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女性美理想

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女性美的理想是一套特定的美麗標準，涉及一些在女性一生中自幼便根深蒂固的特質，旨在增加她們被認知的身體吸引力。世界上許多女性都經歷過這種理想，儘管其特質隨時間推移而改變，並因國家和文化而異。

當前對女性主流的美麗標準是異性戀本位的，但其對女同性戀和雙性戀女性的影響程度尚有爭議。女性美的理想特質包括但不限於：女性體態、面部特徵、膚色、穿衣風格、髮型及體重。

隨著童話故事、大眾媒體、廣告以及如芭比娃娃等以時尚和美麗為中心的玩偶在女性生活中扮演重要角色，這增加了女性自幼便要符合女性美理想的壓力。應對這種要符合特定「美麗」定義的壓力，可能對個人產生心理影響，例如憂鬱症、飲食失調、身體畸形恐懼症和低自尊，這些影響可能從青少年時期開始，並持續到成年。

文化理想

身體改造

對於何為女性理想美的看法，因不同的文化理想和實踐而異。在緬甸，克揚拉威族（Kayan Lahwi）的女孩從大約五歲起，脖子上就會被戴上金屬環。每兩年，女孩的脖子上會再增加一個金屬環。這種做法透過金屬環的重量逐漸使鎖骨變形和肋骨移位，以製造出脖子更長的錯覺。這些女性最終脖子上會戴上多達24個環。隨著緬甸東部旅遊業的蓬勃發展，老一輩人似乎對透過戴環來展現她們的美感到自在和自豪，但年輕女性和女孩的父母則面臨著一個選擇：是遵守古老的文化傳統，還是若要在社群外求學或就業時能更好地融入社會。

在中國，纏足的做法是讓女孩在六歲時綁腳，以創造出「理想」的足部形象。女孩的腳被綁至原尺寸的三分之一大小，這使女性殘疾，但也給予她們極高的社會地位並備受讚賞。1911年革命後，纏足的做法被終結。

膚色與髮色

膚色對比與化妝品

膚色對比已被認為是一種在多種文化中都存在的女性美標準。女性的眼睛和嘴唇往往比男性更深，尤其是相對於臉部其他特徵而言。根據一項研究，此特質與女性的吸引力和女性氣質相關，但卻會降低男性的吸引力。女性可能會使用口紅和眼影等化妝品來增加面部色彩對比，或增加眼睛和眉毛之間的視覺距離。一項2009年的研究發現，東亞人的臉部皮膚對比度比白人高，這是由於他們一貫較深的眼睛顏色。

髮色

2008年的一項研究試圖找出金髮或黑髮何者為西方世界的女性美理想。作者發現，黑髮而非金髮，才是女性的理想型。黑髮女性在西方時尚和流行文化媒體中佔了過高的比例，這或許解釋了為何英國男性普遍認為黑髮女性比金髮女性更具吸引力。2018年在佛羅里達州進行的一項研究也得出了類似的結果。在東亞，黑髮女性被視為美的理想，而金髮女性則被否定其理想地位。金髮的瑞典女性在新加坡生活時曾表示自尊心低落，因為當地的美麗標準降低了她們的女性氣質感。日本廣告偶爾會將金髮女性描繪成嫉妒黑髮女性的樣子。

膚色標準

皮膚美白的做法在中東、南亞和非洲的女性中很普遍，而在西方世界的白人女性中，曬太陽、室內曬黑和自我美黑則很常見。在21世紀，儘管專業建議因皮膚癌和光老化的風險而應避免曬黑，但在美國、澳洲和中國的年輕女性中，曬黑的流行程度已大幅增加。在2020年代，Z世代非裔美國人自我美黑的比例增加了175%。

歐洲移民對非白人國家的殖民有時會導致跨種族美麗理想的建立，例如在荷屬印尼，白人荷蘭男性殖民者定義的美麗標準將東南亞女性排在比白人女性更具吸引力的位置，這是基於她們較深的膚色和黑髮。一些使用來自西方國家的白人男性受試者的研究發現，他們偏愛膚色較深的女性，這表明西方世界內部對淺色皮膚並無天生偏好。因此，偏愛古銅色皮膚的女性在很大程度上是西方文化特有的。一些來自西方國家的研究發現，在年輕女性中，膚色較深者自我感知的吸引力較高。

區域標準

東南亞女性

荷屬印尼

在荷屬東印度（現今的印尼），由白人男性殖民者創造的女性美理想是女性擁有棕色皮膚和黑色頭髮。在1920年代，一位美國領事寫信給美國國務卿，信中他觀察到，在殖民地印尼的白人荷蘭男性更喜歡與當地的有色人種女性結婚，而非白人荷蘭女性，主要是因為印尼女性的棕色皮膚和黑色頭髮被認為比白人荷蘭女性的蒼白和金髮膚色更美麗。年輕荷蘭男性與印歐混血女性結婚的頻率被荷蘭社會的保守派視為一種尷尬。這種跨種族的美麗理想的遺產繼續反映在當地文學中，如一部流行小說中所寫：「金色的皮膚是阿拉能賜予女人的最好禮物」，這句話指的是一位沒有繼承其祖母膚色的金髮女孩。

