五座戰車
五戰車神廟(Pancha Rathas,亦稱「五戰車」或「般度五子戰車」或「Ainthinai kovil」)是位於印度坦米爾那都邦琴格阿爾佩圖縣、孟加拉灣科羅曼德海岸上馬哈巴利普蘭的一處紀念建築群。五戰車神廟是印度整體式鑿岩建築的一例。最初認為該建築群是在納拉辛哈瓦爾曼一世(西元630–668年)統治期間雕鑿的。然而,隨著新碑文的發現,納加斯瓦米等歷史學家將馬哈巴利普蘭的所有紀念建築都歸因於納拉辛哈瓦爾曼二世(約西元690–725年)。該建築群由印度考古調查局(ASI)管理,並作為「馬哈巴利普蘭遺址群」的一部分,於1984年被聯合國教科文組織(UNESCO)列為世界遺產。
五戰車神廟建築群中的五座紀念建築,每一座都像一輛戰車(ratha),且每一座都是由一塊單一、長形的巨石或整體石雕刻而成。這塊花崗岩呈南北走向,帶有輕微的斜度。儘管有時被誤稱為寺廟,但這些建築從未被祝聖,因為它們在納拉辛哈瓦爾曼一世去世後便未完工。這些建築以史詩《摩訶婆羅多》中著名的般度五子及其共妻黑公主的名字命名。按其大小順序,分別為達摩羅闍戰車、怖軍戰車、阿周那戰車、無種偕天戰車和黑公主戰車。
詞源
這些整體石以般度五子——阿周那、怖軍、堅戰(「達摩羅闍」)、無種和偕天——以及黑公主的名字命名。這些名稱被認為是一種誤傳,因為這些建築與《摩訶婆羅多》史詩中的標誌性人物並無關聯。它們也沒有宗教意義,因為它們始終未完工且未被祝聖;在戰車的底部和頂部仍可見到未切割的岩石部分。印度考古調查局確認了這些建築的未完成性質,並建議將它們稱為「維摩那」(vimanas)。然而,般度五子的名稱已經永久化了。
歷史
根據印度考古調查局在現場展示的牌匾,帕拉瓦王朝曾計劃將這些建築作為以古代木製戰車為原型的石雕戰車模型。五戰車神廟是在馬亨德拉瓦爾曼一世國王及其子納拉辛哈瓦爾曼一世統治期間雕鑿的。在西元668年納拉辛哈瓦爾曼去世後,這五座戰車的工程便中斷了。由於建築未完工,其建造目的已不可知。作為馬哈巴利普蘭遺址群的一部分,它們於1984年被列為聯合國教科文組織世界遺產。
地理
此遺址位於坎契普蘭縣孟加拉灣科羅曼德海岸的馬哈巴利普蘭(舊稱「瑪瑪拉普拉姆」)。它位於首都清奈(舊稱「馬德拉斯」)以南約...處,而距離琴格阿爾佩圖約...。這些建築是在此地所見的九座整體式鑿岩建築的一部分。
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五戰車神廟的配置圖
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印度考古調查局的資訊板
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馬哈巴利普蘭五戰車神廟全景
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戰車神廟之間的大象石雕
建築
配置
五座戰車每一座都是一個整體石,由一塊粉紅色花崗岩的露頭岩石完整雕刻而成。它們被雕刻在一個共同的基座上,該基座呈南北走向,略有坡度。每一座的佈局都不同,如方形、矩形或半圓室平面。最大的尺寸為...,最高的高度為...。
象徵
五戰車神廟代表了當時達羅毗荼建築的多樣性,其原始設計很可能追溯至寺廟戰車的木結構,並作為後來在坦米爾那都邦建造的更大規模寺廟的比例模型或範本。據說大多數戰車是仿照佛教的精舍(Viharas)和支提(Chaityas)建造的。
設計
其結構設計與立面帶有單層(ekathala)至三層(trithala)的塔樓或穹頂,獨特地展示了南印度的達羅毗荼建築風格。石雕師傅的鑿刻痕跡偶爾出現在石頭之間的接縫處。牆壁被佈置並依序分隔。這些牆壁上的突出與凹進部分,營造出一組淺壁柱的外觀。牆上開鑿的壁龕呈矩形,內有神祇、半神和國王的雕塑。圖像周圍的飾邊是帶有「葉狀尾巴和張開下顎」的野生水生動物。牆壁的壁柱帶有彎曲的托架,門廊上的柱子支撐著懸挑的屋簷;拱形窗戶偶爾雕有圖像,位於其上方。造型線條最終匯集於護牆。屋簷懸挑上方的雕刻是微縮尺寸的屋頂形式,圍繞著每座建築成排出現。
保存狀況
由於其材料花崗岩的堅固性,儘管不斷受到來自孟加拉灣的鹹濕海風以及西元13世紀和2004年的災難性海嘯的侵襲,這些戰車仍保存完好。
著名地標
達摩羅闍戰車的建築優雅之處在於其分三階上升的金字塔形結構。它以方形佈局建造。其構成因印度教神祇訶利訶羅、梵天、室建陀、半女之主及國王納拉辛哈瓦爾曼一世的雕刻而更顯突出。在戰車東面可見的一幅獨特雕刻是因陀羅(雨與雷的半神),坐於其坐騎愛羅婆多(意為「白象」)之上。在這座戰車旁的空地上,還有一座獨立的南迪整體石雕。其次是阿周那戰車,其立面裝飾優雅,與達摩羅闍戰車相似。接下來是怖軍戰車,採用矩形平面建造,兩側長邊均有以獅子為柱基的柱廊(四根柱子)。
無種偕天戰車是下一座。它以簡單的平面建造,其半圓室內沒有裝飾性雕刻。一座整體石雕的大象被安置在該戰車旁的空地上。黑公主戰車是隊列中的最後一座,為一方形結構,外觀酷似帶有茅草屋頂的村舍。此神龕內的壁畫是母神杜爾迦。
參考資料
參考書目
外部連結
- Archaeological Survey of India
- Dravidian Temple Architecture
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