墨西哥城的歷史

墨西哥城的歷史可追溯至約西元 1325 年，當時墨西加人在此建立了特諾奇提特蘭城邦。在 1519 至 1521 年西班牙征服前夕，特諾奇提特蘭已發展為統治墨西哥中部的阿茲特克三方聯盟的主導城邦。在其鼎盛時期，特諾奇提特蘭擁有宏偉的廟宇和宮殿、巨大的祭祀中心，以及政治、宗教、軍事和商業菁英的宅邸。據估計，在 1519 年西班牙人初次見到這座城市時，其人口至少有 10 萬，甚至可能高達 20 萬。在西班牙征服阿茲特克帝國的最後階段，西班牙軍隊及其原住民盟友圍攻並夷平了特諾奇提特蘭。由於其戰略和政治重要性，入侵者埃爾南·科爾特斯在其廢墟上建立了西班牙殖民首都墨西哥城，使其成為西班牙殖民權力的中心。1821 年墨西哥脫離西班牙獨立後，墨西哥城成為這個主權國家的首都，至今仍是全國最大、最重要的城市。

自 1521 年起，阿茲特克的祭祀與政治中心被改建為城市的主廣場（Plaza Mayor），通常稱為「索卡洛」（Zócalo）。墨西哥城一些最古老的建築可追溯至征服初期。許多殖民時期的建築至今依然屹立，並被改作政府大樓和博物館。作為新西班牙總督轄區與新西班牙總教區的所在地，墨西哥城不僅是政治和宗教機構的中心，也是墨西哥的經濟活動中心，以及西班牙殖民菁英（1521-1821年）的居住地。與西班牙有聯繫的大商行都設在此地，而在新西班牙其他地區擁有產業的經濟菁英也居住在這座首都。如今的墨西哥城歷史中心區，因豪宅和宮殿林立，而被暱稱為「宮殿之城」，此稱號常被歸功於偉大學者亞歷山大·馮·洪保德，但此說法可能有誤。這裡也是一個主要的教育中心：墨西哥大學於 1553 年創立，作為主廣場建築群的一部分，但現已遷至首都南部。許多為西班牙菁英子弟提供教育的宗教機構也設在首都。墨西哥城是殖民地中西班牙裔（包括伊比利半島出生的半島人和美洲出生的克里奧羅人）以及混血階級（卡斯塔）人口最集中的地方。許多原住民也居住在首都，他們集中在中心區外的專屬區域，並由原住民鎮議會管理。獨立後，美軍在美墨戰爭期間佔領了墨西哥城，而在改革戰爭、法國武裝干涉以及墨西哥革命期間，這座城市也經歷了暴力衝突。20 世紀初，城市人口約為 50 萬。20 及 21 世紀，墨西哥城的歷史以爆炸性的人口增長及其伴隨的問題為標誌。市中心逐漸衰敗。政府在維持基本服務方面遇到困難，但墨西哥城地鐵的建設緩解了一些主要的交通問題。隨著貧民窟的發展，由鄉村遷徙至此的窮人形成，煙霧成為一個嚴重的問題。1985 年的墨西哥城大地震對市中心造成了嚴重破壞。在 2000 年代，商人兼慈善家卡洛斯·斯利姆創立了一個基金會，致力於振興歷史中心區以及瓜達盧佩聖母聖殿附近的地區。2016 年，墨西哥政府啟動了從聯邦政府獲得更大自治權的進程，建立了「墨西哥城」（Ciudad de México 或 CDMX）。

阿茲特克城邦特諾奇提特蘭

建城

在托爾特克帝國衰落後，阿茲特克人是最後一批遷移至墨西哥谷地的納瓦特爾語族群之一。現有的居民對他們的存在表示抗拒，但阿茲特克人最終在特斯科科湖西側的一個小島上建立了一座城市。阿茲特克人自己有一個關於建城的故事，講述他們的主神維齊洛波奇特利如何引導他們來到這個島上。根據這個故事，神用一個標誌指示了他們的新家園：一隻鷹棲息在仙人掌上，嘴裡叼著一條蛇。這個意象出現在《門多薩手抄本》中，這是征服後早期眾多阿茲特克圖文手抄本之一，自 1821 年墨西哥脫離西班牙獨立以來，這個圖案一直位於墨西哥國旗的中央。從 1325 年到 1521 年，特諾奇提特蘭的規模和實力不斷增長，最終主宰了特斯科科湖周圍及墨西哥谷地的其他城邦（altepetl）。當西班牙人抵達時，阿茲特克帝國的疆域已擴及中美洲大部分地區，東達墨西哥灣，西至太平洋。

關於阿茲特克城市特諾奇提特蘭（即現代墨西哥城的前身）的建城有兩種敘事相互交織：考古與歷史紀錄，以及墨西加人自己的神話與歷史記述。在城市建立之前的數個世紀，現今墨西哥的中央高地就已有人居住。城市的東北方是提奧提華坎的廢墟，該帝國與文明在西元 750 年左右神秘消失。此後，托爾特克人統治了墨西哥谷地及其周邊地區，直到約西元 1200 年。隨著托爾特克首都托蘭的陷落，大量人口遷移至墨西哥谷地，帶來了納瓦特爾語中稱為「altepetl」的城邦概念。這導致在特斯科科湖周圍建立了許多半自治的城市中心，每個中心都宣稱自己是托爾特克人的後裔以證明其合法性。到 16 世紀初，這些城邦中至少有十幾個的人口達到了一萬，而特諾奇提特蘭是其中最大的，人口達 15 萬，甚至可能高達 20 萬。

建立特諾奇提特蘭的墨西加人，是納瓦特爾語族群遷入谷地的最後一波移民。他們的存在遭到了抵抗；然而，墨西加人利用湖岸各城邦之間幾乎持續不斷的衝突，自 1430 年起與特斯科科和特拉科潘結盟，征服了墨西哥谷地，並向那些最初抵抗他們遷徙的勢力索取貢品。

墨西加人的故事是，他們來自一個名為阿茲特蘭的地方，被描述為湖中央的一個島嶼。他們的神維齊洛波奇特利告訴他們去尋找一片應許之地。他們最初在西元 960 年左右抵達現稱庫利亞坎的地區，但隨後離開並返回阿茲特蘭。根據奇馬爾帕因、奧班手抄本和《特拉特洛爾科年鑑》記載，他們在「1 Tecpatl」年（約 1064-65 年）再次從阿茲特蘭出發流浪，不久後抵達帕茨夸羅。他們以為那就是維齊洛波奇特利應許給他們的土地，但神告訴他們繼續前行。他們向東走，到達了查普爾特佩克，位於當時特斯科科湖的邊緣。神告訴他們，他們的應許之地就在附近，但他們必須為之奮鬥。他們的第一個對手是一位名叫科皮爾的酋長，他是一位名叫馬利納爾索奇特爾的女巫和維齊洛波奇特利姐姐的兒子。墨西加人包圍了科皮爾的部隊，俘虜了他並將其心臟獻祭給維齊洛波奇特利。

然而，阿斯卡波特薩爾科、特拉科潘、科約阿坎和庫爾瓦坎的領主仍然反對他們的到來。起初，他們試圖通過外交手段說服墨西加人離開。墨西加人與這些領主交戰並失敗，撤退到一個名為阿科科爾科的地方，躲藏在沼澤中，成為一個名為科爾瓦人部落的臣民。兩年後，科爾瓦人請求墨西加人與他們一同對抗索奇米爾科。雖然墨西加人以其戰鬥技巧給科爾瓦人留下了深刻印象，但當墨西加人將俘虜的心臟獻祭給維齊洛波奇特利時，科爾瓦人將他們驅逐出去。他們去了蒂薩潘。之後，他們在特斯科科湖的邊緣流浪。這次遷徙持續了約 260 年，從 1064-1065 年到 1325 年。

當他們到達內克斯蒂克潘（現為聖安東尼奧阿巴德醫院所在地），後來又到達米西烏坎（現為馬格達萊納米西烏坎區）時，神示意他們越來越近了。他們又流浪了 36 年，知道自己已經非常接近。然後他們派了兩位名叫阿索洛瓦和夸烏科瓦特爾的祭司去尋找神應許給他們的標誌。兩人在特斯科科湖西岸附近找到一個被綠水環繞的小島。小島中央有一棵仙人掌，一隻鷹棲息其上，翅膀展開，面向太陽。當鷹飛走後，阿索洛瓦潛入島嶼周圍的水中，而夸烏科瓦特爾則回去報告他所見。人們感到困惑，因為兩位祭司所見的只是他們被告知要期待的標誌的一部分。二十四小時後，阿索洛瓦回來了。在水下，他見到了特拉洛克神，神告訴他他們確實找到了那個地方，並且歡迎他們。他們遷至小島，開始建造他們的城市。後來的故事版本中，鷹嘴裡還叼著一條蛇。墨西加人稱他們的城市為特諾奇提特蘭，意為「仙人掌之地」，指涉其發現的神話。卡洛斯·德·西古恩薩·伊·貢戈拉給出的日期是 1327 年 7 月 18 日，但至少有其他三份手抄本（阿斯卡蒂特蘭、墨西哥努斯和門多薩）將建城時間定在 1325 年，而《特拉特洛爾科年鑑》則加上了「1 Zipaktli」的日期符號，對應到夏至的開始，即 6 月 20 日。

鼎盛時期的特諾奇提特蘭

在特諾奇提特蘭建城十三年後，島上的人口增長，內部發生了紛爭。一部分人口離開，前往附近的特拉特洛爾科島，在那裡建立了一個君主國，他們的第一位統治者是阿卡馬皮茨特利。不久之後，特諾奇提特蘭的人民也建立了自己的君主國。這兩座城市成為了競爭對手。最終，特諾奇提特蘭征服了特拉特洛爾科，消滅了其統治者，並將該城併入特諾奇提特蘭，命名為墨西哥，一些原住民對此並不喜歡。