東亞女性

中國

在古代中國，白皙的皮膚被視為男女美麗的先決條件，也是社會階級地位的標誌。然而，根據最近的研究，古銅色皮膚已成為新的女性美理想，許多中國女性現在認為她們曬黑的皮膚更健康、更有吸引力。根據林大偉（Tai Wei Lim）的說法，媒體中的中國女性現在展現出古銅色的膚色，這被視為女性在中國父權制度衰落中 reclaiming 自主權的表現。

歷史上，唐代體態豐腴的女性被認為是美的標準化觀點，與今日對高挑、苗條身材的期望形成對比。

從宋代精英開始，最終在清代普及並結束的纏足，被視為女性嬌小美的偶像化代表，這種做法被稱為「三寸金蓮」。

在中國文學和詩歌中，中國美女幾乎總是出身貴族或中產階級，描寫中常將她們描繪成穿著無瑕服裝的宮廷貴婦或其侍女。這意味著在古代中國，美不僅是外貌的問題，也關乎社會地位和財富。

日本

雖然與中國共享部分儒家文化，但中國和日本之間的美麗標準在歷史上有所不同。可追溯至平安時代（794–1185年），日本宮廷貴婦在成年時會將牙齒染黑（一種稱為「齒黑」（ohaguro）的做法）。這種習俗由貴族實行；武士家族在許多寺廟中可見，但在平民中則不普遍。染黑牙齒的做法持續到1868年的明治維新。

在平安時代，髮型和服飾至關重要；眉毛被拔掉，換上畫在額頭更高處、更深更寬的眉毛，這種做法稱為「引眉」。頭髮必須至少長到坐下時能及地。使用稱為「白粉」（oshiroi）的蒼白化妝品很普遍，這突顯了平安時代服裝的色彩組合——女性的「十二單」（jūnihitoe）和男性的「衣冠」（ikan）——這些都是根據季節性和象徵意義來選擇的。

日本學者兼藝術評論家岡倉覺三在他1905年的演講彙編中指出，現代日本美的相當大基礎是：

研究表明，日本的美麗理想可能比韓國或中國文化更受個性的影響。日本人更可能融合反美學、不完整性、不確定性、多元主義，以及對被認為是「美」的事物的解構，這與基於美學的正常日本美麗標準相悖。這讓日本女性能夠擁抱社會過去用來反對她們的「瑕疵」，轉而利用她們的特徵，擁抱個人痣、胎記、眼形、牙形及各種面部元素的獨特性。在20世紀末，「ガングロ」（ganguro）和「ギャル」（gyaru）次文化的出現被認為是對日本女性美理想的反叛行為。這些潮流的特點是噴霧曬黑、染成金色或橙色的頭髮，以及色彩鮮豔的隱形眼鏡。採納這些時尚潮流的女性面臨來自家庭成員的極大社會壓力及學校當局的懲罰，導致一些人輟學並在年輕時進入勞動力市場。

南韓

韓國傳統的女性美理想是女性擁有一張寬大、像月亮般的臉，配上細長的眼睛和飽滿的紅唇。在韓國，這些被視為女性生育能力和母性的象徵。近年來，隨著韓國女性財富和社會賦權的提升，她們越來越多地尋求整容手術來塑造相反的外觀：更窄的臉和更寬的眼睛。根據黛博拉·吉姆林（Debra Gimlin）的說法，這一趨勢表明韓國女性正在透過與「母性身體」保持距離來抗拒傳統的理想美學。

截至2018年，南韓的人均整容手術率為全球最高。從1990年到2006年，南韓專門從事整形外科的手術數量以每年8.9%的總速率增長，其中接受這些手術的大部分是年輕人。2004年的一項調查顯示，在1,565名就讀大學的女學生中，有25.4%的人曾接受雙眼皮整形手術，3.6%的人曾做過鼻子手術，1%的人曾做過下巴/顴骨手術。2015年在南韓的民意調查顯示，19-29歲的年輕女性中，有多達30%可能曾接受過整形手術。由於偶像文化的興起，南韓的美學觀念發生了巨大變化，女性將美麗與職業成功聯繫在一起。在職場上，女性被期望外表具有吸引力；向一些公司提交履歷時需要附上大頭照，女性申請者的外貌常被仔細審查，專業技能和外在美都被理想化。

除了偶像文化，研究人員發現，由於南韓的超競爭社會，韓國女性逐漸相信，即使她們的社會資源有限，也能從優越的美貌中獲得更多。在一項研究中發現，韓國女性將美麗與更容易找到工作、找到配偶和更高的收入水平聯繫起來。在韓國還有一個稱為光環效應的概念，即美麗和聰明會導致美的終極境界。如果一個女人被認為很聰明，例如就讀像首爾大學這樣的名校，並且符合南韓嚴格的美麗標準，她就被認為是「無可觸及」的，「沒有人能擊敗她」。

