古代經濟

《古代經濟》是一本由古典學家摩西·芬利（Moses I. Finley）所著，關於古典時代經濟體制的影響深遠之作。本書初版於1973年，並於1985年及1992年再版。芬利從社會學的角度詮釋西元前1000年至西元500年間的經濟，而非（如米哈伊爾·羅斯托夫采夫般）採用經濟模型。芬利認為，古代經濟很大程度上是地位的副產品，經濟關係根植於古代的制度中，而這些制度與現代的制度大相逕庭。

他認為古代經濟基本上是停滯不前的，因為（除其他因素外）經濟活動的範疇並不像現代社會那樣，以經濟或生產力增長為目標：因此技術創新未被採納，大型計畫是為聲望而非實際利益而執行，經濟發展或利潤最大化亦非其目的。此類觀點，以及對古代菁英作家經濟心態不加批判的接受，已在20世紀末被考古發現所挑戰及推翻。

摘要

芬利主張，古代的經濟活動根植於一個充滿政治與社會價值的社會，這使其與現代經濟有本質上的不同。他認為，古代的富裕階層對生產或生產力提升不感興趣，而是專注於具社會聲望的消費品與自給自足。這意味著除了必需品（主要是糧食）與奢侈品外，貿易相當有限，且技術與經濟思想也處於停滯狀態。許多學者將芬利歸為「原始主義者」，此派主張古希臘與羅馬的經濟以餬口農業及家庭式發展為主；這與「現代主義者」的觀點形成對比，後者認為古代世界的經濟活動在專業分工與貿易程度上與現代高度相似。然而，芬利拒絕被置於此種原始主義與現代主義的辯論中，他反而從不同的維度進行論證：古代經濟是否能以形式主義且不變的經濟法則（如新古典經濟學所主張）來理解，抑或需要從其內嵌的社會價值來理解。

為闡明古希臘羅馬經濟與我們時代的差異，他首先檢視了古人甚至缺乏我們今日所指的「經濟」此一概念。Economy一詞源於希臘文οἰκονόμος，意為「管理家戶者」。家戶是最重要的經濟單位。當然，他們也進行採礦、課稅與貿易，但古人所沒做的是，將所有商業活動整合成一個社會總體下的子系統，一個生產與分配方式會回應勞動成本、供給與需求、貿易路線等市場力量的巨大市場。此外，芬利指出，古希臘羅馬人沒有精密的會計制度，以及他們對數字數據的不精確或漫不經心，這都意味著他們缺乏一個像西方現代經濟那樣，對數值計算與精確會計記錄有極高要求的經濟體。

他也探討了階級與地位的角色。他主張，由於古人極度重視地位，而地位嚴格規範了上層與下層階級可從事的商業活動，因此他們的經濟不同於任何現代經濟——在現代經濟中，人人皆可自由參與任何合法的商業事業。芬利亦討論了在古代世界非常普遍的奴隸制度。主奴關係相當複雜，即使在奴隸之間，也存在多樣的社會階級。儘管如此複雜，芬利仍闡明了奴隸制度如何提供了無償勞動力，而這種勞動力有時必須受到限制，以便為本地工匠提供工作機會。奴隸制度深刻影響了勞動力與某些工作的價值。因此，古代經濟中所見的勞動力分配及生產方式，與現代經濟的運作方式不同，在現代經濟中，人力資本在決定價格與供給方面扮演著重要角色。

芬利討論的另一種關係是古人看待土地價值的方式。對古希臘羅馬人而言，擁有一塊土地不被視為一項可以透過種植與銷售作物獲利的資本投資，而是用來提升個人地位的炫耀品，以及一種從傳統觀點出發、與經濟無關的內在渴望。為說明此點，芬利引用了普林尼的一封信，信中寫道他將必須借錢購買更多土地。在這封信中，普林尼並未討論這次新的購買就其可能帶來的利潤而言，是否為一項經濟上明智的決定。在書的最後部分，芬利討論了城鄉生活之間的差異。他也寫道，政府力量並未像現代多數西方經濟體所期望的那樣，在管理經濟與國庫方面扮演角色。

迴響

本書對古典學術界影響深遠，以致《古代經濟》中提出的觀點被稱為「芬利／波蘭尼正統」。芬利在書中涵蓋了古代經濟思想、財富、政府角色、奴隸制度的使用以及稅收制度。「事實上，自芬利以來，（截至2000年）沒有任何一位學者……曾嘗試對整個古典世界的經濟進行全面的綜覽，儘管針對特定時期、地區或主題的研究層出不窮」。

延伸閱讀

• 摩里斯，伊恩（Morris, Ian）。〈古代經濟二十年後的雅典經濟〉，《古典文獻學》（Classical Philology），第89卷（1994年），頁351–366。
• 摩里斯，伊恩。〈〔新版〕前言〉，收錄於摩西·芬利所著之《古代經濟》。柏克萊；洛杉磯；倫敦：加州大學出版社，1999年（平裝本），頁ix–xxxvi。
• 德克斯，漢斯（Derks, Hans）。〈「古代經濟」：問題與騙局〉，載於《歐洲遺產》（The European Legacy），7:5（2002年），頁597-620。

外部連結

• 見 §「考古學家的復仇」。

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