在西班牙人抵達前夕的鼎盛時期，特諾奇提特蘭是廣闊的阿茲特克帝國的中心，其疆域從大西洋延伸至太平洋沿岸，南至尤卡坦半島和瓦哈卡。憑藉巨額的貢品收入，特諾奇提特蘭發展成為當時世界上最大、最富裕的城市地區之一。該城擁有當時世界其他地方聞所未聞的服務和基礎設施：由水道引來的飲用水、排水系統和寬闊的鋪面街道。其市場誇耀著來自中美洲幾乎所有地區的產品。

特諾奇提特蘭大致對應於現代墨西哥城的歷史中心。在前西班牙時期，這座城市以有計畫的方式發展，街道和運河與基本方位對齊，形成了整齊的方形街區。城市建立的島嶼被劃分為四個「calpullis」或稱鄰里區，由分別通往特佩亞克和伊斯塔帕拉帕的主要南北道路，以及分別通往塔庫巴和湖中堤防的主要東西道路所分隔。這些鄰里區分別名為庫埃波潘、阿特薩夸爾科、莫約特拉和索基潘，每個區都有下屬分區和一個「tecpan」或稱區議會。這些道路的交會處是城市的中心，也是阿茲特克世界的中心。這裡有主神廟、特拉托阿尼（皇帝）的宮殿、貴族的宮殿，如「惡魔之屋」和「花之屋」。這裡還有兩所最著名的阿茲特克學校：提供世俗教育的「Telpuchcalli」和提供祭司訓練的「Calmecac」。

西班牙的征服與城市重建

征服特諾奇提特蘭

埃爾南·科爾特斯在現代維拉克魯斯市附近登陸後，聽說了這座偉大的城市，也了解到長期以來針對它的敵對與不滿。雖然科爾特斯來到墨西哥只帶了一小隊西班牙人，但他成功說服了許多其他原住民幫助他摧毀特諾奇提特蘭。

在一段時間裡，這些結盟的民族利用歐洲人的到來，希望創造一個擺脫阿茲特克統治的世界。然而，西班牙人的目標是他們自己能從摧毀特諾奇提特蘭中獲益，這使得原住民並未獲得自由，反而比對阿茲特克人時更加屈從於西班牙人。

當時的阿茲特克首領蒙特蘇馬，自從歐洲人的船隻（被報告為東海上出現的塔樓或小山）抵達尤卡坦，然後是維拉克魯斯以來，就一直收到關於他們抵達的報告。西班牙人的第一手記載表明，阿茲特克人似乎認為科爾特斯是克察爾科亞特爾神。根據這些報告，船隻抵達的方向以及西班牙人淺色的皮膚、長鬍鬚和短髮，都符合關於這位神祇回歸的預言。這促使蒙特蘇馬在西班牙人抵達維拉克魯斯時向他們贈送禮物。如今，這一說法受到歷史學家的嚴厲批評，他們認為是西班牙人「以為」阿茲特克人認為他們是神，但來自墨西加的史料很少有證據支持這種說法；相反地，蒙特蘇馬很可能只是遵循既有的國家禮儀，贈送禮物以表示他們不打算立即攻擊這些新來者。

科爾特斯於 1519 年 11 月 8 日首次見到特諾奇提特蘭。初次見到它時，科爾特斯和他的手下「被其美麗與規模所震懾……」。西班牙人沿著從伊斯塔帕拉帕通往城市的堤道前進。塔樓、寺廟和獨木舟上擠滿了人群，他們聚集在一起觀看這些奇怪的人和他們的馬。蒙特蘇馬從特諾奇提特蘭中心走出，來到堤道上迎接他們。兩隊人馬在城市入口處相遇。蒙特蘇馬坐在一頂由精美棉毯覆蓋的轎子上，由幾位領主抬著。他從轎子裡出來，兩位領導人交換了禮物。阿茲特克人將西班牙人領入城市中心，蒙特蘇馬在那裡贈送了他們更多禮物，並將他們安置在豪華的寓所中。然而，阿茲特克人對首次會面的記載表明，蒙特蘇馬對新來者過於恭順和慷慨。一份阿茲特克記載描述了特諾奇提特蘭人民的感受：「彷彿所有人都吃了致幻的蘑菇……，彷彿看到了什麼驚人的事物。恐懼支配了每個人，彷彿整個世界都被開膛剖腹……。人們陷入了恐懼的沉睡中……」

然而，兩位領導人之間的友好關係並未持續太久。雖然西班牙人對城市的文物和奇特的食物感到驚奇，但他們對涉及人祭的宗教儀式感到恐懼，而且由於人數遠遠處於劣勢，科爾特斯非常擔心蒙特蘇馬正密謀摧毀他。因此，在 11 月 16 日，科爾特斯扣押了蒙特蘇馬，將他軟禁起來。科爾特斯希望藉此通過皇帝來進行統治。然而，蒙特蘇馬在其人民眼中的權力正在減弱。阿茲特克人對西班牙人攻擊他們的宗教以及無休止地索取黃金越來越感到憤慨。其中一個湖邊的聚落爆發了抵抗，科爾特斯試圖通過舉行一場正式儀式，讓皇帝宣誓效忠西班牙國王來平息。他還試圖將主神廟中的墨西加神像換成基督教神像，或者至少將它們並列擺放。更讓科爾特斯頭痛的是，古巴的西班牙總督派了一支逮捕隊來抓他，因為他的命令只是進行貿易，而非征服。這迫使科爾特斯將特諾奇提特蘭交給佩德羅·德·阿爾瓦拉多，自己則前往維拉克魯斯應對這支隊伍。

科爾特斯離開期間，阿爾瓦拉多囚禁了兩名重要的阿茲特克領袖並殺害了其他幾人。當阿爾瓦拉多在春季的維齊洛波奇特利節期間下令進行屠殺時，緊張局勢爆發。當科爾特斯於 1520 年 6 月返回時，情況已十分危急。與城市的通訊和入口都被切斷。城外的西班牙人沒有食物供應，飲用水也嚴重短缺。科爾特斯讓蒙特蘇馬試圖從宮殿向他的人民講話以安撫他們，但皇帝卻遭到了一陣石頭和箭矢的襲擊，身受重傷。蒙特蘇馬不久後去世，但他是因傷勢過重而死，還是西班牙人見他已無利用價值而將其殺害，至今仍不得而知。蒙特蘇馬的死訊在城中引起了軒然大波。西班牙人試圖在不被察覺的情況下逃跑，但被發現。數百艘獨木舟從四面八方圍攏過來。

阿茲特克人重新奪回了他們的城市，科爾特斯的部下在箭矢和石塊的追擊下逃離。有些人設法找到一條通往城外的堤道。而其他人，如胡安·委拉斯開茲的部隊，則被迫撤退至市中心，在那裡被俘虜並被獻祭。夜幕降臨時，阿茲特克人對西班牙人的攻擊有所緩和。科爾特斯利用這個機會穿過堤道，到達一個叫做波波特拉的地方。這裡至今仍有一棵被稱為「悲傷之夜樹」的墨西哥落羽杉，因為據說科爾特斯在此為他的失敗而哭泣。至少有 600 名西班牙人被殺（一些估計高達 1000 人以上），許多人因攜帶的黃金而加重了負擔；數千名特拉斯卡拉人可能也在此喪生。

在特拉斯卡拉，科爾特斯安撫了他的原住民盟友並重建了他的軍隊。阿茲特克人以為西班牙人已經永遠離開了。他們選出了一位新國王，夸烏特莫克。他二十多歲，是蒙特蘇馬叔叔阿維特索特爾的兒子，是一位經驗豐富的領袖。

在特拉斯卡拉重整旗鼓後，科爾特斯決定於 1521 年 5 月圍攻特諾奇提特蘭。三個月來，這座城市因缺乏食物和水，以及歐洲人帶來的疾病蔓延而備受煎熬。科爾特斯和他的盟友將部隊登陸在島的南部，然後逐街逐戶地戰鬥，穿過城市。西班牙人將守軍逼至島的北端。最終，夸烏特莫克不得不在 1521 年 8 月投降。

重建為墨西哥城

特諾奇提特蘭淪為廢墟後，勝利的科爾特斯首先在特斯科科湖南緣湖岸的科約阿坎安頓下來。他在那裡設立了西班牙首都的市議會（ayuntamiento），以便他可以選擇城市最終的所在地。除了科爾特斯，沒有人想在阿茲特克舊址上重建。大多數其他征服者希望新城能更靠近山脈、牧場和樹林，以滿足補給需求，例如在塔庫巴或科約阿坎。一些記載稱，選擇阿茲特克小島是因為其地理位置具有戰略性，可以通過船隻與湖岸社區快速溝通。然而，這個決定完全由科爾特斯一人做出。根據貝爾納迪諾·巴斯克斯·德·塔皮亞的說法，科爾特斯的理由是文化上的。將舊址保留原樣會留下過去的記憶，並可能讓一個敵對城市崛起。因此，選擇該址是為了抹去舊帝國的所有遺跡。然而，十七世紀初的嚴重水災再次引發了首都應設於何處的問題，如果遷都，菁英地主將面臨損失。

雖然特諾奇提特蘭的陷落是一次迅速而決定性的事件，但這並不意味著西班牙對整個城市或墨西哥其餘地區的統治會是一個快速的過程。原住民在摧毀阿茲特克政權中的合作，確保了科爾特斯必須考慮到盟友的利益。在許多方面，這使得西班牙人成為敵對原住民族群間持續政治衝突的另一個因素，更不用說西班牙人的人數遠遠少於對方。在殖民時期的大部分時間裡，墨西哥城的部分地區仍將保留濃厚的原住民特色，這些文化的元素一直存續到現代。首都的兩個獨立部分由原住民統治，即聖胡安特諾奇提特蘭和聖地牙哥特拉特洛爾科，其納瓦總督是原住民人口與西班牙統治者之間的中介，儘管首都本身被指定為「ciudad de españoles」（西班牙人城市）。