南韓年輕女孩正在推動的最新「類社會運動」是「pro-ana」（支持厭食症）運動。年輕女孩會到各種網站和社交媒體上推廣與厭食症相關的行為，例如如何在學校扔掉午餐而不被教職員發現，以及如何不被父母抓到。參與這項運動的大多數女孩都沒有正常飲食，她們餓到體重降至30到40公斤的脆弱水平。極端的減重者會服用大量的便秘藥，以迅速將食物排出體外，因為營養缺乏會導致她們體重急劇下降。在極少數情況下，當女孩們正常吃飯時，她們會為放縱自己感到內疚，導致她們轉向暴食傾向，強迫自己嘔吐以維持纖瘦的身材。

在南韓，精神藥物類食慾抑制劑的受歡迎程度也從2014年的932億韓元（7740萬美元）增長到2018年的1225億韓元（1億280萬美元），增長了31.5%，而同期非精神藥物類食慾抑制劑的銷售額則從349億韓元（2930萬美元）增長到791億韓元（6600萬美元），增長了126.8%。長期使用精神藥物類食慾抑制劑會增加肺動脈高壓和嚴重 心臟病等副作用的風險。這與女孩因厭食傾向而缺乏營養相結合，可能導致營養不良、骨質疏鬆症、心臟病和脫髮。考慮到這對大腦和身體仍在發育的青少年更有害，她們的極端節食可能導致月經不調、月經停止、生長遲緩，在極端情況下甚至死亡。

積極參與pro-ana運動的女孩們通常並非不知道厭食症的風險。她們知道厭食症是一種疾病，但她們認為自己的行為是正當的，因為她們的文化根據體型嚴厲批評個人的美貌。

南亞

在南亞，美麗標準的概念與白皙膚色有著悠久的歷史。社會對人們美的規範期望與其膚色的深淺相關。一個人越白皙，他們就越有吸引力。白皙也是在主流社會中獲得歸屬感和社會認可的工具。白皙是南亞有色人種女性最理想的美麗標準。

在印度，「更白皙」的皮膚被視為一種不成比例地針對女性的美學理想。許多年輕女性的膚色被視為社會流動的障礙。對淺膚色的偏好，是透過接觸視覺媒體中傳達的理想化形象，以及偏愛淺膚色的歧視性做法而長期存在的。

在北印度，從膚色較深的南印度引進新娘的情況日益增多，家庭面臨著女兒膚色比自己深的焦慮。南亞許多地區仍然相信包辦婚姻的做法，膚色深的女性面臨更高的被拒絕率。在婚姻、選擇和生活結果方面，皮膚白皙的女性處於比膚色較深者更有利的位置，因為較淺的膚色可以換取較便宜的嫁妝。

廣告

模特兒常透過為各種產品代言和展示完美的身體部位，為觀眾設定美麗的標準。直到最近，像「Fair and Handsome」和「Fair and Lovely」這樣高度商業化的臉部產品在南亞社會非常流行。對女性而言，像「Glow & Lovely」這樣的產品不僅是社會認可的標誌，也是一種情感力量，讓她們「快樂和自信」。價值數十億美元的皮膚美白產品之所以在世界各地增長，部分原因是膚色歧視，因為數百萬有色人種，其中大多數是女性，購買和使用旨在永久性美白皮膚的產品。皮膚美白產品也稱為皮膚漂白產品，有乳霜、凝膠和乳液等形式，直接塗抹在皮膚上。促使人們使用皮膚美白產品的因素包括來自主要父母的拒絕和壓力，以及對較淺膚色如何影響吸引力、婚姻適應性、社會地位、自尊或從他人那裡獲得的尊重的誤解。據估計，印度「美白」霜和乳液的市場規模約為4.5億美元。據報導，「美白」產品每年有15%到20%的增長率。

對白皙皮膚的偏好同樣使白皙皮膚成為南亞男性的理想特質。例如，在尼泊爾西部，皮膚美白產品已成為男性氣概的標誌，並被視為男性的理想美麗標準。

法國女性

法國女性曾有多種美麗理想。16世紀的回憶錄作家布朗托姆（Brântome）列出了多達三十項構成美麗女性所需的條件，一個普遍但嚴格的理想可能包括布朗托姆的「三樣白」。這些「東西」或特質指的是皮膚、牙齒和手。還有「三樣黑」，包括眼睛、眉毛和睫毛的顏色。這留下了另外三個領域可以著手，包括臉頰、嘴唇和指甲。這種美麗標準也指出是從「關於煉金術、醫學、占星術、烹飪和看起來美麗的藝術的章節」中汲取的。

根據《Wandering Pioneer》的說法，法國的美麗標準似乎更關乎一個人的風格，而非體型。此外，法國人對待美麗的方法是增強自然特徵，而不是達成特定的外觀。 根據一些皮膚科醫生的說法，看起來年輕並不是一個美麗的標準。相反，女性希望看起來緊緻，皮膚看起來緊實。

