亞里斯多德評註

為解釋及闡明亞里斯多德的著作，已有大量文獻問世，尤其是在古代與中世紀時期。亞里斯多德（西元前384-322年）的學生們率先為其著作註疏，此一傳統由逍遙學派在整個希臘化與羅馬時期延續。羅馬帝國晚期的新柏拉圖主義者撰寫了許多關於亞里斯多德的註疏，試圖將他融入自身的哲學體系。儘管古希臘的註疏被認為最有用，但拜占庭帝國的基督教經院學者以及繼承其文本的眾多伊斯蘭哲學家與西方經院哲學家仍持續撰寫註疏。

希臘註疏家

亞里斯多德的首批學生為其著作註疏，但常旨在擴展其學說。因此，泰奧弗拉斯托斯在亞里斯多德發明的四種三段論式之外，又在第一格中發明了五種，並以更高的精確度陳述了假言三段論的規則。他也常與其師意見相左，包括收集了許多亞里斯多德遺漏的關於動物與自然事件的資訊。

在羅馬帝國早期，逍遙學派哲學家中少有著名人物。大馬士革的尼古拉斯撰寫了數篇關於亞里斯多德哲學的專著；埃蓋的亞歷山大也撰寫了對亞里斯多德的註疏。現存最早的註疏，是由阿德拉斯圖斯和阿斯帕西烏斯在二世紀撰寫的。阿芙羅狄西亞的亞歷山大（約200年）被後來的希臘、拉丁及穆斯林亞里斯多德主義者視為亞里斯多德的最佳詮釋者。因其註疏的數量與價值，他被尊稱為「註疏家」。他的數部著作至今仍存，其中包括專著《論命運》，書中他支持神意的學說。

許多新柏拉圖主義者著手解釋與闡明亞里斯多德的著作，特別是關於柏拉圖未盡完善的辯證法主題。波菲利（三世紀）撰寫了一本關於《範疇篇》的書，此書被認為是對亞里斯多德《範疇篇》的絕佳補充，故通常被置於該專著之前。波菲利試圖證明柏拉圖與亞里斯多德的觀點相互協調，特別是在亞里斯多德的《範疇篇》與柏拉圖的理型論之間的相容性。波菲利的學生揚布里科繼續此一調和柏拉圖與亞里斯多德的進程，而揚布里科的弟子德克西普斯則撰寫了《駁普羅提諾對亞里斯多德〈範疇篇〉之異議》，該書至今仍存。泰米斯提烏斯（四世紀）在君士坦丁堡的教學大獲成功，他意譯了亞里斯多德的數部著作，特別是《後分析篇》、《物理學》以及《論靈魂》。五世紀時，赫爾米亞斯的阿摩尼奧斯闡述柏拉圖與亞里斯多德皆同意神是一個無始宇宙的創造者。亞歷山卓的哲學家奧林匹奧多羅斯撰寫了對亞里斯多德《天象論》與《範疇篇》的註疏。奇里乞亞的辛普里丘（六世紀）為亞里斯多德的著作撰寫了詳盡的註疏，並如許多其他新柏拉圖主義者一樣，試圖調和畢達哥拉斯學派、埃利亞學派、柏拉圖及斯多噶學派與亞里斯多德的學說。他亦堅決捍衛亞里斯多德關於世界永恆性的學說。

六世紀時，波愛修斯曾有將亞里斯多德與柏拉圖全部著作譯成拉丁文並證明其觀點一致的宏大計畫，但他從未完成。除了那些歸於聖奧古斯丁名下的偽作，他對亞里斯多德《範疇篇》與《解釋篇》以及波菲利《導論》的拉丁文翻譯與註疏，成為了「舊邏輯」（logica vetus），直到1130年代，亞里斯多德在西歐幾乎完全是透過這些著作而為人所知。然而，與波愛修斯近乎同時代的約翰·菲洛波諾斯則主張，波菲利與普羅克洛將亞里斯多德的術語納入新柏拉圖主義，以及像波愛修斯那樣試圖調和亞里斯多德與柏拉圖理型論的計畫，皆完全誤解了亞里斯多德；約翰則提出對亞里斯多德文集的基督教詮釋。另外有些人則撰寫概要、合編、摘要；並試圖將亞里斯多德的著作整理成更簡單、更顯規律的形式，如八世紀中葉的大馬士革的約翰，他為亞里斯多德的一些著作製作了摘要，並將對這位作者的研究引入神學教育。大馬士革的約翰生活在阿拉伯人的庇護下，起初是哈里發的秘書，但後來隱退至修道院。