科爾特斯並未建立一個由他個人統治的獨立被征服領土，而是繼續效忠於哈布斯堡皇帝查理五世，他同時也是西班牙及其歐洲領地的國王。雖然科爾特斯被他的敵人向西班牙宮廷描繪成一個野心勃勃、不可信賴的冒險家，但他試圖證明自己的忠誠。首先，他寫了五封信解釋他所做的一切及其原因，並在 1528 年至 1530 年間，前往西班牙托萊多面見皇帝。然而，皇帝決定不任命他為新西班牙總督，而是授予他世襲的瓦哈卡谷侯爵貴族頭銜，並在當地及其他地方擁有大量進貢的原住民。儘管這是一個豐厚的賞賜，但科爾特斯因皇帝拒絕授予他新西班牙總督職位而感到背叛和痛苦。新西班牙總督轄區的第一任總督安東尼奧·德·門多薩爵士在十四年後抵達墨西哥城。但在高等法院（Audiencia）、大主教和總督建立之前，墨西哥城早已是「征服者和移民〔西班牙人〕，出於自身原因，已將……墨西哥城作為其主要〔所在地〕」的主要定居點。由於存在一些在前西班牙時期隸屬於特諾奇提特蘭的內陸地區，該城的市政會議（cabildo）的權力遠遠超出了其既定邊界。這在 1522 年得到了查理五世的批准，授權該城介入農村事務以「保護和造福」原住民及西班牙人。

在 1521 年底至 1522 年中期間，阿隆索·加西亞·布拉沃和貝爾納迪諾·巴斯克斯·德·塔皮亞負責規劃新的西班牙城市。他們得到了兩位阿茲特克人的協助，但其姓名已失傳。西班牙人決定保留將城市劃分為四個區域的主要南北向和東西向道路，並將城市邊界設定為 180 公頃，劃分為 100 個街區。阿茲特克城中有八條主要運河，包括在主廣場（今日的索卡洛）南側的那條，這些運河都被重新命名。

在主廣場周圍（殖民時期稱為 Plaza Mayor 或 Zócalo），科爾特斯接管了阿克薩亞卡特爾的「舊屋」和蒙特蘇馬的「新屋」，這兩座都是宏偉的宮殿，作為自己的住所。其他最高階的征服者則在這個廣場周圍佔據了位置。在東北角，吉爾·岡薩雷斯·達維拉在舊阿茲特克主神廟的山腳下建造了他的房子。在南邊，現在的皮諾·蘇亞雷斯大道上，是佩德羅·德·阿爾瓦拉多和科爾特斯表親阿爾塔米拉諾家族的住宅。在廣場北邊，多明尼加會士在一個現在稱為聖多明哥的地區建立了一座修道院。這些房屋大多被建造成集住宅、倉庫或商店、以及堡壘於一體。

西班牙人開始建造房屋，模仿塞維亞的豪華住宅。由於地基較穩固，不易下沉，主廣場以東的區域首先被開發，湖水緊貼著其中一些建築的牆壁。西側的發展則較為緩慢，因為洪水問題更為嚴重，而且離城市運送必需品的碼頭也較遠。

西班牙人很可能覺得「特諾奇提特蘭」這個名字難以發音。他們確實將重音從納瓦特爾語的 Tenochtítlan（標準重音在倒數第二個音節）轉移到了 Tenochtitlán。最終，他們採用了這座城市的次要名稱「Mexico」，即「墨西加人之地」或阿茲特克人之地。有一段時間，這座城市被稱為雙重名稱「Mexico-Tenochtitlan」，但在某個時候，總督轄區首都的名稱被縮短為「Mexico」。而「Tenochtilan」這個名字在首都兩個由原住民統治的區域之一，即聖胡安特諾奇提特蘭中得以保留。

殖民時期 1521–1821

城市發展

征服之後，西班牙人通常讓現存的納瓦城邦（altepetl）大致保持完整，但墨西哥城是個例外，因為它成為了西班牙政治權力的所在地。它被建立為一個「ciudad de españoles」（西班牙人的城市），並初步保留了其前西班牙時期的地名殘跡，被稱為「墨西哥-特諾奇提特蘭」。由於不再是阿茲特克權力的中心，西班牙人允許兩個地區由納瓦總督（gobernadores）和市鎮議會（cabildos）統治，與西班牙市議會分開。聖胡安特諾奇提特蘭和聖地牙哥特拉特洛爾科成為王室通過原住民中介進行統治的機制，這在西班牙首都尤為重要，因為那裡也有大量的原住民人口。聖胡安特諾奇提特蘭和聖地牙哥特拉特洛爾科並未被稱為納瓦特爾語中的政體詞彙「altepetl」，而是被稱為墨西哥城的「partes」或「parcialidades」（部分），其新的地名前面加上了基督教聖人的名字，這是典型的殖民風格。首都這兩個由原住民統治的區域的結構，與墨西哥中部其他原住民城鎮的模式相同。在十六世紀，這些原住民政治結構動員了向西班牙首都繳納的貢品和勞役。儘管前西班牙時期的特諾奇提特蘭-特拉特洛爾科建在主要湖泊系統中心的一個島上，但他們對內陸的土地擁有政治權力，這是一種分散而非集中的定居和統治的標準模式。這些內陸土地或「estancias」在前西班牙時期提供貢品和勞役；在殖民時期初期，這種模式繼續存在，但在後期（約 1650-1821 年），這種模式瓦解，「estancias」被分割。

城市發展起來，建築物的高度都差不多，屋頂也都是相同的平台式（azoteas），只有聖方濟各修道院的塔樓和十字架從中突顯出來。這樣的輪廓是出於皇家法令。即便是新建的主教座堂，其高度也受到限制。然而，到了 16 世紀末，帶有鐘樓的教堂大量湧現，導致城市的輪廓呈現鋸齒狀，後來又被教堂的圓頂所改變。在之後的幾個世紀裡，這個輪廓保持不變，只有主座教堂的持續建造才對天際線造成任何改變。在 19 世紀，最高的建築都是教堂。除了主教座堂外，聖德肋撒古教堂、聖伯多祿聖保祿學院和聖斐理伯內利小堂的鐘樓和圓頂也都是地標。

新城繼承了舊城的大部分樣貌，朝向四個基本方位，並同時利用運河和街道來運送人員和貨物。然而，由於拓寬陸路街道的努力，運河已經開始萎縮。第一座公共建築被稱為「Las Atarazanas」，是存放圍攻特諾奇提特蘭時所用的小型戰艦的地方，位於一個叫做聖拉薩羅的地方。不久之後，市政廳（Palacio de Ayuntamiento）開始興建，並設有首批造幣設施。梅克洛·達維拉在主廣場西南側建造了「Portales de Mercadores」。市政議會廳（Las Casas Consistoriales）建在南側，緊鄰市政廳，後來被稱為「Casa de las Flores」。

最初規劃的城市首次擴張發生在北側和東側，佔用了原屬於原住民的土地。一個例子是名為萊昆貝里的社區，由巴斯克人建立，意為「新的、好的土地」。

1600 年，城市再次擴張，向東延伸至今日的內環路，向北延伸至當時稱為聖安娜雷阿爾的特拉特洛爾科，止於「Calzada de los Misterios」，這是一條前西班牙時期通往特佩亞克的神祇之母托南辛聖地的朝聖路線。

洪水、排水工程與環境變遷

由於墨西哥城建於一個廣闊但淺的湖泊系統中心的島嶼上，洪水在殖民時期成為一個嚴重的問題。從征服初期開始，西班牙人就砍伐山坡上的樹木，導致泥沙使湖泊系統變得更淺，加劇了週期性的洪水。西班牙人沒有維護阿茲特克的排水系統，其中包括一條主要堤壩。墨西哥城在 1555 年、1580 年、1604 年和 1607 年都記錄了重大洪水，當王室官員著手進行一項名為「Desagüe」（排水工程）的重大工程，通過排水系統引水時，原住民的勞動力被轉移。1607 年，4500 名原住民被徵召建造這條長達 8 英里的排水溝和隧道組合，1608 年，工程繼續，有 3000 人參與。洪水在短期內得到了控制，但在隨後的幾年裡，Desagüe 基礎設施沒有得到維護。1629 年，暴雨淹沒了首都，洪水在接下來的幾年裡一直留在首都。總督唐·羅德里戈·帕切科，第三代塞拉爾沃侯爵、墨西哥城市議會（cabildo）、世俗和修會神職人員，以及墨西哥城的西班牙菁英居民共同努力提供即時救濟，並通過稅收和轉移原住民勞動力來建設 Desagüe，旨在解決長期的洪水問題。一些西班牙人搬到附近的科約阿坎定居點（現為墨西哥城的一部分）的乾燥土地上，加劇了那裡原住民土地所有權的流失。1630 年，曾有過一個嚴肅的提議，將首都遷至乾燥地帶，而不是繼續應對持續的洪水。墨西哥城的菁英地主和市議會反對該計劃，因為他們將蒙受巨大的房地產損失。之後又有一次應對洪水的重大努力，但忽視 desagüe 基礎設施並隨後淹沒首都的模式重演，1645 年、1674 年、1691 年、1707 年、1714 年、1724 年、1747 年和 1763 年都發生了洪水。洪水一直持續到獨立後的共和國早期。

從十八世紀初開始，隨著湖水退去，城市得以發展。1700 年，城市向東、南、西推進，因為北方仍為水域所限。向西，城市擴展至今日的巴爾德拉斯街。十八世紀下半葉，人口稠密區向東延伸至湖岸，當時湖岸剛好在今日的內環路和拉梅塞德市場之外。向南，房屋開始出現在今日稱為「Colonia Doctores」的地區。向西，沿著今日的查普爾特佩克大道，朝向「Ciudadela」（現為國家圖書館），靠近巴爾德拉斯地鐵站。向北，越過特拉特洛爾科，向南至托帕西奧和今日的「Calzada de la Viga」。