黑人女性

雖然大多數關於外貌理想的研究傾向於強調纖瘦和苗條身材的重要性，但專注於黑人女性的研究表明，更具曲線或「沙漏形」的身材理想可能比主流的纖瘦理想對黑人女性更為顯著。在美國進行的研究發現，黑人女性普遍對較重的體型有更大的容忍度，相比之下白人和亞洲女性則不然，其他研究發現，黑人女性普遍認為較大的曲線身材理想，以及較大的臀部和豐滿的大腿，比白人女性更為可取。曲線身材的理想也存在於加勒比黑人女性中。接受整容手術的黑人女性通常要求比其他尋求臀部增大的女性更大更豐滿的臀部和大腿，她們常常希望臀部達到最大程度的豐滿，以及上臀部的極度突出。這種曲線身材理想的內化被認為可能是非裔美國女性中超重和肥胖流行的可能因素，因為她們是美國超重或肥胖率最高的人群，並且她們還常常低估自己身體的重量和尺寸。超重和肥胖在居住在歐洲的黑人女性人口中也高度普遍，包括英國，那裡的加勒比黑人和非洲黑人女性的肥胖率高於英國普通人群，這也被歸因於對較重身體的更大文化容忍度。南非黑人女性同樣比南非其他人群有更高的肥胖率，這同樣被歸因於南非黑人女性理想化由較大臀部和髖部組成的較重體型。除了超重和肥胖，這種理想化身體形象帶來的其他健康問題還包括使用像Apetamin這樣的產品，這是一種未經批准的食慾促進劑，具有危險的健康風險，在尋求實現曲線身材理想的英國和美國黑人女性中日益流行。

莎拉·巴特曼（Sarah Baartman）是19世紀來自南非的科伊科伊族女性，因一種稱為脂臀症的遺傳狀況導致其臀部巨大而聞名，這種狀況在科伊科伊族女性中很普遍。她巨大的臀部在歐洲被異國化並被當作奇觀對待，在畸形秀中展出，她既引起了白人社會的興趣也使其反感。儘管白人社會視這類女性為「野蠻」和「狂野」，但對這種體型也存在著一種迷戀和情色化。當時的白人女性採用了巴斯爾裙，這種裙子創造了臀部較大的外觀，導致一些學者將其與巴特曼的臀部進行比較，並認為巴斯爾裙受到了她體型的影響。自2010年代以來，相當數量的非黑人女性植入了臀部假體以實現這一美麗理想，從2014年到2015年，手術數量幾乎翻了一番。「巴西提臀術」也日益普及，美國整形外科醫師協會估計，在2017年至2019年間，手術數量增加了38%。像金·卡戴珊這樣的非黑人名人因其巨大的臀部和曲線而獲得認可。一些黑人女性主義者，如尤米·阿德戈克（Yomi Adegoke），將這一美麗趨勢視為對黑人女性美的文化挪用。尤米·阿德戈克認為，這一趨勢試圖模仿黑人女性的曲線身材理想，而擁有同樣身材的黑人女性卻面臨負面污名，而非得到類似的讚揚。一些黑人女性也從莎拉·巴特曼的故事中找到了慶祝曲線身材的靈感和力量，在她的人生與當代對曲線黑人女性身體的文化挪用和社會對待之間看到了相似之處。

作為美國的少數族裔，非裔美國人歷史上受到與自身自然特徵和美麗理想相衝突的白人美麗理想的壓力。矛盾的是，馬卡爾（Makkar）和斯特魯布（Strube）觀察到，現代黑人女性對自己的看法比白人女性更為正面，並且比她們更不可能追求傳統的的美麗理想。馬卡爾和斯特魯布要求自尊心高和低的黑人女性，根據白人和黑人超模的形象來評價自己。自尊心高和低的黑人女性都認為自己比白人模特兒更有吸引力，但比黑人模特兒吸引力差。然而，具有更強黑人認同感的女性認為自己吸引力顯著更高。作者發現，具有更強黑人認同感的黑人女性，比黑人認同感較弱的黑人女性，更不容易受到外部美麗理想的影響，這表明她們明確拒絕了白人的美麗標準。

膚色歧視可以定義為在同一種族或族裔群體或社區內，基於膚色深淺的歧視。膚色歧視也會影響拉丁美洲人、東亞人、南亞人，甚至歐洲人，導致膚色歧視。

美國的膚色歧視可以追溯到奴隸制時期，當時膚色較淺的男性或女性被要求在室內工作，而膚色較深的個體則在田間勞作。他們膚色的深淺決定了他們的工作以及他們將受到的待遇。

在紀錄片《黑皮膚的女孩》（Dark Girls）中，對黑人女性的採訪揭示了膚色歧視這個未被言說的話題。影片中提到的經歷和實驗總結了膚色較深的女性在社會上、精神上和個人方面所遭受的痛苦。影片中的一些女性提到，由於她們的膚色較深，她們不認為自己美麗。

