安巴拉神廟
Ambala Pathi (安巴拉聖殿)，亦稱 Pallathu pathi (帕拉圖聖殿) 或 Moolakunda pathi (穆拉昆達聖殿)，是阿雅瓦吉信仰 (Ayyavazhi) 的主要聖殿之一，也是其第二重要的朝聖中心。據說，阿雅·外昆塔 (Ayya Vaikundar) 在此透過象徵性的婚姻，將所有神聖力量統一於自身。
根據阿雅瓦吉的傳說，神的化身阿雅·外昆塔，遵從那羅延 (Narayana) 在「文柴」(Vinchai) 中的指示，以濕婆 (Siva)、梵天 (Brahma) 等各種形態，將六位女性神祇統一於自身。因此，這座聖殿的宗教重要性僅次於斯瓦米托普聖殿 (Swamithope pathi)。在此聖殿建立之前，原址有一座迦梨 (Kali) 神廟，後被阿雅改建為聖殿。
《阿基蘭》(Akilam) 賦予安巴拉聖殿與斯瓦米托普聖殿幾乎同等的地位與重要性。
歷史
外昆塔從海中化身後，來到德克欽南 (Detchanam) 進行偉大的苦修 (Tavam) 及其他化身活動。此前，在「文柴」期間，外昆塔曾向那羅延承諾，在完成斯瓦米托普的化身活動後，便會前往安巴拉聖殿。那羅延感覺時機已到，但認為自己無權直接命令外昆塔，於是決定間接提醒他。為此，祂命令薩瑪拉·黛維 (Samala devi) 帶走七位處女中的兩位。當其中兩人死去時，所有信眾都感到震驚，聚集到外昆塔面前。
人群中一名男子站出來，講述他幾天前做的一個夢。在夢中，那羅延說：「外昆塔忘記了我交給他的工作。因為他與處女們共度的歡樂時光，他已忘記了摧毀迦梨的職責。」聽到這番話，外昆塔便動身前往安巴拉聖殿。
他在瑪納庫迪 (Manakkudy) 附近的帕拉姆 (Pallam) 停留了兩年，以完成化身活動。這個地方就被稱為安巴拉聖殿。阿雅·外昆塔在此地是一位「濕婆化身」(Shiva-sorub)。作為濕婆化身，阿雅吸收了雪山神女 (Parvathi) 和薄伽梵母 (Bhagavathi) 的力量。作為穆盧干 (Muruga)，他吸收了瓦利 (Valli) 和提婆衍那 (Dheivanai) 的力量。作為梵天，他也吸收了馬代卡塔爾 (Madaikattal) 的力量。信徒們就是從此地將阿雅騎馬帶往卡丹班庫蘭 (Kadambankulam) 和潘班庫蘭 (Pambankulam) 等村莊。阿雅在這些村莊建立了尼扎爾·坦加爾 (Nizhal Thangals) 敬拜所。後來，在第二年年底，阿雅·外昆塔返回了斯瓦米托普。
傳說
安巴拉聖殿的舊名為庫拉利·瓦達利維萊 (Kurali Vadalivilai)，這片土地為拉克秀瑪南·波提 (Latchumanan Potthi) 所有。從前，在安巴拉聖殿現址曾有一座濕婆與迦梨神廟。為了在廟中舉行祭拜儀式 (pooja)，拉克秀瑪南·波提每天都會來此。當時，阿雅化身為一名托缽僧，坐在一棵菩提樹下，假裝是初來乍到之人，向拉克秀瑪南·波提打聽關於這座廟的資訊。然後他請拉克秀瑪南·波提打開廟門。拉克秀瑪南·波提聽後，要求開門需付五帕南 (panam，當時的一種貨幣)，關門再付五帕南，總共要十帕南才能見到神祇。阿雅回答說：「如果在裡面的是我的姊妹，那麼門將會自己打開。」廟門隨即敞開，阿雅便走了進去。
之後，阿雅向拉克秀瑪南·波提要些水喝。波提回答說，在這片叢林中取水很困難。聽聞此言，阿雅用他的藤杖 (Perambu) 指向一處，讓波提去挖。當他照做時，水便從地裡湧出。這就是現今安巴拉聖殿的穆提里基納魯井 (Muthirikkinaru)。