獨立後，完成排水工程的努力仍在繼續，1830 年代初期曾有過一些行動。在美軍入侵墨西哥谷地期間，其軍隊對此問題進行了研究，但隨著《瓜達盧佩-伊達爾戈條約》的簽訂，美軍撤退，該嘗試也告終。在 1850 年代的自由派改革期間，解決該問題的計劃重新被提出，最終採納了弗朗西斯科·德·加萊提出的方案，即通過一系列開放式運河將水從首都引出並穿過山脈。隨著波菲里奧時期公共衛生日益受到關注，首都水源的惡臭、不潔以及被認為的危險，重新推動了實施排水工程的努力。迪亞斯成立了一個委員會來監督工程，但該項目的範圍不僅僅是控制雨水和積水，還試圖擴大其控制下的水權，以滿足不斷增長的人口需求。這影響了湖泊系統周圍的原住民社區。該委員會向英國的皮爾遜父子公司尋求外國貸款，並利用了外國技術。政府授權為運河建設區域徵用土地。迪亞斯將「Desagüe」視為最高優先事項，因為墨西哥首都被認為在健康方面是一個非常危險的地方。

當這項工程項目成功完成後，洪水的循環終於結束。湖水在現代消失，不再威脅首都。

政治權力

到了 1530 年代，墨西哥城被賦予對新西班牙其他市鎮議會的管轄權，並迅速確立了自己作為美洲人口最多、權力最大的城市的地位。如同阿茲特克人一樣，西班牙人的控制範圍遠遠超出了首都和墨西哥谷地——而且範圍要大得多。作為新西班牙總督轄區和大主教轄區的所在地，以及經濟精英的聚居地，墨西哥城是權力的中心。在社會上，總督政府和教會當局仍然是西班牙殖民統治的支柱。其代表文明的威望，使得殖民體系在 1640 年代至 1760 年代的漫長時期內得以運作，當時墨西哥城的王室當局在政治上過於薄弱，無法在如此廣闊的領土上監管太多的經濟活動。這些機構與墨西哥城的密切聯繫，也確保了這座城市在新西班牙政治領土上的主導地位，提供了將廣闊且不斷擴張的帝國維繫在一起的紐帶。

宗教權力

作為墨西哥總教區的所在地，以及許多教區機構、托缽修會、耶穌會和女修道院的所在地，墨西哥城集中了宗教機構的權力。墨西哥城都會主教座堂的建造歷時漫長，其設計旨在展示天主教會的宗教力量。它建在主廣場（Plaza Mayor）或稱索卡洛（Zócalo）上，其建築反映了西班牙殖民建築的多種風格。

儘管天主教權力如此集中，但即使在首都本身，原住民對天主教教義和實踐的理解也並不透徹。殘餘的本土習俗得以存續，並反映在原住民對新信仰的實踐中。方濟會修士貝爾納迪諾·德·薩阿貢懷疑，據說源於 1531 年在城市邊界以北的特佩亞克山顯現的瓜達盧佩聖母崇拜的興起，代表了征服後對阿茲特克女神托南辛崇拜的採納。他還擔心，先前對克察爾科亞特爾的崇拜會通過將這位神與使徒多馬等同起來，而滲入新的宗教，這是西班牙征服前早期試圖向原住民傳福音的一次嘗試。

西班牙人也將宗教裁判所作為一種社會和政治工具帶了進來。公開絞刑甚至火刑，在當時的歐洲並不罕見，在新西班牙也被使用，尤其是在墨西哥城，作為教會和國家聯合權力對個人行為和社會地位的展示。在此期間受害的一個群體是所謂的葡萄牙裔「隱祕猶太人」。許多改信的葡萄牙猶太人來到新西班牙尋找商業機會。1642 年，這些人中有 150 人在三四天內被捕，宗教裁判所開始了一系列涉嫌仍在實踐猶太教的審判。他們中的許多人是參與新西班牙主要經濟活動的商人。1649 年 4 月 11 日，十二人在被勒死後被燒死，還有一人被活活燒死。被判犯有同性戀罪的人也面臨類似的命運。1568 年、1660 年、1673 年和 1687 年，有男性在被告發後被處以火刑。雖然學者不太可能被處決，但在這個時期也必須謹慎。倡導科學與神學分離的學者，如弗賴·迭戈·羅德里格斯，也成為了聖職部調查的對象。未經教會批准庫存的書商面臨罰款和可能的絕罰。

經濟實力

經濟上，墨西哥城因其首要地位而繁榮。它是總督轄區的首都、大主教轄區的所在地，是各級文職和宗教官員的住所，也是從事國際貿易的富商的聚居地，同時也是許多區域貿易的中心。在墨西哥城建立商人公會（consulado de mercaderes）表明了這個經濟菁英的集中和組織。

該公會於 1594 年在墨西哥城成立，由從事長途貿易的半島批發商人控制，他們通常與當地具有商業關係的菁英家庭聯姻。他們的資產必須達到至少 28,000 比索。儘管他們不應該從事本地零售貿易，但他們常常間接地參與其中。他們主要居住在墨西哥城，並在市議會（cabildo）中擔任職位。他們中的一些人與首都的皇家鑄幣廠有聯繫。他們在本地將資產多元化，投資於城市房地產。在十八世紀，隨著新西班牙經濟的繁榮，在韋拉克魯斯港和瓜達拉哈拉也建立了公會，這表明貿易增加和商人菁英的擴張。晚期殖民地墨西哥的公會約有 200 名成員，他們根據地區分為兩個派系，巴斯克派和蒙塔涅斯派，儘管有些人並非來自這兩個伊比利地區。美洲出生的商人後來也成為公會的一部分，但少數半島商人佔據主導地位。貨物從西班牙的加的斯港運往韋拉克魯斯，但許多貨物是在歐洲其他地方生產的。

由於墨西哥城是如此多持續經濟活動的樞紐，首都也吸引了大量的技術工匠，他們經常組織成行會，以保護他們在相對較小的市場上的生產壟斷。

與巴西或秘魯不同，新西班牙及其首都與大西洋和太平洋世界都有便捷的聯繫。事實上，菲律賓的殖民和傳教是從墨西哥城進行的，而非直接從西班牙本身。從 1560 年代末到 1813 年，一年一度的馬尼拉大帆船將墨西哥白銀從阿卡普爾科港橫渡太平洋運往馬尼拉，以換取來自廣州的中國絲綢和瓷器。墨西哥城的總督試圖限制貨物量和頻率，理由是亞洲貿易轉移了本應流向歐洲的主要白銀。在 16 世紀末和 17 世紀初，也有試圖限制，然後禁止秘魯與墨西哥城之間的貿易，目的是保持對秘魯白銀的控制。總體目標是讓西班牙的殖民地依賴與母國的貿易，而不是彼此之間，更不是與其他歐洲強國的殖民地貿易。雖然總督的嘗試並非百分之百有效，但它們的效力足以使墨西哥城商人失去了對太平洋貿易的控制權，該貿易落入了在瓜地馬拉和尼加拉瓜較小港口活動的走私者手中。

墨西哥城的人口

規模

關於西班牙人、混血卡斯塔人及原住民的城市人口數據並不精確。從貢賦記錄中可以窺見一些關於原住民的概況。1525 年，該城可能有 22,000 名原住民，但從 1550 年左右開始急劇下降。1562 年特諾奇提特蘭的納貢人數為 12,971。墨西哥城歐洲人口的估計也同樣不精確，數據來自多種來源。1525 年有 150 戶西班牙人家庭，整個殖民時期歐洲人口穩定增長。殖民時代的最高估計來自亞歷山大·馮·洪保德，他估計約 1802 年墨西哥城有 67,500 名白人。

墨西哥城的人口規模及其人口輪廓，一直是王室官員和現代學者們持續關注的問題。曾有多場影響人口的重大流行病，始於 1520 年的天花疫情，這是西班牙征服阿茲特克帝國的一個因素，但在整個殖民時期還有其他重大流行病。十七世紀末曾進行過估計，其中最大且最詳細的人口普查是由雷維利亞希赫多總督於 1790 年下令進行的。1689 年，估計有 57,000 名居民。1753 年根據高等法院下令進行的部分普查估計人口為 70,000。在 1689 年至 1753 年間，至少有九次流行病。1790 年的雷維利亞希赫多普查統計有 112,926 名居民，顯著增加。這可能是由於遷入城市的人口加速增長所致。1811 年由「警察法庭」進行的一次普查將人數估計得更高，為 168,811 人，這很可能反映了因米格爾·伊達爾戈及其繼承者的起義而從農村流離失所的人口。1813 年由市政府（Ayuntamiento）進行的普查顯示人口顯著下降至 123,907 人，這可能表明在起義減弱後，短期移民返回了家鄉社區，但也可能是「熱病」影響了人口。

種族構成

雖然墨西哥城被指定為總督轄區的首都，但在整個殖民時期，它仍然有大量的非白人人口。在征服後的早期，西班牙人口在首都扮演了關鍵角色。

丹尼斯·諾丁·瓦爾德斯在分析 1790 年墨西哥城及其周邊地區的人口普查時，將首都的人口與 1794 年墨西哥監督區的人口普查進行了比較。1793 年統計的墨西哥城居民總數為 104,760 人（不包括 8,166 名官員），而整個監督區為 1,043,223 人，不包括 2,299 名官員。在首都和監督區，歐洲人口比例最低，首都為 2,335 人（2.2%），監督區為 1,330 人（0.1%）。西班牙人（español）的登記者在首都為 50,371 人（48.1%），監督區為 134,695 人（12.9%）。對於麥士蒂索人（他將卡斯蒂索人也合併在內），首都有 19,357 人（18.5%），監督區有 112,113 人（10.7%）。對於穆拉托人類別，首都列有 7,094 人（6.8%），監督區有 52,629 人（5.0%）。顯然沒有單獨的黑人（Negros）類別。印第安人類別顯示為 25,603 人（24.4%），監督區為 742,186 人（71.1%）。因此，首都集中了最多的西班牙人和卡斯塔人，而鄉村地區則絕大多數是原住民。首都的人口「表明有利於混血的條件在城市比在郊區更有利」，而且城市中有更多高地位的職業。

對這兩次人口普查的進一步分析發現，首都的人口年齡較大，女性較多。從周邊農村遷移至首都的女性人數高於男性。

種族居住模式

在研究 1811 年的人口普查時，並沒有絕對的種族隔離。西班牙人最集中的地區是在「traza」周圍，即城市的中心區域，那裡是民政和宗教機構的所在地，也是最富有的商人集中的地方。但非西班牙人也住在那裡。原住民則在首都邊緣地區的集中度更高。卡斯塔人則作為居民出現在首都的各個區域。