亞里斯多德註疏家的傳承一直延續到拜占庭帝國晚期。十二世紀時，安娜·科穆寧娜組織了一批學者，其中包括註疏家以弗所的米海爾與尼西亞的優斯特拉提烏斯，後者致力於辯證法與倫理學的專著，安娜更毫不猶豫地因其在哲學討論上的才華而將他置於斯多噶學派與柏拉圖主義者之上。尼基弗魯斯·布萊姆米德斯為約翰三世·杜卡斯·瓦塔澤斯撰寫了邏輯學與物理學的概要；喬治·帕奇梅雷斯編寫了亞里斯多德哲學的概要及其邏輯學的簡編；狄奧多爾·梅托齊特斯當時以其口才與學識聞名，留下了對亞里斯多德《物理學》、《論靈魂》、《論天》等著作的意譯。同一時期還有索福尼亞斯的註疏與意譯。在後拜占庭時期，最重要的亞里斯多德註疏家之一是泰奧菲洛斯·科里達勒斯。

一位拜占庭時期的註疏家阿利努斯，僅從阿拉伯語文獻的引文和摘錄中為人所知。

伊斯蘭註疏家

九世紀時，巴格達薩比特·伊本·庫拉的柏拉圖化學派將亞里斯多德及其註疏家的著作翻譯成阿拉伯文。伊斯蘭學者特別重視研究亞里斯多德的著作，尤其是他的形上學與邏輯學著作，以及他的《物理學》。他們為亞里斯多德撰寫註疏，並進一步發展了抽象的邏輯元素。這些註疏中有許多至今仍存。

金迪生活在九世紀馬蒙統治時期，他曾為亞里斯多德邏輯學撰寫註疏。法拉比（十世紀）撰寫了對亞里斯多德《工具論》的註疏，經院哲學家們曾勤奮地使用這些註疏。據傳他曾讀亞里斯多德的專著《論聽覺》四十遍，其《修辭學》二百遍，而絲毫不感厭倦。醫師們也研究哲學並建立理論；其中包括來自裏海以東布哈拉的阿維森納（約980-1037年），他為亞里斯多德的著作撰寫了註疏。安薩里（1058–1111年）撰寫了邏輯學與形上學的簡編。阿威羅伊（1126–1198年），有時簡稱為「註疏家」，作為亞里斯多德的註疏家尤為傑出。他常對同一部著作撰寫兩到三種不同的註疏，目前已辨識出約三十八篇阿威羅伊對亞里斯多德著作的註疏。儘管他的著作在伊斯蘭國家影響甚微，但在十二、十三世紀被翻譯成拉丁文後，在拉丁西部產生了巨大影響。

拉丁西部的註疏家

當亞里斯多德的著作變得普及後，拉丁西部的經院哲學被決定性地塑造，最初是透過阿拉伯文的註疏及其文本翻譯，後來則是透過希臘文原文的亞里斯多德著作（尤其是穆爾貝克的威廉的翻譯）及希臘註疏家的翻譯。大阿爾伯特、托馬斯·阿奎那、鄧斯·司各脫與奧卡姆的威廉等許多人，皆以亞里斯多德註疏的形式撰寫了重要的哲學著作。在此基礎上，十四世紀學者尼科爾·奧雷姆將亞里斯多德的倫理學著作翻譯成法文，並為之撰寫了詳盡的評註。

