加達拉的奧諾瑪奧斯

迦大拉的歐諾邁斯（，Oinómaos ho Gadareús；活躍於西元二世紀）是一位異教的犬儒學派哲學家。他主要為人所知的是其一部攻擊神諭的作品，該作的長篇摘錄被保存在該撒利亞的優西比烏的著作中。

生平

歐諾邁斯是迦大拉人，該地在當時是約旦北部一個部分希臘化的社群。耶柔米的《編年史》將他列為活躍於第224屆奧林匹亞（西元117年至121年）的人物：「喀羅尼亞的普魯塔克、塞克斯圖斯、阿伽索布魯斯與歐諾邁斯被視為著名的哲學家。」喬治·辛克魯斯的《編年史稿》也提到他，與西元109年至120年間的事件相關：「哲學家塞克斯圖斯，以及阿伽索布魯斯與歐諾邁斯逐漸聞名。」

有人認為歐諾邁斯與哲學家阿布尼莫斯·哈-迦迪（Abnimos ha-Gardi）是同一人，此人在《塔木德》和《米德拉什》中多次被提及，是拉比梅爾的異教徒朋友。儘管這並非不可能，但唐納德·R·達德利表示，猶太故事中沒有任何內容能提供與歐諾邁斯的確切關聯。路易斯·費爾德曼則接受此一認定。

著作

根據《蘇達辭書》，歐諾邁斯撰寫了以下作品：

• 論犬儒主義（Περὶ Κυνισμοῦ）
• 理想國（Πολιτεία）
• 論荷馬哲學（Περὶ τῆς καθ' Ὅμηρον φιλοσοφίας）
• 論克拉特斯與狄奧根尼（Περὶ Κράτητος καὶ Διογένους）
• 以及其他關於其他主題的書籍。

羅馬皇帝尤利安也提到歐諾邁斯曾寫過悲劇。然而，這份清單並未包含我們最熟知的那部作品，即他對神諭的攻擊，該作有時被稱為《反神諭》（），但其正確的標題似乎是《揭穿騙徒》（，）。

揭穿騙徒

這部作品的長篇摘錄由優西比烏保存在其《福音的準備》中。歐諾邁斯因自己曾被神諭所騙，憤而撰寫此書。在現存的摘錄中，歐諾邁斯攻擊了關於神諭（尤其是德爾斐神諭）的各種傳說記載，並對神諭背後被認為是神祇的阿波羅發起了戲謔的攻擊：

在如此巨大的危險中，所有人都指望著你，你既是他們未來的告知者，也是他們當下行動的顧問。當他們相信你值得信賴時，你卻確信他們是傻瓜；而當下的時機正好方便你引誘那些頭腦簡單的人，驅使他們一頭栽進去，不僅僅是栽進德爾斐和多多那的詭辯學校，還栽進那些用大麥、小麥粉占卜的場所，以及那些腹語師那裡。

他的蔑視最終匯集成對他所見的神諭背後之江湖騙術的攻擊：

在我看來，你不過是那些所謂的奇蹟販子，不，甚至還不如其餘的江湖郎中和詭辯家。然而，我對他們並不感到驚訝，因為他們為了報酬而拋棄人們；但我對你，這位神，以及對人類感到驚訝，因為他們付錢來被拋棄。

自然，並非羅馬世界中的每個人都對歐諾邁斯的思想印象深刻；羅馬皇帝尤利安就指責他不虔敬：

願犬儒學者不要像歐諾邁斯那樣無恥或傲慢，他蔑視一切神聖與世俗之物：相反地，他應當像狄奧根尼一樣，對神聖之物心存敬畏。

歐諾邁斯與大多數犬儒學者一樣，並非無神論者，但他確實認為諸神不關心人類事務。他的其中一個目標是斯多噶學派，他們認為命運主宰一切，卻又承認人類在如何回應命運方面擁有自由：

因為最荒謬之事，莫過於將兩種觀念混合結合：其一，人有能力自主之事；其二，卻又存在著一個固定的因果鏈。

這個明顯的矛盾是歐諾邁斯攻擊神諭的核心，因為德爾斐的阿波羅遠非能隨心所欲，而是會被命運迫使作出他的神諭。更重要的是，根據歐諾邁斯的說法，神諭若為真，便剝奪了人類的自由意志。