伊朗人權

從巴勒維帝國王朝（1925年至1979年），歷經伊斯蘭革命（1979年），到伊朗伊斯蘭共和國時代（1979年至今），政府對待伊朗公民權利的方式一直受到伊朗人、國際人權活動家、作家及非政府組織的批評。儘管沙阿統治下的君主制因其惡劣的人權紀錄而廣受西方監督組織的抨擊，但許多人認為，其後的伊斯蘭共和國政府更為糟糕。數十年來，包括政治異議人士、宗教少數群體及少數民族社群在內的各種團體，都面臨著系統性的鎮壓，國家政策不僅針對政治反對派，也常常打擊文化和語言認同。

巴勒維王朝—禮薩·沙·巴勒維與其子穆罕默德·禮薩·巴勒維—有時被形容為「皇家獨裁」或「一人統治」，並利用秘密警察、酷刑和處決來扼殺政治異議。在穆罕默德·禮薩·巴勒維統治期間，被處決的政治犯人數估計從不足100人到300人不等。

在伊斯蘭共和國時期，監獄系統被集中化並急劇擴張；在早期的一個階段（1981年至1985年），超過7900人被處決。伊斯蘭共和國受到的批評，既來自其遵循伊斯蘭共和國憲法和法律，卻不符合國際人權規範的限制與懲罰（例如對犯罪的嚴厲刑罰、懲罰無被害者犯罪、限制言論與新聞自由、限制宗教自由等）；也來自那些既不遵循憲法法律、也不遵循國際規範的「法外」行為，例如對報社辦公室的燃燒彈攻擊，以及對政治犯和異議人士／平民未經審判的毆打、酷刑、強暴和殺害。

巴勒維王朝（1925年至1979年）

伊朗帝國是巴勒維王朝時期伊朗的政府，從1925年持續到1979年。根據一份歷史記載，在巴勒維王朝統治期間，對囚犯使用酷刑和虐待的情況時有不同。兩位君主—禮薩·沙·巴勒維與其子穆罕默德·禮薩·巴勒維—都採用了審查制度、秘密警察、酷刑和處決。

禮薩·沙時期

禮薩·沙的統治是威權和獨裁的，當時威權政府和獨裁統治在該地區及世界都很普遍，而《世界人權宣言》尚需數年才會問世。在禮薩·沙統治下，新聞自由、工人權利和政治自由受到限制。獨立報紙被關閉，政黨—即使是忠誠的復興黨—也被禁止。政府於1927年取締了所有工會，並在1927年至1932年間逮捕了150名勞工組織者。

對某些類型的囚犯，如普通罪犯、間諜嫌疑人以及被控意圖弒君者，會使用暴力。特別是竊賊，會遭受笞打足底（bastinado）和吊刑（strappado，用繩索綁住受害者手臂將其吊在空中）以「揭露其藏匿的贓物」。間諜和刺客嫌疑人則會被「毆打、剝奪睡眠，並遭受qapani之刑」（將手臂緊緊反綁在背後），有時會導致關節斷裂。但對於主要是共產黨人的政治犯，在禮薩·沙的統治下，「酷刑顯然不存在」。主要的施壓方式是單獨監禁，以及不提供「書籍、報紙、訪客、食物包裹和適當的醫療照護」。雖然政治犯經常受到qapani之刑的威脅，但「他們很少真正遭受此刑」。

穆罕默德·禮薩·沙時期

1941年英蘇入侵伊朗後，穆罕默德·禮薩的父親被廢黜，他隨後成為君主。政治犯（主要是共產黨人）被佔領國釋放，而沙阿（當時的王儲）也無法再控制議會。但在1949年一次針對沙阿的未遂暗殺後，他得以宣布戒嚴，監禁共產黨人及其他反對者，並限制媒體對王室的批評。

1953年，一場親沙阿的政變推翻了首相穆罕默德·摩薩台，此後沙阿再次鎮壓反對者，政治自由日漸式微。他取締了摩薩台的政治團體「民族陣線」，並逮捕了其大部分領導人。超過4000名「人民黨」的政治活動家被捕（包括477名軍人），其中40人被處決，另有14人在酷刑下死亡，超過200人被判處無期徒刑。