此後幾天，阿雅待在那裡，並在一棵菩提樹下行了數件神蹟。之後，拉克秀瑪南·波提便將那片土地捐贈給了阿雅。
地理位置與宗教地位
後來，阿雅的追隨者們就在這個地方建造了一座聖殿，並每日舉行禮拜 (Panividai)。現在，這座聖殿由建造者的後代管理。每年，這裡都會舉行包括神車節在內的科迪耶特魯·提魯納爾 (Kodiyettru Thirunal) 節慶。聖殿擁有許多聖駕 (Vahanas)，用以載著阿雅·外昆塔繞行聖殿。它位於坎尼亞庫馬里縣 (Kanyakumari) 首府納蓋科伊爾 (Nagercoil) 東南方8公里處，以及印度次大陸南端科摩林角 (Kanyakumari) 西方11公里處。它也位於西部沿海公路上拉賈卡曼加蘭 (Rajakkamangalam) 和科摩林角兩鎮的中點。有從納蓋科伊爾直達此聖殿的公車服務。安巴拉聖殿位於
由於阿雅·外昆塔在安巴拉聖殿將所有不同的神聖力量統一於自身，並在此彰顯其至高無上的地位，因此這裡成為阿雅瓦吉信徒最重要的朝聖中心之一，僅次於斯瓦米托普。阿雅瓦吉的主要經文《阿基蘭》雖未給予安巴拉聖殿更高的地位，但賦予了其與斯瓦米托普聖殿同等的地位。這座聖殿也被稱為帕拉圖聖殿 (Pallathu pathi) 和穆拉昆達聖殿 (Mulakunda pathi)。
建築與結構
據說安巴拉聖殿的內殿 (Palliyarai) 是在阿雅時期建造的。它被內迴廊所環繞。這條內迴廊被稱為「塔圖瓦·科塔蓋」(Tatuva Kottagai)，其名稱源於其獨特的建築設計。它是一個瓦頂結構，設計上由96根木樑從迴廊末端開始，匯集到屋頂中央的一個木製圓頂上，象徵著人體的96種塔特瓦 (Tatvas，哲學元素)。除了迴廊的四面牆外，這個屋頂沒有任何其他外部支撐。
內迴廊前方是一個舉行祈禱的大廳。聖駕庫 (Vahana purai) 在左側，膳堂 (Unpan purai) 則位於中央大廳的右側。北門 (Vadakku vaasal) 位於內殿的右方。而西瓦耶·梅代 (Sivaye medai) 平台則位於中央祈禱廳的左側。旗桿立於祈禱廳前方。外迴廊圍繞著所有這些建築。存放神車的神車殿 (Thear mandapam) 位於祈禱廳以東100英尺處。
穆提里基納魯井位於聖殿東北角50公尺處。井旁靠近菩提樹的地方，有一座獨立的紀念建築，其風格類似印度教建築，據傳說是阿雅過去休息的地方。但此結構不包含任何印度教神祇的圖像或偶像，而僅由阿雅瓦吉信仰的符號構成。四條神車街環繞著整座聖殿，但不包括穆提里基納魯井。
祈禱與節慶
儘管每日舉行三次禮拜 (Panivdais)，但每週二會舉行特別禮拜。在安巴拉聖殿，每個星期二都被視為節日。在這些節日裡會誦讀《阿基蘭》。儀式結束時會舉行聖駕出巡 (Vahanam eduppu)。節慶最後以食物佈施 (Anna Dharmams) 告終。
安巴拉聖殿的科迪耶特魯·提魯納爾節慶於泰米爾曆的艾帕西月 (Aippsi，約十月/十一月) 舉行。阿雅·外昆塔降世節 (Ayya Vaikunda Avataram) 也會在安巴拉聖殿盛大慶祝。同時也會舉行提魯·埃杜·瓦西普 (Thiru Edu Vasippu) 節，這是一個優美地誦讀《阿基蘭》的慶典。
參見
- 五大聖殿 (Pancha pathi)
- 阿雅·外昆塔 (Ayya Vaikundar)
- 聖殿 (Pathi)
- 《阿基拉蒂拉圖·安馬奈》 (Akilattirattu Ammanai)