瑟爾比蘇薩尼教堂

瑟爾比蘇薩尼教堂（Sârbi Susani church）位於羅馬尼亞，座落在歷史上的馬拉穆列什地區、今日的馬拉穆列什縣（Maramureș County）布代什蒂鄉（Budești commune）瑟爾比村（Sârbi）的科瑟烏河谷（Cosău valley）。這座教堂是馬拉穆列什最古老木造教堂中倖存的代表：那些僅有一層屋簷的教堂。

建造

經樹木年代學鑑定，瑟爾比蘇薩尼的木造教堂建於1638-1639年的冬季，即木材砍伐之時；因此，建造工程可能於1639年或其後不久進行。此教堂似乎與斯拉蒂瓦拉（1639年前）及布代什蒂約薩尼（1643年）的教堂出自同一位木匠大師之手。

這座教堂規模雖小，卻極具魅力。在聖所周圍，木匠大師對簷檁下的托臂進行了前所未有的巧妙設計。他對這座神聖建築的奉獻精神，更可從他以溫暖手法柔化樸素木牆的細節中讀出：環繞四周的繩索飾條、南面窗戶框架上的小巧切口，甚至還有院門的雕刻。這座院門雖已殘缺，卻可能是馬拉穆列什地區現存最古老的一座。這座簡樸禮拜堂的貴族創建者，若非無力負擔，便是思想保守，才沒有為鐘樓添置大鐘、為門扇裝上鐵鉸鏈、為祭壇桌鋪上雕刻石板，或為窗戶安上玻璃。無論情況如何，木匠都必須以極其傳統的方式解決資源短缺問題，用木製品取代缺失的材料。這或許就是瑟爾比蘇薩尼教堂保留了當地建築中最古老特徵的原因。

門廊上的神秘訊息

馬拉穆列什地區保存最完好的門廊在瑟爾比蘇薩尼，其完全展現了一位教堂木匠的高超專業水準。在馬拉穆列什各地門廊上記載的各種設計中，這無疑是已知最繁複、細節最豐富的一個。由於其豐富的象徵意義，需要從三個層面來解讀：描述性、神話性及基督教義。

立即吸引人注意的是飾條繩索，它圍繞著一個由三重十字架和各種圖案尺寸的玫瑰花飾組成的精緻構圖。三重十字架佔據了門廊三塊構件的中間區域，而最大的玫瑰花飾則出現在每個十字架的兩側。上方的角落被大型的太陽玫瑰花飾覆蓋，而在門檻處，筆直的飾條向內彎曲，為整個作品收尾。整體構圖呈對稱佈局，卻又富含許多不同細節。最後，無數的小三角形將背景分割成光影變幻的斑點。

我們需要進一步聚焦於這座非凡的門廊及其潛在的神話訊息。當地本土藝術中太陽象徵的重要性早已被強調。然而，這座門廊僅展示了兩個可能與太陽有關的玫瑰花飾，以及可能作為耶穌基督象徵的十字架——事實上，十字架也與太陽相關。其他的象徵則較多與另一天體，即月亮，相聯繫。浮雕的繩索飾條似乎象徵著蛇的存在，它如同古代傳說中的其他怪獸一樣，守護著這神聖的空間。在整個喀爾巴阡山脈的教堂門廊上，蛇是一個顯著的主題，多數以風格化的形式出現，但在少數情況下甚至是具象的形態。根據米爾恰·伊利亞德的說法，在古歐洲信仰中，蛇被視為一種月亮之獸，因此，門廊下半部的兩側可以解讀為一條蛇盤繞著滿月或新月。在同樣的脈絡下，我們應將注意力轉移到開口處周圍的鋸齒狀圖案，這在當地刺繡女工的意象中代表水波或河水，可能指代賦予生命的泉水，並且驚人地與古埃及表示流水的象形文字相同。因此，填滿玫瑰花飾與十字架之間空間的小三角形，可能代表著滋潤田野的小雨滴。