墨西哥城的貴族 –「宮殿之城」

貴族概念以一種在美洲其他地區未見的方式轉移到新西班牙。在這裡，貴族頭銜並不意味著一個人行使著巨大的政治權力，因為即使財富的積累不受限制，其權力也是有限的。在 16 世紀至 18 世紀之間，大多數擁有頭銜的人是在其家族積累了數代財富之後才獲得的。這些貴族中的許多人在首都之外的大莊園或礦場賺錢，但在首都揮霍他們的財富。那些在城市中賺錢的人通常是出身較低社會背景的批發商。商人兼金融家變得幾乎與地主一樣顯赫，因為他們是城市經濟的決定性因素。許多領導人物是西班牙裔，儘管他們的主要經濟利益和家族關係都在新西班牙境內。例如，安達盧西亞人佩德羅·羅梅羅·德·特雷羅斯，於 1768 年成為雷格拉伯爵，他從 1742 年起在帕丘卡附近的雷亞爾德爾蒙特的銀礦中發財。這種地主財富和商人兼金融家財富的融合，導致了傳統與現代實踐的融合。婚姻和個人關係仍然是鞏固商業利益的主要手段。侄子、其他親戚和朋友在從首都城市到鄉村，橫跨經濟活動的廣闊地理區域內，形成了廣泛的利益網絡。然而，地主仍然處於略高的社會地位，因為他們的生計源於他們與殖民地國家的密切合作關係。

一些地主的莊園幾乎如同王國。在 1730 年代至 19 世紀之間，聖米格爾·德·阿瓜約侯爵積累的財產加起來約為葡萄牙面積的三分之二，即。這些莊園集中在今日的杜蘭戈州，其專長是養羊。他們畜牧的肉類供應墨西哥城，羊毛則出售給各種紡織作坊。阿瓜約家族將這些莊園交由管理者打理，並有武裝警衛保護以防範原住民的攻擊，自己則在墨西哥城靠著收入生活，他們在那裡擁有四座宮殿般的住宅。他們的頭銜是在 1682 年授予的，但家族的土地購買可以追溯到 1580 年代。

墨西哥的貴族概念並非政治性的，而是一種非常保守的西班牙社會概念，基於證明家族的價值，而非個人。一個人若要獲得貴族頭銜，必須證明其家族的血統，以及其家族在數代之前對上帝和國王的忠誠。這樣的追求代價高昂，但一旦獲得頭銜，開銷並未就此停止。

新西班牙的貴族必須不斷強化他們對上帝和國王的忠誠。為了顯示他們的虔誠，大多數貴族會向羅馬天主教會捐贈世俗財物，如建造教堂、資助傳教活動和慈善事業。有時貴族也會擔任宗教職位，或將一個或多個孩子（通常是女兒）奉獻給宗教事業，但這種情況相對罕見。展示對國王的忠誠意味著繳納稅款以維持他們的頭銜，有時還會購買軍銜。

他們最後的責任是維持一定的奢華排場。這並非「與鄰居攀比」的情況，而是該地位的要求。無法維持一定奢華水準的家庭會被王室官員斥責為不尊重其頭銜。這種炫耀性消費體現在服飾、珠寶、家具，尤其是在建造豪宅和宮殿上。

建造最奢華住宅的壓力在 18 世紀下半葉達到了頂峰。貴族們夷平舊建築，利用其阿茲特克石塊和西班牙磚塊來建造更時尚的巴洛克和新古典主義風格的豪宅。許多最昂貴的豪宅位於當時稱為聖方濟各街（現為馬德羅街）和阿拉梅達中央公園附近。阿拉梅達公園附近有瓜爾迪奧拉侯爵、博爾達家族和普拉多·阿萊格雷侯爵的住宅，以及奧里薩巴谷伯爵的住宅，他們用來自普埃布拉的塔拉維拉瓷磚覆蓋了整個外牆。在聖方濟各街上，最著名的房子是哈拉爾侯爵的住宅。它原是一座修道院，侯爵為了他的女兒和她的西西里丈夫，將其改造成巴勒莫皇宮的複製品。後來它成為費利克斯·卡列哈和阿古斯丁·德·伊圖爾維德的住所，後者在其陽台上接受了墨西哥的皇冠。如今它被稱為伊圖爾維德宮。

這些宮殿大多仍保留在市中心。它們的數量之多，讓澳洲一位地位崇高的人士查爾斯·約瑟夫·拉特羅布在他的書《墨西哥漫遊者》中，將墨西哥城命名為「宮殿之城」。這個綽號常被錯誤地歸因於著名的科學家和學者亞歷山大·馮·洪保德，他曾廣泛遊歷新西班牙，並撰寫了於 1804 年出版的《新西班牙王國政治論》。

這種對排場的需求造成了極端的社會階級差異。亞歷山大·馮·洪保德報告說，外國人常對貴族的生活方式與平民的苦難之間的差異感到震驚。在 18 世紀末和 19 世紀初，貴族們強烈渴望將殖民專制主義轉變為類似於一個自治的憲政國家。更具體地說，他們希望在墨西哥城以外的鄉村地區，即他們的莊園所在地，擁有更多權力。1808 年 9 月，當大都會與新西班牙其他地區之間的緊張關係高漲時，就有過一次這樣的分權經驗。當時，地方菁英利用這種局勢來顛覆城市中的殖民政府，在他們未能顛覆殖民地民兵時，轉而向墨西哥城的菁英發動民眾動員。

墨西哥城的城市貧民

墨西哥城也有著長久的城市貧困傳統，同時也是新西班牙最富有人口集中的地方。當時既有旨在控制城市貧民的機構，也有旨在援助他們的機構，這些機構由私人捐贈者、教會和王室創立。國家當鋪（Nacional Monte de Piedad）的建立，這家當鋪至今仍在現代墨西哥城運營，讓擁有任何財產的城市居民能夠以典當的方式獲得無息小額信貸。它由在銀礦業發跡的雷格拉伯爵於 1777 年設立，這家當鋪在二十一世紀繼續作為一個國家機構運營，其總部仍位於墨西哥城索卡洛廣場旁，並在墨西哥其他許多地方設有分店。雷格拉伯爵的捐贈是晚期殖民時期私人慈善的一個例子。一個更早的例子是征服者埃爾南·科爾特斯為建立耶穌醫院所做的捐贈，該醫院是墨西哥城唯一擁有征服者半身像的地方。另一個十八世紀私人慈善後來成為王室機構的例子是墨西哥城濟貧院（Hospicio de Pobres），由一位教會捐贈者，即大教堂唱詩班指揮費爾南多·奧爾蒂斯·科爾特斯於 1774 年出資創立，並成為其首任院長。該機構持續了大約一個世紀，直到 1871 年，從一個成人的濟貧院或工廠轉變為主要收容被遺棄街頭兒童的孤兒院。墨西哥城濟貧院部分由另一個十八世紀的機構——皇家彩票支持。1767 年還建立了一家育嬰堂，「Casa de Cuna」（搖籃之家）。

在雷維利亞希赫多總督任內，曾試圖控制墨西哥城貧民的公共行為。禁止在公共場所大小便等法令效果甚微，特別是因為貧民除了在街上解決外別無選擇。同樣被禁止的還有在街道和排水溝中丟棄垃圾桶、死狗和死馬。一支地方警察部隊負責維持秩序和整潔。王室也試圖規範小酒館，那裡是窮人聚集、飲酒、賭博，並在精英們看來，通常是為非作歹的地方。雷維利亞希赫多特別關注清理主廣場和總督府，移除了普逵酒攤、垃圾、流浪狗、牛和豬，並將市場區遷往他處。他用鵝卵石鋪設了該區域，並用新安裝的路燈照明。阿拉梅達公園被清理乾淨，其入口也受到守衛，以防止衣衫襤褸的平民進入。公共空間因此成為受管制的文化空間，將精英與貧民分隔開來。

皇家雪茄工廠的建立是十八世紀王室的另一個項目，是建立皇家菸草專賣制度的一部分，這不僅為王室在雪茄和香煙銷售中帶來了可觀的收入，而且在墨西哥城和其他幾個主要殖民中心的工廠，為包括女性在內的城市貧民創造了數千個好工作。

隨著墨西哥在十八世紀經歷了一系列乾旱和歉收，王室設立了穀倉（alhóndigas）來儲存小麥和玉米，以防止基本主食的價格為城市貧民飆漲。這既是慈善行為，也是為防止麵包騷亂而做的謹慎國家規劃。墨西哥城在十七世紀曾發生過兩次重大騷亂，一次是 1624 年，趕走了一位試圖消除克里奧羅商人對穀物和其他商品過度牟利的總督。另一次是 1692 年，一群暴民燒毀了大主教和總督的官邸。十七世紀的學者唐·卡洛斯·德·西古恩薩·伊·貢戈拉記錄了 1692 年騷亂的第一手資料。

其他旨在保護和援助弱勢群體的機構還有於 1591 年成立的「印第安人總法院」，旨在讓原住民社區和個人能夠獲得司法公正，並由半里亞爾的稅收支持，用於支付律師費用。對於需要保護的婦女，教會創立了「recogimientos de mujeres」，這是一種為自願希望在宗教氛圍中過著受保護生活的健康婦女提供的庇護所；其他一些為婦女設立的機構則是為了改造妓女，並非自願性質。當墨西哥城濟貧院建立時，這兩種機構都已在衰落。