註疏列表與索引

查爾斯·H·洛爾編纂了一份中世紀與文藝復興時期所有亞里斯多德著作的註疏列表：

• 1967年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者A-F〉，《Traditio》，第23卷，第313-413頁。
• 1968年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者G-I〉，《Traditio》，第24卷，第149-245頁。
• 1970年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者Jacobus-Johannes Juff〉，《Traditio》，第26卷，第135-216頁。
• 1971年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者Johannes de Kanthi–Myngodus〉，《Traditio》，第27卷，第251-351頁。
• 1972年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者Narcissus–Richardus〉，《Traditio》，第28卷，第281-396頁。
• 1973年：〈中世紀亞里斯多德註疏：作者Robertus–Wilgelmus〉，《Traditio》，第29卷，第93-197頁。
• 1974年：〈中世紀亞里斯多德註疏：補充作者〉，《Traditio》，第30卷，第119-144頁。
• 1974年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者A-B〉，《Studies in the Renaissance》，第21卷，第228-289頁。
• 1975年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者C〉，《Renaissance Quarterly》，第28卷，第689-741頁。
• 1976年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者D-F〉，《Renaissance Quarterly》，第29卷，第714-745頁。
• 1977年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者G-K〉，《Renaissance Quarterly》，第30卷，第681-741頁。
• 1978年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者L-M〉，《Renaissance Quarterly》，第31卷，第532-603頁。
• 1979年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者N-Ph〉，《Renaissance Quarterly》，第32卷，第529-580頁。
• 1980年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者Pi-Sm〉，《Renaissance Quarterly》，第33卷，第623-734頁。
• 1982年：〈文藝復興拉丁亞里斯多德註疏：作者So-Z〉，《Renaissance Quarterly》，第35卷，第164-256頁。

這些文章重印於查爾斯·H·洛爾的以下幾卷著作中：

• 《拉丁亞里斯多德註疏》，I.1. 中世紀作者，A-L（《中世紀哲學家文集》，輔助系列，17），佛羅倫斯：Sismel Edizioni del Galluzzo，2013年。
• 《拉丁亞里斯多德註疏》，I.2. 中世紀作者，M-Z（《中世紀哲學家文集》，輔助系列，18），佛羅倫斯：Sismel Edizioni del Galluzzo，2010年。
• 《拉丁亞里斯多德註疏》，II. 文藝復興作者（《中世紀哲學家文集》，輔助系列，6），佛羅倫斯：Leo S. Olschki，1988年。
• 《拉丁亞里斯多德註疏》，III. 起始索引 - 結尾索引（《中世紀哲學家文集》，輔助系列，10），佛羅倫斯：Leo S. Olschki，1988年。
• 《拉丁亞里斯多德註疏》，V. 二手文獻書目（《中世紀哲學家文集》，輔助系列，15），佛羅倫斯：Sismel Edizioni del Galluzzo，2005年。

參見

• 古代註疏家計畫
• 亞里斯多德主義
• 希臘亞里斯多德註疏
• 柏拉圖註疏
• 孔布拉學派
• 受亞里斯多德影響的作家列表
• 文藝復興時期亞里斯多德註疏家列表

來源

• Johann Jakob Brucker, (1837), The History of Philosophy, from the Earliest Periods, pages 349-53
• Edward Grant, (1996), The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious Institutional and Intellectual Contexts, page 30. Cambridge University Press
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel, (1896), Lectures on the History of Philosophy, Part Two. Philosophy of the Middle Ages, pages 34–35
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• Richard Sorabji, "Aristotle Commentators" entry in Routledge Encyclopedia of Philosophy (1998)
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• William Whewell, (1837), History of the Inductive Sciences: From the Earliest to the Present Times, pages 271-5

延伸閱讀

• Fabrizio Amerini, Gabriele Galluzzo (eds.), (2013), A Companion to the Latin Medieval Commentaries on Aristotle's Metaphysics, Leiden-Boston: Brill.
• Andrea Falcon (ed.), (2016), Brill’s Companion to the Reception of Aristotle in Antiquity, Leiden-Boston: Brill.
• Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus, (eds,), (2002), The Classical Commentary: Histories, Practices, Theory, Leiden-Boston: Brill.
• Lloyd A. Newton (ed.), (2008), Medieval Commentaries on Aristotle's Categories (Leiden, Brill, 2008) (Brill's Companions to the Christian Tradition, 10).
• Richard Sorabji (ed.), (1990), Aristotle Transformed: The Ancient Commentators and their Influence, Duckworth.
• Richard Sorabji (ed.), (2005), The Philosophy of the Commentators 200-600 AD. A Sourcebook. Cornell University Press (3 volumes).
• Miira Tuominen, (2009), The Ancient Commentators on Plato and Aristotle, Durham: Acumen.

外部連結

• 亞里斯多德註疏家書目指南 (PDF)
• 新柏拉圖主義對亞里斯多德《形上學》的註疏與古希臘註疏家附註書目
• 斯多噶學派的範疇理論與普羅提諾對亞里斯多德的批評
• 古希臘對亞里斯多德《範疇篇》的註疏家
• 拉丁中世紀對亞里斯多德《範疇篇》的註疏家
• 希臘與拜占庭亞里斯多德註疏