在《精神的閃現》（Flash of the Spirit）中，羅伯特·法里斯·湯普森（Robert Farris Thompson）討論了非洲女性的古老美麗理想。其理想是沒有理想。如果你「太完美」或「過於英俊」，美麗很少被接受。根據約魯巴社會的說法，某方面「太過」是一個危險信號，因為它打亂了光譜。這被稱為「iwontunwonsi」。這與今日社會的標準恰恰相反，因為今日的標準設立了一個中間地帶來比較人們，然而這個中間地帶卻包含了高標準。

根據勞拉·恩格爾（Laura Engel）的說法，黑人女性（但其他有色人種女性不是）被「白化」了。對黑人女性的白化不僅限於美白黑人個體的膚色，還包括給予她們直髮質地和歐洲中心特徵。雜誌和美容公司因在封面和廣告中白化黑人女名人的形象而受到批評，主要是用Photoshop讓她們的皮膚看起來更白。

根據2020年的一項研究，身為線上美妝內容創作者的黑人女性薪水較低，品牌代言較少，獲得贊助的難度更大，且受歡迎程度的上升速度明顯慢於非黑人線上美妝內容創作者。研究人員無法確定原因，因為他們的研究未提供因果關係的資訊，且樣本量僅有九名女性。

馬維（Marway）的研究還發現，對白皙皮膚的美容規範限制了黑人女性和有色人種女性的職業目標和機會，因為她們在申請工作時會進行自我審查，預期自己不會因各種職業中不成比例的種族描繪而被選中扮演領導角色。

體毛與面部毛髮

長期以來，體毛和面部毛髮在許多文化中都受到對女性的污名化，這些文化認為它們是男性的屬性，在異性身上是不受歡迎的。因此，許多女性感到壓力，必須去除腿部和手臂上的體毛，而那些不這樣做的女性則常受到審視。同樣的標準對男性並不存在，儘管男性體毛修剪（manscaping）自20世紀初就已存在，但在西方世界從未普及。

大眾媒體

大眾媒體是年輕女孩和女性學習並理解女性美理想最有力的工具之一。隨著大眾媒體的發展，人們看待女性美理想的方式以及女性看待自己的方式也隨之改變。「普通少女每天接觸媒體的時間約為180分鐘，而與父母互動的時間僅約10分鐘，」天普大學傳播學副教授芮妮·霍布斯（Renee Hobbs）博士說。在大多數廣告中，女性模特兒的外觀通常是同質的。「今日的女孩不僅被玩偶這種形式的[極瘦]理想所淹沒，還被漫畫、卡通、電視和廣告以及所有相關商品所淹沒。」除此之外，大眾媒體中的女性美理想被科技所操控。女性的圖像可以被虛擬地操縱，創造出一個不僅稀有而且根本不存在的理想。《媒體中的性別百科全書》指出，「噴槍修飾和電腦生成修改的後期製作技術，透過移除任何肉眼可見的瑕疵或不完美之處，『完美化』了美麗的神話。」為「如節食、化妝品和運動裝備等產品的廣告[幫助]媒體建構了一個充滿希望和高標準的夢想世界，其中包含了對纖瘦和減重的頌揚。」

女性美理想專注於理想的身體外觀，透過優先考慮和重視與美麗和外表相關的膚淺特徵，從而分散了對女性能力的關注。當身體美被理想化並在媒體中突出時，它將女性簡化為性化的對象。這在大眾媒體中傳達了一個訊息，即一個人的身體除了性感吸引力之外是不夠的，並將美麗和性的概念聯繫起來。

名人透過經過Photoshop處理的圖像達到完美，這些圖像隱藏了每一個瑕疵或缺陷，同時還編輯身體部位以創造理想的沙漏型身材。多芬（Dove）的《美麗與自信報告》訪問了十三個國家的10,500名女性，發現女性對其身體形象的信心正在穩步下降——無論年齡或地理位置。儘管有這些發現，但人們有強烈的願望去對抗現有的美麗理想。事實上，71%的女性和67%的女孩希望媒體能更好地描繪不同類型的女性。多芬的研究顯示，低自尊影響了女性和女孩發揮其真正潛力的能力。85%的女性和79%的女孩承認，當她們對自己的外表沒有信心時，她們會選擇退出重要的生活活動。超過一半的女性（69%）和女孩（65%）都提到來自媒體和廣告的壓力，要求她們成為世界版本的「美麗」，這是導致外貌焦慮的主要驅動因素。多芬的研究還揭示了以下統計數據：「4%的女性認為自己美麗，全球11%的女孩對形容自己美麗感到自在，72%的女孩感到有壓力要美麗，80%的女性同意每個女人都有她美麗的地方，但卻看不到自己的美麗，以及54%的女性同意，在談到自己的外表時，她們是自己最嚴厲的美麗評論家。」

