加斯帕·加西亞·拉維亞納

加斯帕·加西亞·拉維亞納（Gaspar García Laviana，1941年11月8日－1978年12月11日）是一位西班牙羅馬天主教神父，他於1977年拿起武器，以士兵身份在尼加拉瓜與桑地諾民族解放陣線（FSLN）並肩作戰。

早年生活

加西亞·拉維亞納於1941年出生於西班牙阿斯圖里亞斯親王國聖馬丁德爾雷奧雷利奧的萊斯羅塞斯，童年時期遷居至蘭格雷奧的圖伊拉。1966年，他被祝聖為聖心傳教會（MSC）的神父。此後，他在洛格羅尼奧的一座教堂服務了三年，同時也從事木匠工作。

在尼加拉瓜的傳教工作

1969年，加西亞·拉維亞納以傳教士神父的身份抵達尼加拉瓜。在里瓦斯省的南聖胡安與托拉等教區，加西亞·拉維亞納與佩德羅·雷加拉多一同進行傳教工作，他與尼加拉瓜農民密切合作，深刻體會到他們面臨的種種困境。他與其他進步派基督徒一起，在全國各地的貧困農村社區推動意識啟蒙（concientización，或稱意識覺醒）運動。

反抗社會不公的行動

加西亞·拉維亞納正好來到一個革命正在醞釀的國家。他的傳教工作不可避免地使他選擇與窮人站在一起，並加入了革命進程。他大聲疾呼，抗議窮人被忽視，甚至在政府辦公室靜坐，這些舉動引起了安納斯塔西奧·蘇慕薩政府的注意。加西亞·拉維亞納也公開批評其教區內的妓院，其中許多妓院有未成年少女賣淫。

流亡哥斯大黎加及參與革命

當他在廣播中揭露這樁醜聞後，蘇慕薩的國民警衛隊曾兩度試圖暗殺他。他逃往哥斯大黎加，在那裡遇見了流亡的桑地諾民族解放陣線（FSLN）成員。他認同他們的看法，認為推翻蘇慕薩政權是一種道德上，甚至是宗教上的必要之舉。經過痛苦的自我反省及對教會教義的深入研讀，他認定拿起武器對抗邪惡並未違背他的基督徒原則。他的決定透過兩封秘密散發的公開信傳達出去，信中清楚表明，他懷著沉重的心情，認為武裝鬥爭是他作為神父、與受壓迫者團結一致的基督徒責任。在古巴接受炸藥訓練後，他返回中美洲，在桑地諾對抗蘇慕薩的游擊戰中，加入了「班傑明·薩雷東」南方戰線。他的部隊遭到叛徒出賣，在哥斯大黎加邊境一個名為「地獄」（El Infierno）的農場遭到伏擊。在應該隱蔽時，加西亞·拉維亞納起身還擊，結果當場陣亡。他沒能活著看到隔年七月起義的勝利。

影響與遺產

加西亞·拉維亞納私下也是一位詩人，他透過許多秘密流傳的詩作，表達他對尼加拉瓜農民與社會的貧困和被忽視的憤怒，以及他拿起武器時的複雜情感。1979年起義勝利後，這些詩被集結成冊，以《愛與戰爭之歌》（Songs of Love and War）為名出版；這是由另一位詩人神父埃內斯托·卡德納爾領導的桑地諾政府文化部出版的第一本書。關於他的傳記包括曼努爾·羅德里格斯·加西亞神父所著的《加斯帕活著》（Gaspar vive），以及大衛·古萊特的《加斯帕！一位投身尼加拉瓜革命的西班牙詩人神父》（¡Gaspar! A Spanish Poet/Priest in the Nicaraguan Revolution），後者收錄了他最重要詩作的雙語選集。

拉維亞納深受解放神學精神的影響，該神學強調「窮人優先的選擇」，此概念在麥德林和庫埃納瓦卡的拉丁美洲主教會議上被提出。

尼加拉瓜總統丹尼爾·奧蒂嘉承認加西亞·拉維亞納參與革命鬥爭的重要性。加西亞·拉維亞納參與尼加拉瓜革命，為革命運動提供了道德正當性，從而鼓勵了天主教徒支持桑地諾民族解放陣線。他所關切的許多問題，在桑地諾黨人掌權後成為施政優先事項。革命政府將醫療保健作為主要優先事項，實施土地改革，將土地重新分配給許多個體農民和合作社，推行直至四年級的免費普及教育，並譴責賣淫行為。

參見

• 天主教會與尼加拉瓜革命