在權力巔峰時期，沙阿的秘密警察「薩瓦克」（SAVAK）擁有幾乎無限的權力。該機構與美國中央情報局（CIA）密切合作。

根據國際特赦組織1974-1975年的年度報告，「該年度（1975年）不同時間報告的政治犯總數，從25,000人到100,000人不等。」

1971–77年

1971年，一場對憲兵哨所的游擊隊襲擊（造成三名警察死亡，兩名游擊隊員獲釋，此事件被稱為「西亞卡爾事件」）引發了反對政府的「激烈游擊鬥爭」以及政府的嚴厲反制措施。旨在透過「武裝鬥爭」推翻沙阿、並受國際第三世界反帝國主義革命家（毛澤東、胡志明和切·格瓦拉）啟發的游擊隊員，在1970年代上半葉相當活躍，當時數百人在與政府軍的衝突中喪生，數十名伊朗人被處決。根據國際特赦組織的資料，沙阿至少執行了300次政治處決。

酷刑被用來尋找游擊隊的武器藏匿點、安全屋和同夥，也試圖誘使國家公敵轉變為支持者。

1975年，人權組織國際特赦組織—其成員和國際影響力在1970年代大幅增長—發布了一份關於伊朗政治犯待遇的報告，該報告「在歐美媒體上被廣泛報導」。到1976年，由於「眾多國際組織和外國報紙」的宣傳和審查，以及新當選的美國總統吉米·卡特的影響，這種鎮壓已大為緩和。

伊斯蘭革命

1978-79年的伊朗革命推翻了巴勒維政府，革命始於1977年10月的示威活動，並於1979年2月11日以沙阿軍隊的失敗告終。 在革命期間，抗議者遭到軍隊開槍射擊，囚犯被處決。真實和想像中的人權侵犯行為直接導致了沙阿的垮台（據某些人說，他因顧忌而不願像其將軍所敦促的那樣更嚴重地侵犯人權，這也促成了他的敗亡）。

1977年，廣受歡迎且具影響力的現代主義伊斯蘭領袖阿里·沙里亞蒂和阿亞圖拉·魯霍拉·霍梅尼之子穆斯塔法的去世，被許多伊朗人認為是薩瓦克所為的暗殺。1978年9月8日（黑色星期五），軍隊在薩列（或稱賈勒）廣場向宗教示威者開火。神職領導層宣稱「數千人被錫安主義軍隊屠殺」（即傳聞中協助沙阿的以色列軍隊），米歇爾·福柯報導有4000人被殺，另一位歐洲記者則報導軍隊留下了一片「大屠殺」的景象。著有《福柯在伊朗，1978-1979》的約翰·布克斯指出，「福柯似乎採納了由反抗群眾自己傳播的賈勒廣場誇大死亡人數。數千人受傷，但死亡人數不太可能超過一百人」。根據歷史學家阿巴斯·阿馬納特的說法：

革命後，由政府的烈士與退伍軍人事務基金會的伊瑪德丁·巴吉所做的統計發現，黑色星期五當天有88人喪生：64人（包括兩名女性）在賈勒廣場，24人（包括一名女性）在首都其他地區。根據軍事歷史學家斯賓塞·C·塔克的說法，黑色星期五有94人死亡，包括64名抗議者和30名政府安全部隊人員。根據伊朗學家理查德·福爾茨的說法，有64名抗議者在賈勒廣場死亡。

伊斯蘭共和國（自1979年起）

革命後

新憲法

伊斯蘭共和國的新憲法於1979年12月經公投通過。儘管阿亞圖拉·霍梅尼是革命中無可爭議的領袖，但他有許多支持者希望革命能以民主取代沙阿。因此，憲法結合了傳統自由民主制中選舉總統和立法機構的規定，以及公民的公民和政治權利，同時也包含了霍梅尼所期望的神權元素。但神權才是至高無上的。憲法將主權賦予上帝，規定非選舉產生的治理機構／當局監督選舉產生的機構，並將公民／政治權利置於伊斯蘭的法律／戒律／原則之下。

