沙赫瑟萬

沙赫薩萬人（Shahsevan）是由數個說亞塞拜然語或沙赫薩萬方言（有時被視為獨立於亞塞拜然語等其他方言的獨特方言）的突厥語族群所組成，他們生活在伊朗西北部，主要居住於穆甘、阿爾達比勒、哈拉干及哈姆薩等地區。

歷史

背景

「沙赫薩萬」在突厥語中意為「愛沙阿（君主）的人」。過去，沙赫薩萬人過著部落式的游牧生活，夏季時會向南遷徙100至200公里，至薩巴蘭山及附近山脈，即阿爾達比勒、梅什金沙赫爾及薩拉卜等地區；冬季則遷往穆甘地區。他們在該地區是少數民族，但與已定居的多數民族（沙赫薩萬人稱之為「塔特人」）一樣，他們是什葉派穆斯林，也說亞塞拜然語。沙赫薩萬人生活在一個交通便利、往來頻繁的邊境地區，這點與居住在扎格羅斯山脈的巴赫蒂亞里人及卡什加人等部落不同。納迪爾沙（1736年）與阿迦·穆罕默德·汗·卡扎爾（1796年）都選擇穆甘作為加冕之地。沙赫薩萬人在許多方面與伊朗其他游牧部落不同，包括其歷史、邊境地理位置，以及社會與經濟結構。他們最具辨識度的特徵是其「阿拉奇克」（alachig）帳篷。這種居住形式及其他文化遺存，是11世紀突厥部落自中亞進入西亞時所留下的。

儘管自18世紀初以來，沙赫薩萬人的歷史已有非常詳盡的記載，但其起源至今仍是個謎。雖然其中數個部落的祖先源自庫德等其他民族，但突厥的身份認同與文化在他們之間佔主導地位。在16至18世紀期間，數個部落邦聯融合，最終形成了沙赫薩萬人。

到了20世紀，關於沙赫薩萬人的歷史存在三種截然不同的說法。最廣為人知的一種是，他們是薩非王朝君主們因應部落及軍事政策而創建的一個全新部落。此說法根據約翰·馬爾科姆的《波斯史》中的一段記載，該記載稱沙赫薩萬人是由阿拔斯一世為平息叛亂的奇茲爾巴什首領所造成的混亂而創建的；這些首領曾在一世紀前協助伊斯瑪儀一世建立薩非王朝。然而，同時代的歐洲旅行家或薩非王朝的記錄均未提及此事。俄國東方學家弗拉基米爾·米諾爾斯基指出，「已知的事實讓馬爾科姆的說法變得有些複雜」，並且「阿拔斯一世是否曾以『沙赫薩萬』之名建立一個單一且正規的部落，這一點值得懷疑。」英國人類學家理查·塔珀則表示，馬爾科姆的說法「是基於對編年史資料的誤讀」。在馬爾科姆書中後續的段落裡，沙赫薩萬人被描述為一支私人武裝及皇家衛隊，且有部分證據顯示，在17世紀中葉確實存在過一支名為「沙赫薩萬」的軍事部隊。

在伊斯坎達爾·貝格·蒙希所著的薩非王朝編年史《阿拔斯世界史》中，「shāhī-sēvan kardan」之類的表述常用來意指「向忠誠者發出號召」。在1581年及1584年的起義中，穆罕默德·科達班達沙已使用過類似的說法；根據伊斯坎達爾·貝格·蒙希的記載，「穆罕默德沙發起了『沙希塞凡』（shāhī-sēvan，即號召），命令所有屬於土庫曼部落、且為此王室的僕人與擁護者，都應集結於陛下周圍。」這些臨時的號召迎合了薩非王朝追隨者的宗教價值觀，因為薩非王朝的君主們不僅宣稱自己是十二伊瑪目的後裔，更自詡為其化身。

米諾爾斯基特別提到19世紀俄國官員的多份著作，這些著作記錄了穆甘地區沙赫薩萬人的習俗。這些習俗與馬爾科姆的記載有所不同，但並未駁斥它。雖然細節各異，但都一致認為安那托利亞是沙赫薩萬人最初的家園，他們在一位名叫雲蘇爾帕夏的領袖帶領下離開該地。這些記載將沙赫薩萬部落分為「貝伊扎德」（beyzadä，第一批移民的後裔）與平民，並由雲蘇爾帕夏的後裔「埃爾貝伊/伊爾貝吉」（elbey/ilbegi，酋長）統治。他們也提到當時的領袖是由王室任命，以及更早時期王室曾授予他們在阿爾達比勒與穆甘的牧場。這些傳說很可能是由酋長們創造的，用以合理化他們對平民的權力，以及對牧場的所有權，而牧場對所有游牧追隨者而言是最重要的資產。