專注於透過圖像分享和視覺內容互動的線上平台，如Instagram，傾向於強調身體外觀和美學。根據一項專注於年輕女性普遍使用Instagram的研究收集的證據，研究人員認為Instagram的使用與女性的自我客體化呈正相關。同一項研究也考慮了Instagram對內化西方女性美理想的影響，研究中收集的證據同意了這樣一個觀點，即Instagram的使用鼓勵女性內化西方社會的審美理想。因為使用者有機會在分享照片前塑造和編輯它們，他們可以強迫照片符合美麗理想。觀看這些精心挑選的照片顯示了女性內化西方美麗理想的程度。除了研究普遍使用Instagram的影響外，該研究還研究了「健身勵志」（fitspiration）Instagram頁面對年輕女性身體形象的影響。「健身勵志」頁面旨在透過健康飲食和運動的圖像來激勵觀看者。雖然這些頁面旨在成為促進健康生活方式的積極方式，但它們也是基於外觀的，並包含身材健美和纖瘦的女性的圖像。根據該研究，年輕女性觀看「健身勵志」頁面與負面的身體形象之間存在正相關。

一項關於Instagram使用與西方女性美理想的案例研究，專注於特定帳號@effyourbeautystandards，這是一個由女性主義大尺碼模特兒泰絲·霍利迪（Tess Holliday）創建的身體自愛Instagram頁面。透過她的頁面，霍利迪指示女性在Instagram上分享自己的照片，並加上標籤#effyourbeautystandards。帶有此標籤發布的圖像會被帳號管理員選中並發布到@effyourbeauutystandards頁面。此案例研究收集的證據表明，雖然這些被選中的照片試圖對女性在社交媒體上觀看的內容採取一種交叉性的方法，但它們可能仍然對女性如何看待自己的身體產生影響。

社交媒體平台如Snapchat、Instagram和TikTok可能因多種原因推廣不切實際的女性和少女美麗標準。其中很大一部分可能是由於使用photoshop和重度濾鏡來改變一個人的面部結構和特徵。當有大量旨在達成特定美麗標準的內容湧入時，可能會讓許多人對自己感到不滿。

自拍在社交媒體平台上是標準配置，但即使是自拍也可能對某人的自尊產生負面影響。多倫多約克大學教授珍妮佛·米爾斯（Jennifer Mills）發表的一項研究發現，總體而言，女性在拍完自拍後比之前更感到不自在。她有兩組被指示拍一張自拍並發佈到網上；一組只能拍一張自拍，而另一組可以無限次拍攝並進行編輯。儘管情況不同，兩組都得到了相同的結果。總有一個因素讓她們感到不滿，無論是光線、臉的樣子、角度等等。另一個因素是來自他人的驗證，無論是批准自拍還是看讚數和評論。

童話故事

女性美的理想在許多兒童童話故事中都有所描繪。在格林兄弟的童話故事中，女性角色的身體吸引力得到獎勵是很常見的。在那些童話故事中，根據洛里·貝克-斯佩里（Lori Baker-Sperry）和莉茲·格勞爾霍茲（Liz Grauerholz）的說法，「美麗通常與白皙、經濟優越和品德高尚聯繫在一起」。

格林兄弟的童話故事通常涉及一位美麗的女主角。在《白雪公主》的故事中，主角白雪公主被描述為擁有「皮膚白如雪，嘴唇紅如血，頭髮黑如烏木」，並且「美麗如白晝之光」。相比之下，格林童話中的反派角色則經常被描述為年老且外貌不具吸引力，將美麗與年輕和善良聯繫起來，而將醜陋與衰老和邪惡聯繫起來。最終，這種關聯強調了美麗的德性，正如格林童話所定義的那樣。

在格林兄弟寫下他們的童話故事將近100年後，華特迪士尼動畫工作室將這些故事改編成動畫長片。迪士尼女性角色的其他共同特徵包括擁有不可能身體比例的纖瘦身材、長長的飄逸秀髮，以及大而圓的眼睛。迪士尼公主動畫電影將美麗與角色中的優良品質聯繫在一起。2019年的一項研究表明，迪士尼女主角的腰圍極其纖細，幾乎不可能自然達成。

時尚與以美麗為中心的玩偶

當小女孩玩耍以時尚和美麗為中心的玩偶時，她們開始將美麗標準理想化，並將她們在玩偶中發現的「美麗」與她們覺得自己需要維持的屬性聯繫起來。玩瘦芭比娃娃的女孩報告說，與玩較豐滿的玩偶或根本不玩玩偶的女孩相比，她們的身體形象較差，並且更渴望變瘦。

將芭比的「美麗」比例轉化為真人的體格，芭比估計身高5英尺9英寸（約175公分），胸圍39英寸（約99公分），腰圍18英寸（約46公分），臀圍33英寸（約84公分），腳是兒童3號尺寸，體重約為110磅（約50公斤）。考慮到芭比的「人類」身高和體重，芭比的身體質量指數（BMI）將為16.24；這個數字符合厭食症的體重標準。此外，BMI低於17表明個人不能再減重，因為這對健康有害，並且他們嚴重體重不足。持續玩耍具有如此理想化身體比例的時尚與以美麗為中心的玩偶，可能會對個人造成心理影響，並可能在日後引發飲食失調和其他負面心理健康後果，如憂鬱和焦慮。它們也可能導致小女孩將纖瘦與吸引力、成功和幸福聯繫起來。另一項研究表明，即使在玩了更逼真的玩偶之後，女孩們仍會繼續內化纖瘦的理想。