1979年後，伊朗的基本法律與《世界人權宣言》發生衝突的一些方面包括：

• 採用古典伊斯蘭教法（Sharia），例如：
  • 無被害者犯罪：「侮辱先知」、「叛教」、通姦、同性關係（所有罪行都可能判處死刑）、飲酒、女性不戴頭巾（hijab）。
  • 嚴酷的刑罰：石刑處死、截肢、鞭刑、報復性懲罰（qisas，即「以眼還眼」），後者可能包括弄瞎罪犯的眼睛。
  • 女性在多個領域權利不平等：在血金（diya）、繼承、法庭證詞中，女性的價值與男性不同（這使得在伊朗，女性強暴案的定罪變得困難甚至不可能）；女性在外工作或出國需要丈夫的許可；遮蓋頭髮是強制性的。
  • 跨性別女性被視為妓女，並因此面臨法律的審判與危險。
  • 對宗教自由與平等的限制：
    • 只有什葉派穆斯林有資格成為最高領袖或總統（非什葉派穆斯林與什葉派的權利不平等）。
    • 基於宗教的懲罰包括褻瀆罪。
    • 鼓勵非穆斯林改信伊斯蘭教，但禁止從伊斯蘭教改信其他宗教（叛教），並可能判處死刑；這被廣泛認為是巴哈伊教徒遭受殘酷對待的原因，他們是伊朗什葉派的後裔，認為巴孛是什葉派伊斯蘭的馬赫迪，其啟示超越了《古蘭經》。（伊朗伊斯蘭共和國堅稱巴哈伊教徒是叛徒和顛覆分子。）
    • 與穆斯林女性通姦的穆斯林男性將被處以100下鞭刑，非穆斯林男性則會被處死。
    • 其他受宗教歧視的群體包括新教基督徒（至少部分原因是他們「樂於接受甚至尋求穆斯林皈依者」）；無宗教信仰者，以及因質疑伊朗伊斯蘭共和國服從最高領袖政治「監護」的教義而被控叛教的正統什葉派教徒。
  • 兒童權利：國際規範中的成年和刑事責任年齡是18歲，但主流的什葉派賈法里法學（及伊朗民法典）認為，女性在8歲又9個月（即9個太陰年）時成年，男性在14歲又7個月（即15個太陰年）時成年；這種差異導致伊朗處決了大量（國際法認為是）少年犯。
• 伊朗伊斯蘭共和國的法律並非「完全遵循伊斯蘭教法」，自1979年以來已做了一些微小修改，稍微改善了伊朗伊斯蘭共和國的人權紀錄：
  • 2002年，當局暫停執行石刑，但截至2018年，伊朗仍有女性被判處石刑。
  • 2004年，血金制度變得更加平等。根據傳統伊斯蘭法，「血金」（diya，在謀殺、身體傷害或財產損害案件中支付給受害者或其繼承人的經濟賠償）根據受害者的性別和宗教而有所不同（穆斯林和男性的價值更高）。《國際宗教自由報告》指出，2004年，伊朗伊斯蘭共和國議會和憲法監護委員會改革了法律，使穆斯林、基督徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒男性之間的血金（diyeh）平等化。（巴哈伊教徒男性被排除在外，因為根據法律，巴哈伊教徒沒有「血金」，他們的血被視為Mobah，即可被任意流灑而不受懲罰）。
  • 2012年2月10日，伊朗議會將最低成年年齡提高到18歲（太陽年）。

法基赫的監護與政權自我保護

• 伊朗伊斯蘭共和國有一些違反人權規定的法律和憲法條款，這些條款與古典伊斯蘭教法的聯繫可能很 tenuous，但它們確實提到了保護「伊斯蘭原則」，並自1979年以來一直被用來保護政府免受異議。
  • 對表達和媒體的限制。1985年的新聞法設立了新聞法庭，有權對個人處以刑事處罰，並下令關閉涉及「有損伊斯蘭原則的言論」和「公共利益」的報紙和期刊。
  • 對政治自由的限制。憲法第27條將「公眾集會和遊行」限制在「不損害伊斯蘭基本原則」的範圍內。據人權觀察組織稱，伊朗「措辭寬泛的『安全法』」被用來「任意壓制和懲罰個人的和平政治表達、結社和集會，違反了伊朗所簽署的國際人權條約」。例如，「與外國機構、個人或資金來源的聯繫」足以對個人提出「破壞國家安全」等刑事指控。
• 此外，憲法的某些條款被認為賦予政府超越憲法本身對公民和政治權利保護的許可（例如，憲法第167條賦予法官裁量權，「根據權威的伊斯蘭來源和真實的法特瓦（由合格的神職法學家發布的裁決）作出判決」）。在伊斯蘭共和國時期，政府部隊對異議人士進行的暗殺及其他殺戮、毆打、強暴、酷刑和監禁，通常未經任何正當程序，常被描述為「法外」行為。但前革命衛隊成員、後來的異議人士阿克巴爾·甘吉認為，這些行為實際上並未超出伊斯蘭共和國的刑法典，因為該法典「授權公民在判斷他人為『不虔誠』時可將其暗殺」。（歷史學家葉爾凡德·亞伯拉罕米安寫道，據報導，對囚犯的酷刑和1988年對數千名政治犯的處決，至少遵循了某種形式的伊斯蘭法律和法律程序。）在亞伯拉罕米安看來，在伊朗官員眼中，「伊斯蘭共和國的生存，進而也是伊斯蘭教本身的生存，證明了所使用手段的正當性」，並凌駕於任何個人權利之上。
• 最後，在1988年初，即其去世前不久，伊瑪目霍梅尼發布了一項法特瓦，裁定伊朗的伊斯蘭政府是「先知絕對監護權的一個分支」，對伊斯蘭教至關重要，是「伊斯蘭教的首要（一級）規則」之一，而「法律的條例，即使是祈禱、齋戒和朝覲」也只是次要的條例，伊斯蘭政府對其擁有「優先權」。他寫道：「伊斯蘭國家可以阻止實施任何—無論是宗教性的還是非宗教性的—似乎違背伊斯蘭利益的事情」。這一教義—velayat-e motlaqaye faqih（「法學家的絕對權威」）—表明（根據亞伯拉罕米安的說法）「伊斯蘭共和國的生存」和伊斯蘭教本身確實是聯繫在一起的。它向另一位學者（伊麗莎白·梅爾）表明，伊斯蘭共和國「被解放了……可以為所欲為—即使這意味著違反宗教的基本支柱……」（當然還有伊朗憲法）—而且，是velayat-e motlaqaye faqih，而非伊斯蘭教法，解釋了伊斯蘭共和國中「酷刑和懲罰政治異議的普遍存在」。