在首都及新西班牙其他西班牙城市（以及 1821 年獨立後），存在著一群「léperos」，這是精英們給予殖民地階級森嚴的種姓社會（sociedad de castas）中各種族類別的無所事事的流浪漢的稱呼。他們被視為一種犯罪階級，是造成墨西哥城混亂的原因之一。研究發現，他們包括麥士蒂索人、原住民和貧窮的白人（españoles）。上流社會（la gente culta）視「léperos」為不體面的人（el pueblo bajo），認為他們在道德和生物學上都較為低劣。「Léperos」靠小買賣或乞討為生，但許多人訴諸犯罪。一項基於墨西哥城兩支警察部隊官方逮捕記錄的十八世紀墨西哥城犯罪研究指出，「léperos」「既非邊緣類型，也非下層階級的渣滓。他們包括男性和女性；他們並不特別年輕；他們主要不是單身且無根；他們不僅僅是原住民和卡斯塔人；他們也大多不是非技術工人。」所有關於年輕無根、非技術男性的普遍刻板印象，都未被逮捕記錄所證實。「危險階級只存在於殖民地精英的集體想像中。」克勞迪奧·利納蒂在 1820 年代描繪了一個赤腳、赤膊的「lépero 或流浪漢」，靠牆閒坐，抽著煙，他的狗仰望著他。這幅場景暗示了他的惡習與懶惰。

逮捕記錄是少數能獲得關於城市貧民實證數據的途徑之一。並非所有逮捕都會導致刑事案件和起訴，也非所有起訴都會導致定罪。正式起訴通常涉及嚴重的人身傷害罪（殺人、加重攻擊），但也包括賭博。在晚期殖民時期，警察最積極逮捕的是違反酒館規定、醉酒、賭博、擾亂秩序和暴力的人（男女皆有），以及「失禁」的性犯罪，即英國法律中的普通法婚姻、未婚同居和濫交。他們只有在接到投訴時才會逮捕其他罪行；這些罪行包括盜竊、流浪、家庭犯罪和債務。

原住民在逮捕記錄中的比例過高，也就是說，他們被逮捕的比率高於其在人口中的比例。他們最常因醉酒、盜竊和暴力而被捕。非印第安人（「gente de razón」，一個包括西班牙人、麥士蒂索人、穆拉托人和其他混血卡斯塔人的類別）則因金融犯罪（賭博、債務）、違反酒館規定、家庭犯罪、流浪和擾亂秩序而被捕。原住民被分開監禁。女性被捕的頻率低於男性，但仍佔總逮捕人數的約四分之一。女性因暴力被捕，主要是針對其他女性的暴力。十九世紀初，克勞迪奧·利納蒂的一幅石版畫描繪了兩名原住民婦女打架，每人背上都背著一個嬰兒。女性也會攻擊她們認識的男性，如熟人或同居伴侶；較少攻擊她們的合法丈夫。對墨西哥城貧困女性暴力模式的一種解釋是，她們在家庭中的地位是從屬的，存在著一種男性家庭暴力的模式，「通常源於展示男子氣概或對妻子的控制需求」，導致妻子對核心家庭以外的其他人採取暴力行為。女性因遺棄而被捕的比率也高於男性，主要是在她們二十多歲時。逮捕記錄顯示，這些女性中有許多來自外省，她們遷移到首都，留下了配偶。她們因遺棄被捕，表明她們的配偶希望她們與家人團聚。在審判中，這些女性常表示，缺乏撫養費或家庭虐待是她們遺棄的原因。

男性也會拋棄他們的妻子，但被逮捕的人數較少（可能並未反映他們遺棄的真實程度）；這些拋棄家庭的男性年齡在 20 至 49 歲之間。在他們的審判中，許多男性表示無力養家是遺棄的原因。下層階級就業的不穩定意味著城市貧困家庭持續承受壓力，特別是對於非技術或半技術工人，儘管工匠也會拋棄他們的家庭。

從獨立到墨西哥革命

墨西哥獨立與伊圖爾維德

當反抗西班牙統治的叛亂爆發時，墨西哥城以外的利益將由米格爾·伊達爾戈·伊·科斯蒂利亞神父、荷西·馬利亞·莫雷洛斯等人代表。雖然墨西哥城的貴族也不喜歡絕對的殖民制度，但他們的目標是在西班牙帝國內實現有限的代表權和自治。在農村起義持續數年後，他們決定於 1820 年表明立場，選擇阿古斯丁·德·伊圖爾維德上校在軍事上推動他們的利益。伊圖爾維德曾在 1813 年至 1816 年間與莫雷洛斯作戰。然而，在 1816 年至 1820 年間，伊圖爾維德逐漸對墨西哥在某種程度上獨立的想法產生同情。1821 年，伊圖爾維德是保皇派軍隊的最高指揮官，並已鎮壓了除文森特·格雷羅外所有主要的叛亂者。在確信獨立是墨西哥唯一真正的出路後，伊圖爾維德決定與格雷羅會面。然而，伊圖爾維德的想法是一個與西班牙國王斐迪南七世有聯繫的墨西哥君主國。在改變立場後，伊圖爾維德選擇重複伊達爾戈的策略，從周邊地區逼近城市，向殖民政府施壓。伊圖爾維德之所以能成功，而伊達爾戈未能成功，是因為城中的西班牙裔指揮官支持伊圖爾維德的有限自治理念，而且許多保皇派部隊正在戰場上與格雷羅等叛亂分子作戰。伊圖爾維德的「三保證軍」（獨立、統一、宗教）於 1821 年 9 月 21 日進入墨西哥城。次日，9 月 27 日，墨西哥宣布獨立。墨西哥城的貴族試圖盡可能地保留舊有制度，並獲得了保皇派軍隊相當一部分的支持，以重建中央權力。他們的目標是阻止權力下放到城市以外的地區和社會下層。在他凱旋進入城市後不久，伊圖爾維德從現在以他命名的宮殿宣布了現在所知的墨西哥第一帝國，並自立為皇帝。阿古斯丁作為皇帝和他妻子安娜·瑪利亞作為皇后的加冕典禮，於 1822 年 7 月 21 日在墨西哥城主教座堂隆重舉行。大主教豐特主持了皇帝的塗油禮，皇帝效仿拿破崙的例子，自己為自己加冕。加冕後，新帝國在政治和財政上都不穩定。伊圖爾維德被指責攬權過多，而他的主要對手是安東尼奧·羅培茲·德·聖塔·安納。1823 年春，伊圖爾維德提出退位，其政治對手接受了，之後他離開國家前往歐洲。墨西哥隨後宣布成立共和國。1824 年的共和憲法確立墨西哥城為國家首都。在接下來的幾十年裡，動盪持續不斷，不同派系為爭奪墨西哥的控制權而戰。

美墨戰爭

在美墨戰爭期間，美軍在攻佔維拉克魯斯後，向墨西哥城本身進軍。總統聖塔·安納首先試圖在維拉克魯斯高地的塞羅戈多阻擋他們。保衛墨西哥城本身的第一場戰役是孔特雷拉斯戰役。一座位於聖安東尼奧鎮的堅固莊園覆蓋了東南方的進路，而聖安赫爾鎮則覆蓋了西南方。它們之間是一片廣闊、看似無法穿越的熔岩地，稱為「El Pedrégal」。加夫列爾·瓦倫西亞將軍決定將他的部隊從聖安赫爾調往當時的孔特雷拉斯鎮。儘管因戰術失誤而被預先警告了美軍的意圖，墨西哥人在孔特雷拉斯發現自己火力不及入侵的軍隊。這使得美國人得以穿越 Pedrégal，從後方攻擊在聖安東尼奧的墨西哥部隊。對聖安東尼奧精心佈置的防禦工事的攻擊，被稱為丘魯武思科戰役。聖塔·安納得知美國人的接近後，命令佩德羅·馬利亞·德·阿納亞將軍將他的部隊調往丘魯武思科的一座修道院。雖然阿納亞的陣地最終被攻破，但他拖延了美國人一段時間。然而，墨西哥軍隊損失了 10,000 名守軍。國王磨坊戰役是美國人進入舊城本身之前的最後一戰。戰爭以查普爾特佩克城堡的攻擊告終，那裡是軍事學院的總部，年輕的學生們保衛著城堡。在這場戰役中，年齡從 13 歲到 19 歲的學院學生「英雄少年」（Niños Héroes）陣亡。吉迪恩·皮洛將軍和他 2,500 人的部隊領導了攻擊，從查普爾特佩克西邊的國王磨坊開始。約翰·奎特曼將軍從南方進入，切斷查普爾特佩克的增援，而大衛·特威格斯將軍則對抗更東邊的陣地。在城牆內，尼古拉斯·布拉沃將軍意識到他的 1,000 人太少，無法守住城堡，但他仍試圖這麼做。墨西哥軍隊在城堡西坡堅持了一段時間，但皮洛的部隊在攻擊當天上午 9:30 佔領了城堡。為正式結束戰爭，美國和墨西哥代表在瓜達盧佩-伊達爾戈鎮會面，該鎮位於墨西哥主保聖人聖殿對面，現在是城市的極北之地。他們簽署了《瓜達盧佩-伊達爾戈條約》，然後在聖殿一起舉行了彌撒。

改革戰爭與第二帝國

和平並未持續太久。聖塔·安納對美國人的失敗，引起了他的政治對手極大的不滿，他們聯合起來自稱為改革運動或自由派。那些支持聖塔·安納政權和天主教會權力的人則被稱為保守派。改革戰爭從 1857 年持續到 1861 年。有一段時間，這兩個派系擁有平行的政府，自由派在維拉克魯斯，保守派在墨西哥城。當自由派獲勝後，自由派總統貝尼托·胡亞雷斯將他的政府遷至首都。由於天主教會和政府一樣是改革運動的目標，許多教會建築被拆毀或改作他用。自由派的城市計畫是將「一個教會首都轉變為一個世俗首都」。然而，胡亞雷斯很快就面臨新的威脅，因為他暫停支付保守派借貸的外國款項，這引發了法國對墨西哥的干涉。這次干涉得到墨西哥保守派的支持，將馬西米連諾皇帝扶植為一個新創建的君主國——墨西哥第二帝國的統治者。

在墨西哥建築師弗朗西斯科·索梅拉的監督下，馬西米連諾皇帝實施了一項加速的城市改造計畫。索梅拉曾任首都議會議員，負責處理城市的基礎設施，如道路、下水道、運河和路面。他的職權和專業知識意味著他關心首都持續的洪水問題，尤其是在大雨期間，殖民時期的主要排水工程「Desagüe」並未解決這個問題。他也深度參與了城市從其歷史核心區的擴張。

