人如神祇

《人如神祇》（1923）是英國作家H·G·威爾斯所著的一部小說，作者本人稱之為「科學幻想」作品。故事描寫了一個位於平行宇宙中的烏托邦。

劇情摘要

《人如神祇》的故事背景設定在1921年的夏天。主角是巴恩斯特普爾先生（名字可能是阿爾弗雷德或威廉），他是一位在倫敦工作、居住在西德納姆的記者。他對一家名為《自由派》的報社感到心灰意冷，決定休假。當他告別妻兒準備出發時，計畫卻被打亂了——他與另外兩輛車及車上乘客意外地被傳送到「另一個世界」，「地球人」稱之為烏托邦。

烏托邦像是一個更先進的地球，其發展領先人類約三千年。對於居住在這個世界的兩億名烏托邦人而言，「混亂時期」是歷史書中遙遠的過去，但他們的歷史在根本上與人類相似，僅在偶然的細節上有所不同：例如，他們的基督死於輪刑，而非十字架。烏托邦沒有世界政府，並成功地以無政府狀態運作。一位名叫萊恩的烏托邦人說：「我們的教育就是我們的政府。」宗派宗教如同政治一樣已經消亡，而先進的科學研究則蓬勃發展。烏托邦的生活由「自由五原則」所支配，即：隱私、自由遷徙、無限的知識、真實以及自由討論（允許批評）。

《人如神祇》全書分為三部。第一部與第三部詳細描述了烏托邦的生活。在第二部中，地球人因帶來的傳染病在烏托邦引發了一場短暫的流行病，而被隔離在一座岩石峭壁上。在那裡，他們不顧巴恩斯特普爾先生的反對，開始密謀征服烏托邦。當他的同伴試圖挾持兩名烏托邦人作為人質時，他選擇背叛他們，這也迫使巴恩斯特普爾先生為了躲避叛國罪的處決而驚險逃亡。

在第三部中，巴恩斯特普爾先生渴望留下，但當他詢問如何才能最好地為烏托邦服務時，他被告知「回到你自己的世界」就是最好的方式。他遺憾地接受了這個建議，結束了在烏托邦為期一個月的停留。但他帶著重新燃起的決心回到地球，立志為建立一個地球上的烏托邦而努力：「他現在身心都屬於革命，屬於地球上正在進行的偉大革命；這場革命將不斷前進，永不停止，永不歇息，直到古老的地球成為一座城市，並在其中建立起烏托邦。他清楚地知道，這場革命就是生命，而所有其他的生存方式都是用生命與死亡做交易。」

評論反應

當時對這部小說的評論大多是正面的，儘管有些人認為故事情節薄弱。如同威爾斯晚期的作品一樣，他對烏托邦的熱情超過了他對科學羅曼史或科學幻想（他對現今所謂的科幻小說的稱呼）的興趣。這部小說再次成為威爾斯宣傳其理想未來社會理念的載體，他在其他幾部作品中也曾做過類似的嘗試，尤其是在《現代烏托邦》（1905）中。《人如神祇》及其他類似的小說，激發了阿道斯·赫胥黎創作《美麗新世界》（1932），這部作品是對威爾斯式烏托邦思想的戲仿與批判。

威爾斯本人後來評論這部小說時說：「它沒有讓人恐懼或害怕，算不上太成功，而且到那個時候，我已經厭倦了用輕鬆的寓言故事對一個正在自我毀滅的世界說話。」

主題

小說中的幾個角色直接取材於1920年代的政壇人物。魯伯特·卡茨基爾很可能代表了當時人們眼中的溫斯頓·邱吉爾：一個魯莽的冒險家。卡茨基爾被描寫成一個反動的理論家，他批評烏托邦顯而易見的頹廢，並領導了征服烏托邦的企圖。威爾斯曾是邱吉爾的政治盟友，邱吉爾欽佩他的小說，並在職業生涯早期是一位社會改革家；威爾斯也曾在1908年西北曼徹斯特的補選中為邱吉爾背書。但到了1923年，由於邱吉爾在達達尼爾海峽戰役以及協約國干預俄國內戰中所扮演的角色，威爾斯對他感到失望。

《人如神祇》以其幾個經典場景而聞名：描述心靈感應，這已成為烏托邦人之間的標準溝通方式，並使他們能夠用地球人的語言（英語和法語）進行交流；對死亡的沉思；對烏托邦中種族之間持續存在的差異的反思，儘管社交自由，但出於個人選擇，異族通婚現象很少；描述社會如何在沒有金錢的情況下運作；對馬克思主義的譴責；對無線通訊裝置的描述；以及幾場關於多重宇宙的討論。

參見

• 社群主義（政治哲學）
• 烏托邦

外部連結

• 澳洲古騰堡計畫上的《人如神祇》

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