第一個十年

絕大多數對政治犯的殺戮發生在伊斯蘭共和國的第一個十年，此後暴力鎮壓有所減緩。

革命後，新政權致力於鞏固其統治。人權組織估計，抗議者和伊斯蘭政府的囚犯遭受的傷亡人數達數千人。最先被處決的是舊制度的成員—高級將領，其後是200多名高級文職官員。他們的審判草率，缺乏辯護律師、陪審團、透明度，被告也無機會為自己辯護。到1980年1月，「至少有582人」被處決。1979年8月中旬，數十家反對霍梅尼神權法學家統治思想的報紙和雜誌被關閉。政黨被禁止（1979年8月的民族民主陣線，1980年1月的穆斯林人民共和黨），大學的清洗則始於1980年3月。

在1980年1月至1981年6月之間，又發生了至少900起處決，罪名五花八門，從毒品和性犯罪到「人間腐敗」，從策劃反革命和為以色列從事間諜活動到加入反對派團體。而在那之後的一年裡，至少有8000人被處決。根據軍事歷史學家斯賓塞·C·塔克提供的估計，在1980年至1985年期間，有25,000至40,000名伊朗人被捕，15,000名伊朗人受審，8,000至9,500名伊朗人被處決。

在1988年7月至9月初之間，根據最高領袖阿亞圖拉·魯霍拉·霍梅尼的命令，約有3000至30,000名政治犯被處決。儘管政府試圖對處決保密，但到2020年，聯合國特別報告員已向伊朗伊斯蘭共和國致函，將這些殺戮描述為「反人類罪」。

1990年代與連環謀殺案

在1990年代，發生了一系列針對以某種方式批評伊斯蘭共和國制度的知識分子和政治活動家的未解謀殺和失蹤案。1998年，這些抱怨達到了頂點，三名異議作家（穆罕默德·賈法爾·普揚德、穆罕默德·莫赫塔里、馬吉德·謝里夫）、一名政治領袖（達瑞許·佛羅哈）及其妻子在兩個月內被殺害，此事件被稱為「連環謀殺案」或1998年伊朗連環謀殺案。據信，在幾年時間裡，總共有超過80名作家、翻譯家、詩人、政治活動家和普通公民被殺害。

雖然改革派記者和媒體能夠揭露這些謀殺案，但主要負責揭露連環謀殺案的賽義德·哈賈里安—一位從情報部特工轉為記者和改革家的人—險些被謀殺，最終被一名巴斯基民兵成員重傷致殘；而被指控對謀殺案負責的情報部副安全官員賽義德·埃馬米死於獄中，據稱是自殺，但許多人認為他被殺害，且「更高級別的官員對謀殺案負有責任」。

隨著伊朗改革運動的興起和1997年溫和派伊朗總統穆罕默德·哈塔米的當選，伊朗採取了許多措施來修改民法和刑法，以改善人權狀況。以改革派為主的議會起草了幾項法案，允許增加言論自由、性別平等和禁止酷刑。然而，這些法案都被當時的憲法監護委員會和伊朗政府中的主要保守派人物否決或大幅削弱。

