然有人認為加達爾拒絕協助拉恩，但實際上加達爾很可能曾親自帶領拉恩參觀了多個卡特里派的洞穴地點。

加達爾也曾與一位研究卡特里派的英國學者華特・伯克斯合作，他們之間的交往記載於伯克斯與其合作者R. A. 吉爾伯特合著的《蒙特塞居爾的寶藏》（1987年）一書中。書中的論述究竟是出自伯克斯本人，還是來自對加達爾研究抱持強烈看法的年輕學者吉爾伯特，這一點並不總是清晰。

加達爾與卡特里派靈性

加達爾相信，卡特里派的靈性可透過各種諾斯底信仰（如摩尼教、基督教諾斯底主義）追溯至西方神秘傳統最古老的源頭——如艾賽尼派、赫米斯主義、埃及秘儀等等——但這一切都在基督教的脈絡下被詮釋。他主張，在阿列日盆地，特別是在隆布里沃岩洞中，卡特里派的「完人」（Perfecti，該運動的靈性精英）會經歷為期三年的啟蒙儀式，過程中他們體驗到人類靈魂的轉化，這與福音書中基督所經歷的——變容、死亡與復活——極為相似。經過聖靈的轉化後，「完人」便進入世界，對世俗而言他們已經「死亡」，去傳播卡特里派信仰並為「信徒」（Credentes）服務。加達爾相信，這個啟蒙過程蘊含於福音書的基督教訊息與基督故事的循環之中，並且是聖杯傳說的隱藏含義。

由於對卡特里派的諾斯底基督教感興趣，並相信其與古老傳統的連結，加達爾在晚年聯繫了新諾斯底主義的基督教玫瑰十字會運動——玫瑰十字會學派（Lectorium Rosicrucianum）的領袖——揚・范・雷肯伯格與卡塔羅斯・德・佩特里。加達爾的理論與思想後來成為該學派宇宙觀中一個非常重要的元素，至今其成員仍會每五年一次前往阿列日省與隆布里沃岩洞進行朝聖之旅。

晚年與著作

除了在阿列日地區的研究工作，加達爾還曾遊歷歐洲與世界各地，講授關於卡特里派、他的發現與理論，但其中許多理論因過於神秘或純屬推測而遭學術界拒絕。他的著作包括《卡特里派的遺產》與《在尋找聖杯的道路上》，兩本書均由玫瑰十字會學派的出版機構「玫瑰十字出版社」印行。他於1962年逝世。

參見

• 阿列日省
• 卡塔羅斯・德・佩特里
• 卡特里派／卡特里主義、卡特里派完人、信徒
• 基督教神秘主義
• 諾斯底主義
• 聖杯
• 揚・范・雷肯伯格
• 玫瑰十字會學派
• 摩尼教
• 玫瑰十字會主義、玫瑰十字會宣言

外部連結

• Antonin Gadal: L'Oeuvre d'un homme inspiré par l'Esprit
• Antonin Gadal: Profile
• Lectorium Rosicrucianum 官方網站——加達爾晚年參與的組織

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