在 19 世紀，墨西哥城的發展基本上是基於延伸最初西班牙殖民城市的矩形佈局，即使其邊界呈現不規則，甚至是鋸齒狀的外觀。1865 年，馬西米連諾皇帝規劃了一條寬闊的大道，「皇帝大道」或「皇后大道」，由弗朗西斯科·索梅拉設計，並建造以連接皇帝在查普爾特佩克城堡的住所與市中心的國家宮。沿著這條大道，原計劃放置墨西哥歷史英雄的雕像，但直到 1877 年波菲里奧·迪亞斯政權時期才實現。然而，這條大道從西南延伸至東北，打破了之前道路的南北、東西走向。隨著 1867 年帝國法國被驅逐，共和國總統貝尼托·胡亞雷斯返回墨西哥城，這條大道最初被重新命名為「Calzada Degollado」，然後在 1872 年改為改革大道（Paseo de la Reforma）。

波菲里奧時期 (1876–1910)

波菲里奧·迪亞斯總統在 1876 年至 1910 年間統治國家超過三十年。在此期間，他發展了城市的基礎設施，如道路、學校、交通和通訊系統。他還鼓勵外國投資，為工業發展奠定了基礎。在墨西哥城，這些改進最為明顯，因為這裡是政府菁英、外國投資者和國內企業家生活和工作的地方，而鄉村、較小的城市和村莊則相對落後。

隨著法國佔領者的被驅逐及其墨西哥保守派支持者的政治流亡，自由主義以新紀念碑和街道更名的方式在墨西哥城留下了印記。最顯著的是，那條新建的寬闊大道成為了改革大道，沿途排列著自由派英雄及其他對墨西哥歷史重要人物的雕像。大道上的紀念碑熱潮始於 1877 年，由墨西哥鐵路大亨安東尼奧·埃斯坎東捐贈、法國雕塑家查爾斯·科迪埃設計的哥倫布紀念碑，接著是夸烏特莫克紀念碑，兩者都位於主要的交通圓環（glorietas）中。

與先前的政權一樣，迪亞斯重新利用了許多舊建築。其中之一是貝倫監獄，這是一座殖民時期的建築，被用來製造關於罪犯的偽科學。警方從 1850 年代開始在貝倫監獄為囚犯拍照，以便在他們逃跑時進行識別。迪亞斯希望將警察專業化，墨西哥城警察採用了柏蒂隆法來分類和識別累犯。墨西哥城的萊昆貝里監獄借鑒了傑里米·邊沁的全景敞視概念，於 1900 年完工。它成為迪亞斯試圖將罪犯置於視覺監控之下的象徵。

1910 年，墨西哥慶祝了 1810 年引發墨西哥獨立運動的伊達爾戈起義。迪亞斯自 1876 年以來一直掌權，他將百年紀念視為一個機會，用來建造新的建築和紀念碑，並邀請世界各國政要展示墨西哥的進步。為了建築物，需要大量的預先規劃和其他工作，以確保它們能在 1910 年 9 月前完工。在那個月的墨西哥城，舉行了「一所新的現代精神病院的落成典禮、一個大眾衛生展覽、一個西班牙藝術與工業展覽、日本產品和前衛墨西哥藝術展覽、國家圖書館的亞歷山大·馮·洪保德紀念碑、一個地震觀測站、國立預科學校的一個新劇院、小學、部會的新大樓，以及為教師設立的新大型學校」。在伊達爾戈呼聲的實際週年紀念日，即 9 月 16 日，迪亞斯為獨立紀念碑「天使」舉行了落成典禮。

墨西哥革命的影響

到了 20 世紀初，墨西哥城正成為一個現代化的城市，擁有瓦斯和電力照明、有軌電車及其他現代化設施。然而，政權將資源和財富集中在少數人手中。國家的大部分地區都處於貧困之中。社會不公導致了全國性的反抗，最終引發了墨西哥革命（1910-1917）。這座城市並未倖免於革命的影響。戰鬥在其街道上進行，數千名流離失所的村民成為城裡的難民。在革命期間，這座城市曾被著名的革命家法蘭西斯科·「潘喬」·維拉和埃米利亞諾·薩帕塔短暫佔領。雖然墨西哥革命的大部分戰鬥並未在城內進行，但這個時代的一個重要事件發生在此地。「悲慘十日」（La decena trágica）是 1913 年 2 月 9 日至 22 日間在墨西哥城發生的一系列事件，導致了針對總統法蘭西斯科·I·馬德羅及其副總統荷西·馬利亞·皮諾·蘇亞雷斯的政變。在 1911 年推翻波菲里奧·迪亞斯總統並掌權後，墨西哥人期望馬德羅在政府中進行廣泛的變革，但驚訝且失望地發現馬德羅遵循了許多與迪亞斯政府相同的政策並雇用了相同的人員。這最終導致了反對馬德羅政權的起義。馬德羅對這些起義的恐懼使他任命維多利亞諾·韋爾塔為聯邦軍隊的總司令。韋爾塔在鎮壓叛亂方面很有效，但他有著馬德羅未能察覺的野心。軍事上的成功給了韋爾塔權力，他看到了成為獨裁者的機會。「悲慘十日」始於駐紮在塔庫巴亞的軍校學員發動叛亂，並開始攻擊國家宮。馬德羅和皮諾·蘇亞雷斯返回宮殿應對危機，從其他軍校召集後備隊，並從庫埃納瓦卡召集費利佩·安赫萊斯的部隊協助防禦。與此同時，韋爾塔說服馬德羅允許他接管國家宮的防禦。韋爾塔背叛了馬德羅和皮諾·蘇亞雷斯，迫使他們簽署辭職書。2 月 22 日晚，韋爾塔下令將馬德羅和皮諾·蘇亞雷斯轉移到萊昆貝里監獄，據稱是為了將他們送往流放。在車輛到達監獄前，它被武裝人員攔下，馬德羅和皮諾·蘇亞雷斯被槍殺。

20 世紀至今

民主的喪失與恢復

1928 年，墨西哥城失去了民選市長和立法/市議會，這使得其城市中產階級和工人失去了立法補救的途徑。市長由墨西哥總統任命。人口稠密的首都居民變得依賴新成立的國家革命黨（PNR）來解決他們的關切。在拉薩羅·卡德納斯總統任期（1934-40 年），政府減少了在首都的支出，使得水、污水、照明等基礎設施缺乏資源。卡德納斯沒有實施租金管制或援助城市租戶，在 1938-39 年，租戶試圖通過組織租金罷工來獲取利益。中產階級和城市貧民也加入了這次嘗試。直到 1990 年代的選舉改革，市長選舉才得以恢復。1997 年，夸烏特莫克·卡德納斯贏得了該職位。

歷史紀念

在墨西哥城的歷史中心，普魯塔爾科·埃利亞斯·卡列斯政府（1924-28年）開始在街角放置殖民風格的瓷磚，「在每一條有歷史或傳說、值得以其舊名稱來紀念的街道上」。這是政府塑造城市公共記憶的目標之一，特別是關於革命的記憶。許多街道名稱被更改以紀念革命英雄的事蹟，包括法蘭西斯科·馬德羅、荷西·馬利亞·皮諾·蘇亞雷斯，他們民選的政府在 1913 年被軍事政變推翻。

城市的發展

1900 年，墨西哥城的人口約為 50 萬。到 19 世紀末，城市的周邊範圍再次顯著擴大，到 1929 年，邊界已失去了任何規律性。隨著最後一片湖泊乾涸，城市已擴展至塔庫巴、內克斯滕戈、波波特拉，東至今日的聖拉薩羅地鐵站和塔斯奎尼亞地鐵站，南至米格爾·安赫爾·德·克維多，西至洛馬斯德查普爾特佩克，北至阿斯卡波察爾科。城市繼續以快速的步伐現代化。舊的宮殿和殖民地住宅被拆除，以便為新的道路和現代建築讓路。到 1924 年，被認為是今日世界上最長大道之一的起義者大道（Avenida de los Insurgentes）正在鋪設。

從 1905 年開始，城市將開始向南擴張，打破了存在數個世紀的查普爾特佩克大道/貝倫拱門的南界。伊達爾戈區（現為多克托雷斯區）正在建立，而工人區和羅馬區則以與舊城區相似的矩形方式規劃。工人區（Obrera）因其建立時居住的工匠而得名，而羅馬區（Roma）則是為上層階級設計的，在 1917 年至 1922 年間達到其鼎盛時期。當時建立的另一個富裕社區是華雷斯區，其街道以歐洲各國首都命名。在 20 世紀的頭幾十年，城市向北延伸至領事館河，東至牙買加地鐵站，西至查普爾特佩克，南至大約現在位於索拉的交通運輸部大樓。

從 1930 年代起，墨西哥城的增長速度將會加快。羅馬區和華雷斯區迅速繁榮，加上寬闊的改革大道有助於交通，導致了向西發展的社區，如洛馬斯·德·查普爾特佩克和競技場區的建立，將城市擴展到查普爾特佩克森林（現為公園）之外。起義者大道的向南延伸至現今的奇爾潘辛戈地鐵站，導致了更多社區的建立。在 1928 年至 1953 年間，其他西部社區如安蘇雷斯區和波蘭科區為富人而建，而 11 月 20 日區、邦多希托區、格特魯迪斯·桑切斯區和佩特羅萊拉區則為工人階級而興起，此外還增加了 585 個社區。

到 1940 年，墨西哥城不僅成為墨西哥的政治和經濟首都，也成為了世界上最大的特大城市。在 1929 年至 1953 年間，城市向東擴張，建立了聯邦區、蒙特蘇馬區和巴爾布埃納花園區；向北，市區範圍包含了整個阿斯卡波特薩爾科，並延伸至加夫列爾·埃爾南德斯擴展區，包括蒂科曼、薩卡滕科和聖伊莎貝爾托拉。向西，最顯著的增長是從洛馬斯德查普爾特佩克向西延伸至墨西哥州的邊界。塔庫巴亞、瓜達盧佩鎮、科約阿坎和聖安赫爾等地區仍被視為獨立的實體。一項重要的大眾運輸基礎設施項目是環城路（Anillo Periférico），於 1964 年完工。它使得在城市周邊快速通行成為可能，並能輕鬆到達機場。