21世紀初與大規模抗議

到2007年，《經濟學人》雜誌寫道： 十年前的德黑蘭之春如今已讓位給 bleak 的政治寒冬。新政府繼續關閉報紙、壓制異議聲音，並禁止或審查書籍和網站。哈塔米時代的和平示威和抗議不再被容忍：2007年1月，安全部隊襲擊了德黑蘭罷工的公交車司機並逮捕了數百人。3月，警察毆打了數百名為紀念國際婦女節而集會的男女。

最近幾次主要的抗議運動—1999年7月的伊朗學生抗議、2009年伊朗總統選舉抗議、2017-18年伊朗抗議、2019-2020年伊朗抗議—都遭到了巴斯基民兵這一「平行機構」的暴力鎮壓，包括大規模逮捕、實彈射擊和作秀審判。2019年11月的抗議導致數百名平民死亡和數千人受傷，政府在全國範圍內切斷互聯網，並有「拘留期間的虐待和酷刑報告」，以及最高領袖阿里·哈米尼對「這些猖獗的濫權行為」的「默許」。死亡人數的估計從200人到1500人不等。

從2018年到2020年，人權方面的投訴包括高處決率，「安全機構和伊朗司法部門」針對「記者、網絡媒體活動家和人權捍衛者」，「公然無視國際和國內法律標準」，包括對人權捍衛者判處「數十年監禁」，以及在應對公眾的經濟抗議時使用「過度武力……任意大規模逮捕和嚴重違反正常法律程序」。

2022年瑪莎·阿米尼抗議活動

2022年9月，新一輪「全國性」抗議開始，並「擴散到各個社會階層、大學、街頭和學校」，被稱為自伊斯蘭革命建立以來對伊朗政府的「最大威脅」。 這場動亂始於瑪莎·阿米尼在被伊朗道德警察拘留後死亡，她被指控戴頭巾不當。根據伊朗人權組織的數據，截至2023年9月15日，至少有551人被殺，其中包括婦女和至少68名未成年人。據估計，在134個城鎮和132所大學中，有18,170人被捕。除伊朗國內安全部隊外，一些報告指出，與伊斯蘭革命衛隊結盟的外國民兵，如來自黎巴嫩、伊拉克和阿富汗的團體，也參與了鎮壓抗議活動。

伊斯蘭共和國的觀點

1984年，伊朗駐聯合國代表賽·拉賈伊-霍拉薩尼宣稱，《世界人權宣言》代表了「猶太-基督教傳統的世俗理解」，這與「伊朗伊斯蘭共和國所承認的價值體系不符」，且伊朗伊斯蘭共和國將「毫不猶豫地違反」其條款。

伊斯蘭共和國的官員對批評的回應是，宣稱伊朗在穆斯林世界中擁有「最佳的人權紀錄」（2012年）；伊朗沒有義務遵循「西方對人權的詮釋」（2008年）；以及伊斯蘭共和國是「敵人偏頗宣傳」的受害者，這是「針對伊斯蘭世界的更大計畫的一部分」（2008年）。

儘管在2004年，改革派總統穆罕默德·哈塔米表示，伊朗當然有「因思想而入獄的人」。但總體而言，伊朗官員否認伊朗有政治犯（2004年司法總監阿亞圖拉·馬哈茂德·哈希米·沙赫魯迪），或聲稱伊朗的人權紀錄優於批評它的國家（2007年和2008年總統馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德），或優於以色列。

相對開放性

一些非政府人士對伊斯蘭共和國的人權狀況提出的一項觀察是，情況並未嚴重到讓伊朗公眾害怕公開向陌生人批評政府。而在鄰國敘利亞（約2005年），「計程車司機很少談論政治；而伊朗人則只談政治。」

對此的解釋包括，什葉派伊斯蘭教中神職人員之間「辯論和討論」的重要性已擴展到伊朗公眾（記者伊萊恩·西奧利諾），以及「民主和人權的觀念」在伊朗人中比在沙阿時期紮根更深（阿克巴爾·甘吉、阿爾祖·奧桑盧、胡曼·馬吉德），事實上已「幾乎具有霸權地位」（阿爾祖·奧桑盧），因此在他們中間散播恐懼要困難得多，甚至到了如果伊朗情報部門「要逮捕任何私下說政府壞話的人，他們根本來不及建造足夠的牢房來關押囚犯」的地步（記者胡曼·馬吉德）。