無論是第一種還是第二種關於沙赫薩萬起源的說法，都無法得到完全證實。16世紀的文獻中，確實有記載在穆甘地區有名為沙赫薩萬部落名稱的個人與部落群體。到了17世紀末，穆甘與阿爾達比勒已與「沙赫薩萬」之名聯繫在一起，此名常與奇茲爾巴什部落稱號（如阿夫沙爾、沙姆盧）並列作為軍事頭銜使用。該地區其他著名部落還包括奇茲爾巴什的特克利部落，以及庫德的沙卡奇與穆甘盧部落。直到18世紀，才出現關於一個沙赫薩萬部落或邦聯的確切證據。

18與19世紀

在1720年代的幾年間，由於薩非王朝在伊斯法罕迅速被阿富汗人擊敗，以及鄂圖曼與俄羅斯入侵伊朗西北部，穆甘與阿爾達比勒成為主要的對抗地區之一。多年的平靜使得這個邊境地區的部落社群對於突然被賦予的政治角色毫無準備。1732年，在納迪爾沙的努力下，沙赫薩萬人重歸伊朗控制。納迪爾沙將許多部落，包括沙卡奇、伊納盧及阿夫沙爾部落，驅逐至他的家鄉呼羅珊省。納迪爾沙似乎將留在穆甘與阿爾達比勒的部落統一並鞏固起來，交由他的將軍之一巴德爾汗·沙赫薩萬領導，這位將軍曾參與在呼羅珊與土耳其斯坦的戰事。

巴德爾汗可能是阿里科利汗之子，隸屬於薩里汗貝利家族，該家族很可能源自烏爾米耶的阿夫沙爾人。後來的傳說將巴德爾汗與雲蘇爾帕夏聯繫起來。薩里汗貝利家族與主要的沙赫薩萬部落，如科賈貝利、伊薩利、巴拉貝利、馬斯特-阿里貝利、阿里-巴巴利、波拉特利及達米爾奇利等部落有親屬關係。許多較低階層部落的名稱，如阿吉爾利及貝伊迪利，則顯示其源自沙姆盧部落。在納迪爾沙死後混亂的數十年間，巴德爾汗·沙赫薩萬的兒子或兄弟納扎爾·阿里汗·沙赫薩萬管轄著阿爾達比勒及其地區。

在1804–1813年及1826–1828年的俄伊戰爭期間，沙赫薩萬人的領地持續作為戰場。戰爭的結束導致他們失去了大部分的冬季牧場，許多人因此向更南方遷徙。

1828年《土庫曼恰伊條約》簽訂後的幾十年間，俄羅斯允許沙赫薩萬人有限度地進入他們在穆甘的舊牧場，但他們無視這些限制。

20世紀

20世紀上半葉，沙赫薩萬人達到了其權力與聲望的巔峰。在1905–1911年的伊朗立憲革命期間，以及禮薩汗崛起前的歲月裡，他們參與了多項重大事件。1908–1909年冬季，少數沙赫薩萬人加入了佔領大不里士的保皇派軍隊。1909年末，當新的民族主義政府正努力控制國家時，大多數沙赫薩萬酋長加入了拉希姆汗·查拉比安盧與阿米爾·阿沙耶爾·沙特蘭盧所組成的東亞塞拜然部落聯盟，宣布反對憲法，並意圖進軍德黑蘭，以恢復被推翻的穆罕默德·阿里·沙·卡扎爾的王位。沙赫薩萬人洗劫了阿爾達比勒，此舉在歐洲獲得廣泛報導，但他們很快就被由葉普倫·汗率領的德黑蘭民族主義軍隊擊敗。

在1922–1923年的冬春兩季，沙赫薩萬人是首批被禮薩汗軍隊征服並解除武裝的主要部落群體之一。巴勒維王朝將這些部落整編入新的民族國家，使其成為由受承認且順從的酋長所領導的平等群體。

1978–1979年的伊朗伊斯蘭革命主要由城市地區主導。沙赫薩萬游牧民族本身並未過多參與，但已定居的部落成員參與了在穆甘農工公司的抗議活動，以及在梅什金沙赫爾、帕爾薩巴德、比萊薩瓦爾及蓋爾米等地的事件。在這些事件中，一些前酋長被殺，其他人則流亡海外。作為新政權對任何與皇室相關事物表示反對的一部分，沙赫薩萬人被正式更名為「埃爾薩萬」（Elsevan，意為「愛人民（或部落）的人」），但這個新名稱並未被普遍接受，至1992年已不再使用。根據1986年的游牧民族社會經濟普查，沙赫薩萬人約有6,000個家庭，與1960年代中期的人數相當，這顯示他們當中出現了溫和的重返游牧生活的趨勢，這種現象在當時伊朗其他部落中也同樣發生。