在 20 世紀，這座城市開始向上和向外發展。帶有獨立天使的圓柱於 1910 年為紀念墨西哥獨立一百週年而豎立，此外還有鐵製的立法宮、美術宮和一座名為「La Nacional」的建築。第一座摩天大樓，40 層的拉丁美洲塔，建於 1950 年代。所有這些都位於城市的核心區，即十六世紀規劃的區域。

在位置和規模上的一大突破是 1950 年至 1953 年在城市南部建造的大學城。它對城市後來的建築產生了顯著影響。最著名的建築是由薩爾瓦多·奧爾特加、馬里奧·帕尼和恩里克·德爾莫拉爾設計的校長樓，由胡安·奧戈爾曼、古斯塔沃·薩維德拉和胡安·馬丁內斯·德·委拉斯開茲設計的圖書館，以及由勞爾·卡喬、歐亨尼奧·佩沙爾和費利克斯·桑切斯設計的科學樓。使校園具有文化重要性的很大一部分是其裝飾在許多建築物外牆上的巨大壁畫。這些壁畫由迭戈·里維拉、大衛·西凱羅斯等人創作，主題與墨西哥歷史和身份認同有關。

1968 年的奧運會帶來了大型體育設施的建設，例如體育宮（Palacio de los Deportes）、奧林匹克自行車館以及奧運村的 24 棟建築。

墨西哥城地鐵的建設未能趕上 1968 年奧運會，但在 1969 年，該市的地下快速交通系統——1 號線，「粉紅線」，由總統古斯塔沃·迪亞斯·奧爾達斯啟用。地鐵系統是一項巨大的基礎設施項目，旨在為墨西哥城沒有汽車的居民提供大眾運輸。數十年來一直有關於地鐵系統的提案，但支持汽車擁有者（中產階級和菁英）的政治力量阻礙了地下大眾運輸的計劃。地鐵系統使得大量人口能夠前往城市日益偏遠的地區。當大學城開放，將墨西哥國立自治大學遷至城市南部時，還沒有地鐵線路。

城市人口的爆炸性增長始於 1960 年代，人口溢出聯邦區的邊界，進入鄰近的墨西哥州，特別是向北、西北和東北方向。在 1960 年至 1980 年間，該市人口增加了一倍多，達到 8,831,079 人。在持續的增長壓力下，墨西哥城到 1970 年代已失去了其魅力，當時政府幾乎無法跟上服務的需求。墨西哥城被煙霧和污染所窒息。從農村湧入城市以逃避貧困的村民，只會加劇城市的問題。由於沒有可用的住房，他們佔領了城市周圍的土地，形成了延伸數英里的巨大棚戶區。

墨西哥城至今仍是國家的文化、經濟和工業中心。其都會區人口接近兩千萬，約相當於整個德克薩斯州的人口，是增長的磁石。大量人口仍從農村地區遷往城市尋找工作和其他經濟機會。許多這些移民非法定居在城市邊緣，希望政府最終能提供公共服務。為墨西哥城日益增長的人口提供水和廢水服務，是 1970 和 1980 年代空氣污染所面臨的問題。這樣的增長率和模式意味著飲用水供應和廢水處理不合標準，甚至根本不存在。墨西哥城超過 70% 的飲用水來自其下方的含水層，該含水層正被過度開採，導致城市下沉。

聯邦區的南部包含許多生態保護區；其中最重要的一個是阿胡斯科保護區。城市擴張推向該保護區的邊緣，引發了經濟和政治上的鬥爭，其中包括欺詐性的房地產計畫、對公有土地的非法開發，以及民眾的抵抗和反對運動。一個主要問題是窮人非法建造棚戶區，然後抵抗驅逐，常常伴隨著暴力，直到政府屈服於在該地區建造大眾住宅區的要求。雖然這樣的住房是必要的，但整個過程對生態具有破壞性。

市中心的衰落與復興

自阿茲特克時代起，歷史中心區（Centro Histórico）就是富人和精英階層的居住地。然而，在 20 世紀初，這些階層開始向中心的西部和西南部地區遷移，如華雷斯區、夸烏特莫克區、羅馬區和康德薩區。直到 20 世紀中葉，中心區仍然是商業、政治和知識中心，儘管大約在此時，墨西哥國立自治大學將其大部分設施遷至新的大學城。市中心衰落的原因部分是人為的，部分是自然的。在 1940 年代，市政府凍結了租金，因此直到 1998 年政府廢除該法律之前，租戶支付的租金仍是 1950 年代的水平。由於沒有經濟動機來維護他們的房產，房東任由他們的建築物毀壞。1985 年的地震對其中一些建築造成了損害，這些建築從未被修復或重建，導致了貧民窟和垃圾遍地的空地。結果是「中央區」失去了約 10 萬名居民，使該地區在夜晚幾乎 deserted。

到了 1980 年代，大量人口逃離了市中心，許多昔日的豪宅要麼被遺棄，要麼變成了窮人的廉價出租屋，其人行道和街道則被扒手和遊蕩的攤販佔據。對許多人來說，尤其是國際遊客，墨西哥城因污染、交通和犯罪而聲名狼藉，使這座城市成為一個「能多快進出就多快」的地方，將其視為不過是一個轉機機場，以便轉乘飛往更具吸引力的度假區。直到最近，該地區的許多餐廳，即使是最好的，也會提早關門，以便員工有時間回家，因為該地區在晚上並不是特別安全。

自那時起，政府已努力振興這部分城市。從 2000 年代初開始，政府向歷史中心信託基金注入了 5 億比索（5500 萬美元），並與由卡洛斯·斯利姆領導的一個商業集團合作，購買了數十座百年老建築和其他房地產進行修復。工程始於翻新索卡洛以西的 34 個街區，挖掘陳舊的排水系統並改善供水。每條主要街道都指派了一名建築師，負責修復超過 500 棟建築的外牆。這類最新的基礎設施項目集中在該地區的東南部，位於薩爾瓦多共和國街、塔拉維拉街、大郵政街、梅索內斯街和皮諾·蘇亞雷斯街，主要集中在重鋪街道和更新該地區非常老舊的排水系統。在此過程中，施工發掘出了從前西班牙時期到現代的文物。

在整個歷史中心區，街道已被改為行人專用道，建築物經過了翻新和修復，新的博物館也相繼開放。在 1990 年代，經過多年的爭議、抗議甚至暴動，大多數街頭攤販被驅逐到城市的其他地方。將事物帶回市中心的動力包括在索卡洛廣場旁建造新的市長官邸。政府已將該地區的電線和電話線纜埋入地下，並用鋪路石取代了舊的瀝青。它還安裝了近 100 台安全攝像頭以協助解決犯罪問題。這為高檔餐廳、酒吧和時尚商店的開業鋪平了道路。此外，年輕人也開始搬入市中心的閣樓公寓。

城市的政治地位

自阿茲特克時代以來，墨西哥城一直是中美洲大部分地區和墨西哥國家的權力中心。當西班牙人到來時，這種中央集權只是易手。墨西哥革命後上台的革命制度黨（PRI）再次將政治權力鞏固到這座城市，使其受益，卻損害了國家其他地區。墨西哥城的迅速擴張與二戰後國家的經濟發展、製造業部門的擴大、石油工業的成功以及國家靠近美國市場有關。這種增長使得人們容忍了革命制度黨的威權主義。直到 1960 年代，它仍然經歷著經濟增長，但一黨制帶來的問題開始顯現。1968 年，墨西哥城主辦了夏季奧運會。這次活動旨在標誌一個發展中國家的繁榮，但嚴重的問題被革命制度黨的威權政權所掩蓋。在奧運會開幕前不久，政府軍在特拉特洛爾科屠殺了數量不詳的抗議學生。然而，最後一根稻草可能是 1985 年的墨西哥城地震。1985 年 9 月 19 日星期四，當地時間上午 7:19，墨西哥城發生了芮氏規模 8.1 的地震。該事件造成了三到四十億美元的損失，412 棟建築倒塌，另有 3,124 棟建築在市內嚴重受損。雖然死亡人數存在爭議，但最常被引用的數字約為 10,000 人。

雖然這次地震不像亞洲和拉丁美洲其他地區的許多類似事件那樣致命或具破壞性，但對革命制度黨來說，它在政治上被證明是一場災難。政府因自身的官僚主義和腐敗而癱瘓，迫使普通公民不僅要自己組織和指揮救援工作，還要努力重建大部分失去的住房。這對事件發生後的幾年裡的政治產生了重大影響。這種不滿最終導致民主革命黨成員夸烏特莫克·卡德納斯在 1997 年成為墨西哥城第一位民選市長。卡德納斯承諾建立一個更民主的政府，他的政黨聲稱在打擊犯罪、污染和其他主要問題上取得了一些勝利。他於 1999 年辭職，以競選總統（未成功）。羅薩里奧·羅夫萊斯·貝爾蘭加，第一位擔任市長職位的女性，承諾她將繼續扭轉城市的衰退。

近期發現

2020 年 5 月，由考古學家桑切斯·納瓦領導的國家人類學與歷史研究所在墨西哥城聖盧西亞機場舊址，即前哈爾托坎湖的松潘戈地區，發現了至少六十具哥倫比亞猛獁象（包括雄性、雌性和幼象）以及 15 具人類骸骨。根據 INAH 的說法，在湖泊淺水區發現的猛獁象骨骼比在湖泊深水區發現的保存得更好，解剖結構更完整。猛獁象很可能是被困在湖中而死亡。

參見

墨西哥相關條目索引
墨西哥城年表
墨西哥城的仕紳化

參考資料

延伸閱讀

綜合

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外部連結

1794 年的墨西哥城地圖
1720 年的墨西哥城地圖

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