比較

人們認為伊斯蘭革命的人權紀錄比其推翻的巴勒維王朝要差得多。根據政治歷史學家葉爾凡德·亞伯拉罕米安的說法，「1971年至1979年間，被處決的政治犯不足100人，而1981年至1985年間，則有超過7900人被處決。……監獄系統被集中化並急劇擴張……伊斯蘭共和國時期的監獄生活比巴勒維時期惡劣得多。一位兩者都經歷過的人寫道，在（伊斯蘭共和國典獄長）拉傑瓦爾迪手下四個月所受的折磨，相當於在薩瓦克手下四年。在巴勒維時期的監獄文學中，反覆出現的詞是『無聊』和『單調』。而在伊斯蘭共和國的文學中，則是『恐懼』、『死亡』、『恐怖』、『驚駭』，最常見的是『噩夢』（『kabos』）。」

聯合國報告指出，2024年伊朗的處決人數較2023年有所增加。年內共有901人被處決，其中包括僅一周內就有40人。

人權機構與資訊來源

自伊斯蘭共和國成立以來，其侵犯人權的行為一直是聯合國及其人權機構，以及歐洲委員會、歐洲議會和美國國會的決議和決定的主題。 1980年初，伊朗成為少數幾個（因情況足夠惡劣而）被聯合國國家報告員根據聯合國特別程序部分進行調查的國家之一。 四年後，聯合國人權委員會任命了一位伊朗問題特別代表，以研究其人權狀況，截至2001年，已有三人擔任此職。除了聯合國委員會，更多關於侵犯人權的資訊由人權非政府組織提供，以及1990年代後可獲得的獲釋政治犯的回憶錄。根據少數群體權利組織的說法，1985年，伊朗成為「聯合國歷史上第四個」因「其人權紀錄的嚴重性和廣泛性」而被列入大會議程的國家。

作為回應，伊斯蘭共和國不僅未執行改善狀況的建議（根據聯合國人權委員會），反而對「向專家作證的證人」進行報復。聯合國人權委員會（UNCHR）已多次通過決議，批評伊朗侵犯其宗教少數群體—尤其是巴哈伊教徒—的人權，以及伊斯蘭共和國的「酷刑、石刑作為處決方法、鞭刑和截肢等懲罰」，以及一名絕食者（法哈德·梅薩米）的處境。

此外，非政府人權組織如人權觀察、國際特赦組織、伊朗人權中心等，也發布報告並對宗教少數群體的待遇、監獄條件、囚犯的醫療狀況、囚犯死亡（瓦希德·薩亞迪·納西里）、大規模逮捕反政府示威者等問題表示關切。伊朗在惡劣對待阿富汗難民和移民方面有不良紀錄，人權觀察記錄了包括身體虐待、在不衛生和不人道的條件下拘留、強迫支付遣返營的交通和住宿費用、強迫勞動以及強迫家庭分離等侵犯行為。

參見

• 伊朗伊斯蘭共和國司法部人權高級委員會
• 開羅伊斯蘭人權宣言
• 人權捍衛者中心
• 伊朗的言論自由
• 伊朗國際人權運動
• 伊朗的LGBT權利
• 伊朗的宗教自由狀況
• 伊朗的婦女權利
• 伊朗伊斯蘭共和國的人權
• Mehraveh Khandan

外部連結

• ‘We are ordered to crush you.’ Expanding Repression of Dissent in Iran. 國際特赦組織 2012
• Iran: Human Rights in the spotlight on the 30th Anniversary of the Islamic Revolution, 2009年2月5日
• 國際特赦組織2010年關於伊朗的報告

• 伊朗人權
• 國際特赦組織對伊朗的關切

• 自由之家：世界自由度國家報告：伊朗
• 自由之家：2010年新聞自由報告：伊朗
• 自由之家：2011年網絡自由報告：伊朗
• 人權觀察 – 伊朗文件
• 人權觀察的伊朗發展動態
• 人權觀察2005年報告
• 伊朗權利與自由憲章
• 伊朗焦點的各種人權新聞報導
• , IFEX

• 衛報 – 特別報導 – 一名青少年的死亡
• 伊朗人權文獻中心
• 促進伊朗人權與民主基金會
• 伊朗伊斯蘭刑法典譯本 伊朗建立人權使命組織 (MEHR Iran)
• 伊朗民法典譯本 by Alavi and Associates

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