與此同時，由於政府資助的多項計畫持續擴展，穆甘地區的都市化進程仍在繼續。根據塔珀的說法：「到本世紀末，沙赫薩萬的游牧生活方式似乎不太可能再持續很久。」

民族誌

沙赫薩萬人的部落結構擁有多種不同的制度，按降序排列。因此，部落結構中最大的單位是族群，其次是部落、氏族、古巴克（gubak）、烏貝（ube）及家庭。沙赫薩萬部落中的「古巴克」是構成氏族基礎的主要部落單位。通常，一個古巴克由20至30個家庭組成，他們共同將一個畜群從一個牧場趕到另一個牧場。這些古巴克本身可以被統稱為一個獨立的小部落。

「烏貝」也由數個共同生活的家庭組成，但相對於古巴克而言是更小的單位。

一些資料顯示，沙赫薩萬人共有11個部落及90個烏貝。根據另一種劃分方式，這個部落聯盟可被視為由32個梅什金沙赫爾部落和13個阿爾達比勒部落組成，這些部落又再細分為更小的單位。

此民族群體由「伊爾貝克」（Ilbeks）管理。伊爾貝克負責維持秩序及徵收稅款。此外，由伊爾貝克任命的「貝克」（bek）負責部落的地方行政。「阿克薩卡爾」（Aksakals，白鬚長者）則是政治、經濟、宗教及社會精英的化身。

文化

沙赫薩萬人的傳統職業是游牧畜牧業（飼養綿羊、作為役力的牛、駱駝及馬）。夏季他們在薩巴蘭山區游牧，冬季則在穆甘草原。自19世紀末起，沙赫薩萬人開始轉向定居農業。

沙赫薩萬人的傳統住所是「阿拉奇克」。

男性服飾為白色或藍色襯衫、棕色羊毛褲、切爾克斯大衣、羔羊皮帽、皮靴。冬季時，沙赫薩萬人會穿長袖的羔羊皮大衣。他們會剃光頭，僅在鬢角留下捲髮，並蓄鬍。

女性服飾為藍色襯衫、哈倫燈籠褲、阿爾哈利克（arkhalig）外套、藍色查多爾（chador）罩袍、羊毛長襪、丘維亞基（chuvyaki）軟鞋，並佩戴金銀飾品。女性頭部會用頭巾包裹。

傳統食物包括抓飯、濃湯、羊肉及乳製品。

沙赫薩萬人保留了部落劃分及一些前穆斯林時期的習俗（包括喪葬習俗）。

豐富的牧場，以及適合飼養牛與小型反芻動物的土地，加上適合畜牧業的氣候，決定了沙赫薩萬人的主要職業。因此，部落經濟的基礎是飼養牛、水牛、綿羊、駱駝及山羊。

沙赫薩萬部落的婦女從事編織基里姆（kilim）地毯、賈吉姆（jajim）織品、馬毯及霍爾金布（khurjibs）掛袋，這也對部落的經濟起到了支撐作用。

沙赫薩萬人的語言

沙赫薩萬方言被認為是亞塞拜然語的一種方言，或是一種獨立的突厥方言。根據《土耳其研究》：

根據收集到的資訊，沙赫薩萬土耳其語的語音及結構主要特性已被確定。沙赫薩萬土耳其語與伊朗其他土耳其方言最顯著的區別特徵，是使用後綴 -Im/-Um（第一人稱單數後綴）及後綴 -sIn / -sUn（第二人稱單數後綴）。由於沙赫薩萬人居住分散且在其地區人口較少，導致他們的語言面臨消亡的威脅；另一方面，其他方言對沙赫薩萬土耳其語的影響也清晰可見。因此，考慮到這些因素，記錄沙赫薩萬方言的特性是必要的。

圖庫

File:Shahsevan girl.jpg|穿著傳統服飾的沙赫薩萬女孩 File:Horse cover, Shahsevan people, northwestern Iran or Caucasus, 1850-1900 AD, silk, metal-wrapped silk, view 2 - Textile Museum, George Washington University - DSC09943.JPG|沙赫薩萬人的馬毯，由絲綢與金屬包覆絲線製成，年代為西元1850-1900年。 File:Decorations of a Shahsevan nomad tent.jpg|沙赫薩萬游牧帳篷內的裝飾。 File:A felt tent of Shahsevan people.jpg|沙赫薩萬游牧民族使用的（阿拉奇克）氈帳。

延伸閱讀

Category:伊朗族群 Category:加茲溫省 Category:贊詹省 Category:阿爾達比勒省