要解碼入口門廊上的構圖，還有一個更高的層次。從基督教的角度來看，這個由天體組成的複雜構圖，精確地描繪了拜占庭的禮儀年曆。如同西方教會，拜占庭的禮儀年由兩個重疊的週期及其各自的節期系列組成。首先是復活節週期（ciclu pascal），包含移動性的節期；其次是月份週期（ciclu sanctoral），包含固定的節期。在拜占庭禮儀中，月份週期中固定節期的儀式被彙編成十二本書，每月一本，合稱為《每月祈禱書》（Menaion）。復活節週期以紀念基督受難的可變動日期為中心，分為三個時期：復活節前（復活日前10週）、復活節期（8週，從復活日到聖靈降臨節），以及復活節後（介於其他兩個時期之間，週數可變）。包含這三個時期特定儀式的禮拜書，分別稱為《大齋期三詠集》（Triodion）、《五旬節三詠集》（Pentecostarion）及《八音祈禱書》（Octoechos）。因此，這三個時期通常以其對應儀式書的名稱而為人所知。在瑟爾比蘇薩尼的門廊上，我們首先可以辨識出浮雕的繩索飾條，它保護著入口及整個構圖。從左側盤繞的月亮開始，環繞至右側另一盤繞的月亮，這繩索飾條根據拜占庭的傳統，代表了從九月到八月的整個教會年。

繩索飾條斷裂為三部分，暗示著復活節週期的三個分期。因此，門廊的三個構件，若以順時針方向由左至右看，應分別代表《八音祈禱書》時期、《大齋期三詠集》時期和《五旬節三詠集》時期。確實，《八音祈禱書》時期在左側門框側柱上被特別標示出來，其8個側面小玫瑰花飾代表了儀式讚美詩所詠唱的特有8種音調。此外，最底端額外的第9個玫瑰花飾，可能暗指《八音祈禱書》中典則獨有的9篇聖頌。右側門框側柱則由另外5個側面玫瑰花飾標示為《五旬節三詠集》時期，暗指五旬節或逾越節後50天的時期。中間的門楣自然代表了《大齋期三詠集》時期，無需特別的標誌。一旦門廊的三部分被確認為復活節週期的三個時期，那麼中間區域三重十字架的預期含義，就應是紀念基督生平與事工的主要節日。因此，左側的三重十字架對應基督的誕生與洗禮；入口上方中間的十字架紀念基督的受難；而右側的第三個十字架則是基督復活與升天的象徵，同時也代表聖靈的降臨或聖靈降臨節。如此一來，整個復活節週期便得到了完整的闡釋。為了使這份年曆完整，還需要月份週期的存在。確實，位於三重十字架兩側的十二個玫瑰花飾，6個小，6個大，正代表了一年中的12個月份（或月亮）。

在上方角落，大型的圓盤似乎標示著冬至（左）與夏至（右）的太陽。整個拜占庭教會年中所有主要節日與儀式的呈現，彷彿在呼召信徒們全然地參與其中。開口處周圍的水波圖案，可能代表約旦河，甚至可能是耶穌受洗時所浸入的聖靈。此外，完全填滿大型圖案之間空間的小三角形，似乎在進一步敦促基督徒們進行不間斷的祈禱。這是一個強烈的邀請，呼籲人們透過對基督的信仰及參與教會生活來提升自己，這正是真正的拜占庭修道傳統。

第三個層次的解讀，為門廊的構圖提供了最易理解的詮釋。其基督教象徵意義強烈地圍繞著耶穌的受難及由此而來的人類救贖。神話學的解讀並不妨礙基督教的訊息，因為兩者都在尋求來自天上的重生恩賜。我們在此面對的是一種豐富而精緻的語言，由本土與基督教的象徵符號構成，旨在將我們的靈魂、心靈與思想提升至超越塵世存在的境界。事實上，這正是喀爾巴阡山脈各處木造教堂中無數門廊的主要魅力之一。中央的主題——代表基督受難的中央十字架與代表兩個至日的側面玫瑰花飾——凝聚了基督教的訊息，並經常被雕刻在教堂與住宅的門廊上。由於瑟爾比蘇薩尼精緻的構圖，這種解讀如今顯得清晰明了。我們迫切需要記錄下喀爾巴阡山脈教堂木匠們留下的數百座倖存門廊，超越其裝飾之美，去恢復它們那神秘的語言。這將是歐洲文化遺產的一項偉大成就。

圖庫

File:Sarbi Susani.NNV.4.95.jpg|透視圖 Image:Sârbi Susani.la intrare.jpg|入口處 Image:Sârbi Susani.cruce de mâna.jpg|17世紀手持十字架 File:Sârbi Susani.tâmpla.prim95.jpg|內部視圖

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