LGBT理想

跨性別女性

在跨性別社群和那些被跨性別女性吸引的人中，東亞裔女性被視為女性的理想型，因為存在一種種族化的刻板印象，認為亞洲特徵比白人女性「更漂亮」。根據韓鍾碩（Chong-suk Han）的說法，這解釋了為何東亞裔變裝皇后通常會在跨性別選美比賽中獲勝，因為她們被認為更容易被當作女性。查理·安德斯（Charlie Anders）指出，最暢銷的變性色情電影描繪的是亞洲跨性別女性，她們受到自認為是異性戀的男性的高度尊崇和追捧。

2020年的一項研究採訪了居住在澳洲的黑人、澳洲原住民、南亞、東亞和中東裔的跨性別女性。研究人員就厭跨女症和性暴力的風險因素採訪了參與者。東亞或東南亞裔的跨性別女性覺得澳洲白人男性傾向於將她們物化。這種對有色人種跨性別女性的物化和異國情調化使她們容易遭受作為跨性別女性的性暴力，一些人覺得如果她們能被當作白人，這種情況本可以避免。厄舍爾（Ussher）的研究表明，許多跨性別女性經歷的不良健康後果與她們遭受的性暴力以及她們所受的社會不平等和跨性別恐懼症密切相關。有色人種跨性別女性因性別、性取向、種族和社會階級的交織而經歷額外的偏見和歧視。斯瓦米（Swami）的研究也表明，理解這些交叉性對於理解有色人種跨性別女性的性暴力經歷至關重要。

跨性別社群中女性氣質的建構，很大程度上與她們能夠多好（或多差）地利用「商業產業提供的身體美化工具」有關。根據洛夫洛克（Lovelock）的說法，「像詹納（Jenner）這樣的跨性別女性被接受為女性，只要她們遵守女性吸引力的視覺規範。」

變裝皇后

對《魯保羅變裝皇后秀》（RuPaul's Drag Race）——一個以變裝皇后競賽為特色的節目——的研究指出，身材較小/較瘦的參賽者被視為其女性氣質比體型較大的變裝皇后更具正當性。《魯保羅變裝皇后秀》也以鼓勵基於皇后族裔的種族化表演而聞名，這些表演迎合了刻板印象；有一次，一位皇后因自己是有色人種而被勸阻不要表演艾美·懷恩豪斯（Amy Winehouse）。儘管變裝是LGBTQ社群的重要組成部分，但變裝皇后用來塑造其造型的大部分靈感都遵循異性戀本位的西方美麗標準。

心理影響

女性美的理想已被證明與許多心理障礙有關，包括自尊心降低和飲食失調。西方的文化美麗和吸引力標準推崇不健康且遙不可及的身體理想，這促使女性尋求完美。自1972年以來，美國對自己身體感到不滿的女性比例急劇增加。研究表明，女性即使短時間接觸電視，也可能經歷情緒和自尊的下降。研究一致發現，感知到的外貌是年輕成人整體自尊的最強預測因子。對理想女性身材的意識與日益負面的自尊心相關。透過同儕互動和一個與媒體中所描繪的人物持續比較的環境，女性常常感到自己不足，因此她們的自尊心可能因負面的自我形象而降低。負面的身體形象可能導致不良的社會心理後果，包括憂鬱、自尊心差和生活品質下降。

女孩們面臨著巨大的壓力，要符合女性美的理想，而且由於纖瘦被視為女性特質而備受推崇，許多女性對自己的體型感到不滿。身體不滿已被發現是嚴重心理問題的前兆，如憂鬱症、社交焦慮和飲食失調。女性美的理想影響了女性，特別是年輕女性，去採取極端措施。其中一些極端措施包括限制食物攝入、參與過度體育活動，或專注於飲食，以試圖達到被認為是「理想美麗標準」的目標。女性美理想的一個方面包括擁有纖細的腰部，這導致女性參與這些行為。在試圖達到這些不自然的標準時，這些危險的做法便應運而生。這些做法最終可能導致女性發展出如厭食症和暴食症等飲食失調。有了這樣的飲食失調，對自己身體形象和纖瘦的迷戀達到了新的水平，演變成對增加體重的非理性恐懼。隨著達成「美麗理想」成為一種更流行的現象，這些飲食失調變得越來越普遍，尤其是在年輕女性中。研究人員發現，推廣節食和纖瘦的雜誌廣告在女性雜誌中遠比男性雜誌中普遍，而且女性電視角色遠比男性角色更有可能纖瘦。飲食失調源於個人的身體畸形恐懼症，即對感知到的外貌缺陷過度專注。研究人員認為，這種行為與社會壓力強烈相關，即女性要達到一個痴迷於纖瘦的文化所設定的美麗標準。研究表明，人們下意識地將較重的體型與懶惰和缺乏自制力等負面人格特徵聯繫起來。對肥胖身體的偏見早在童年時期就出現，並持續到成年。隨著女性經歷青春期，負面的身體形象會惡化；青春期的女孩經常報告對自己的體重不滿，並害怕未來體重增加。根據全國厭食症及相關障礙協會（ANAD）的說法，飲食失調的發病年齡正在變年輕。小學年齡的女孩就報告身體不滿和節食，以便看起來像雜誌模特兒。

艾倫·斯塔羅斯基（Ellen Staurowsky）描述了與女孩負面身體形象相關的嚴重心理和身體健康風險。負面的身體形象通常與飲食失調、憂鬱症，甚至物質濫用有關。有廣泛的證據表明，女性和年輕女孩對其外貌存在著破壞性的不滿。

演化觀點

女性美的觀念可能源於與生育能力和健康相關的特徵。這些特徵包括脂肪更多分佈在臀部和大腿區域的身材，並因文化而異。在西方和東方文化中，擁有較大的腰臀比（WHR）被認為有吸引力。雖然研究一致顯示男性認為腰臀比較大的女性更有吸引力，但這個身體特徵實際上並未顯示任何健康或生育能力的跡象。更被廣泛接受的假說是，對腰臀比的吸引力是對生育次數或當前懷孕的適應性線索，而非生育能力的線索。異性戀演化觀點認為，男性在時間和文化中，偏好年輕的特徵（光滑的皮膚、潔白的眼睛、豐滿的嘴唇、良好的肌肉張力、腿長、腰椎曲度、面部對稱、長/豐滿的頭髮、女性化的聲音），作為生育能力或健康基因的指標。這些身體線索與年輕的行為線索（精力充沛、步幅短、面部表情生動）相結合，以在祖先時期評估女性的「繁殖價值」。這些理論可以幫助我們理解為什麼某些美麗或身體趨勢會波動或保持不變，但一些學者認為，「不健全的理論基礎將導致無法被妥善檢驗的不精確預測，最終導致對人類擇偶偏好的演化解釋被過早拒絕。」

哲學觀點

在《完美的比基尼身材：我們真的都能擁有嗎？愛的凝視作為一種反壓迫的美麗理想》一文中，哲學家莎拉·普羅塔西（Sara Protasi）探討了某些媒體傷害女性的性別歧視和壓迫性規範，重點關注兩種對美的不同解釋——無標準觀點和多重標準觀點。無標準觀點認為每個人都無差別地美麗，而多重標準觀點則提倡擴展美麗標準的概念。無標準觀點的問題在於，如果每個人都被視為無差別地美麗，那麼矛盾的是，沒有人是美麗的。另一方面，多重標準觀點的問題在於它缺乏倫理和包容性元素。在鼓勵和渴望一個理想形象讓女性達到的過程中，其他不符合某些美麗理想模式的女性就不被歸類為美麗。普羅塔西指出，美不能僅僅是美學的——它必須包含倫理成分，才能有效地促進不基於身體外觀的討論。普羅塔西的提議，即「愛的觀點」（The Loving View），主張了前述兩種觀點所缺乏的包容性和理想性元素。在她對美的理想中，最美麗和最有吸引力的個體是最可愛的個體，排除了他們的外表。因此，不被視為可愛的個體不具備美的元素。透過普羅塔西對個體應如何看待美和美學的更具倫理性的提議，女性面臨的女性美標準可以在倫理、包容性和反壓迫的領域進行討論，而不是純粹基於身體屬性。

在進一步討論與倫理相關的美麗理想時，哲學家希瑟·威多斯（Heather Widdows）將當代美麗理想歸類為本質上是倫理性的。在她的書《完美的我》（Perfect Me）中，威多斯強調了美與道德之間的聯繫。她指出，善與美之間的關係，以及惡與醜之間的關係，都顯示了美與道德之間的明確聯繫。威多斯認為，在某些情況下，美不僅僅是善的代表，它成為了德性的觀念。因為美不再被視為德性的代理，其結果是它變成了所渴望的事物，轉變為渴望和獲得的倫理理想。因此，威多斯認為，隨著美麗觀念的倫理方面增加，美麗理想變得更少是需要遵循的社會規範，而更多是一種倫理理想。個人不希望在美麗方面「失敗」，從而進一步強化了美麗理想不是個人可能擁有的偏好，而是作為一種操縱他們道德判斷並導致他們以倫理方式行事的觀念。威多斯指出，雖然個人將價值和可取性置於美及與之相伴的標準上，但他們同時也以倫理和道德的方式評判自己作為人。在遵守美麗理想的某些要求的領域中，道德假設被揭示出來，討論了女性經歷的道德失敗。威多斯認為，失敗的含義是理解美麗理想的道德和倫理本質的途徑。

圖庫

參見

  • 陽剛美理想

參考文獻

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