五芒星

五芒星盤（在泰勒瑪中，追隨阿萊斯特·克勞利，拼寫並讀作 pantacle，儘管此拼法最終源於埃利法斯·李維）是一種用於魔法召喚的護符，通常由羊皮紙、紙、布或金屬製成（儘管也可能使用其他材料），其上繪有魔法圖案。符號也可能被包含其中（有時在背面），一個常見的符號是六芒星形式的所羅門之印。

五芒星盤可以縫在衣物的胸前，也可以是懸掛於頸部的扁平物體，或平放在地面或祭壇上。五芒星盤幾乎總是呈圓盤或扁平圓形。然而，在赫密斯黃金黎明會中，五芒星盤被放置於召喚三角之內。

在名為《所羅門之鑰》的魔法書中可以找到多種多樣的五芒星盤。五芒星盤也與其他魔法工具一同用於名為威卡教的新異教魔法宗教中。在赫密斯黃金黎明會和威卡教中，五芒星盤象徵古典元素「土」。在1909年的萊德-偉特-史密斯塔羅牌（其五芒星盤由亞瑟·愛德華·偉特設計）以及後續基於此設計的塔羅牌中，以及在威卡教中，五芒星盤的設計顯著地融入了五芒星。這種形式的五芒星盤是在一個圓盤上形成的，該圓盤既可用於祭壇之上，也可作為其本身的神聖空間。

定義

最早描繪五芒星盤的文獻是16世紀的魔法書，分別是偽皮耶特羅·達巴諾的《七日談》（Heptameron）和《所羅門之鑰》。在《七日談》中，只有一個五芒星盤；而在《所羅門之鑰》中，則有數十種不同的五芒星盤。《七日談》中的五芒星盤是一個由派蒂十字架和字母裝飾的六芒星，而《所羅門之鑰》中的五芒星盤設計種類繁多，其中只有兩種是五芒星形狀的。這與20世紀後流行的五芒星盤定義形成對比，後者認為五芒星盤本質上是五芒星形狀的。

被某些人譽為「威卡教之父」的傑拉爾德·加德納，其對五芒星盤的概念主要來自1909年的萊德-偉特-史密斯塔羅牌，其中的五芒星盤是覆蓋著五芒星的圓盤。在加德納1949年的著作《高等魔法的協助》和1954年的著作《今日的巫術》中，加德納將五芒星盤定義為「五角星」，意指五芒星。在他1959年的著作《巫術的意義》中，加德納將五芒星盤定義為「五芒星」的同義詞。

在許多後來的威卡教徒中，對「五芒星盤」有一個特定的定義：即，「五芒星盤」指的是被圓形環繞的「五芒星」。

詞源

該詞最早於1561年記錄在英語中，源於更早的法語用法。法語詞的意思是「護符」。法語詞又源於拉丁化的詞彙「pentaculum」（使用拉丁語指小後綴 -culum），而後者又源於義大利語詞彙「pentacolo」。

早期版本的《牛津英語詞典》（1989年第二版）繼續說道，「有些人會將其」與中古法語詞「pentacol」（1328年）或「pendacol」（1418年）聯繫起來，這是一種佩戴在脖子上的珠寶或飾品（源自 pend- 懸掛，à 到，col 或 cou 脖子）。神智學會在他們的詞彙表中採用的就是這種詞源說：

……它最有可能通過義大利語和法語，源自詞根 pend-「懸掛」，因此等同於掛在脖子上的吊墜或護身符。由於五芒星盤的一種形式是五芒星或星形五邊形，這個詞本身就與希臘語 pente（五）聯繫在了一起。

作為魔法物品

五芒星盤，儘管詞音如此，但在古老的魔法文本中通常沒有「五」的含義，而是刻有任何符號或字元的魔法護符。當它們包含星形圖案時，這些圖案通常是六芒星而非五芒星。在古老的魔法書中，如《所羅門之鑰》，出現了各種形狀和圖像的五芒星盤；正如海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕總結的那樣，它們的用途是「預知所有未來之事、號令整個自然、擁有駕馭惡魔與天使的力量，並行使奇蹟。」阿格里帕將摩西的魔法功績部分歸因於他對各種五芒星盤的知識。

一部偽托於阿格里帕之名的《神秘哲學第四書》（約1565年）詳細說明了應如何製作五芒星盤：

但我們現在要談談神聖的五芒星盤與印記。這些五芒星盤，可謂是某些保護我們免於厄運與不幸的神聖標誌，幫助我們束縛、消滅並驅逐惡靈，並吸引善靈，使其與我們和解。這些五芒星盤由上級善靈的字元構成，或由神聖文字或啟示的神聖圖像構成，配以合適的短詩，這些短詩或由幾何圖形與神聖的上帝之名，依其多種樣式與方式組成；或由所有這些，或其中許多混合而成。

法蘭西斯·巴雷特在他1801年極具影響力的著作《術士》（The Magus）（第二冊，第二部分）中，幾乎逐字重複了這些說明。

五芒星盤中另一種常見的設計是魔方陣，如薩托魔方陣（Sator-Arepo-Tenet square）。

在黃金黎明會的魔法系統中，土之五芒星盤是大師的四種元素「武器」或工具之一。這些武器是「用於顯化內在自我的力量的象徵性代表，是神性化身所需的元素。」

黃金黎明會系統中還使用其他用於召喚靈體的五芒星盤；這些五芒星盤上刻有所要召喚的靈體的名字和印記，位於三個同心圓內，其背面繪有類似凱爾特十字的圓和十字。

根據阿萊斯特·克勞利為 A∴A∴ 所作的指示，五芒星盤是一個由蠟、黃金、鍍金銀或魔法琥珀金製成的圓盤，直徑八英寸，厚半英寸；新進成員應「憑藉其理解與才智設計一個代表宇宙的符號」，並將其刻在圓盤上。

因此，在整個天穹之下，沒有任何可動或不可動之物不被包含在這魔法牌之中，儘管它僅「直徑八英寸，厚半英寸」。火根本不是物質；水是元素的化合物；空氣幾乎完全是元素的混合物；土則以混合與化合的方式包含一切。這魔法牌，作為土的象徵，也必須如此。

五芒星盤在威卡教中也被用作魔法工具，通常用於召喚特定的能量或靈體。

使用方法

在許多關於魔法召喚的古老魔法書中，五芒星盤被描述為掛在脖子上，為操作者提供保護和權威。約翰尼斯·特里特米烏斯讓魔法師在施展保護法陣前戴上五芒星盤：

然後拿起你的戒指和五芒星盤，將戒指戴在你右的小指上；將五芒星盤掛在你的脖子上；（注意，五芒星盤可以寫在潔淨的處女羊皮紙上，或刻在方形銀板上，從你的脖子垂掛至胸前）……

《所羅門之鑰》的一個版本提到了一個繪在書中的「大五芒星盤」，以及一系列繪在單獨羊皮紙上用作護身符的其他五芒星盤：

汝應保存它們以掛於汝頸上，任選其一，於汝出生之日與之時，此後汝應注意每日十次，呼喚掛於汝頸上之名，面向東方，汝可確信無任何魅惑或其他危險能傷害汝。

五芒星盤在召喚靈體中至關重要。一個相當典型的召喚儀式包含一系列效力漸增的咒語，每次都涉及展示五芒星盤：

……若彼等隨即現身，則善；若否，則主人應揭開其為約束與號令靈體而製之祝聖五芒星盤，此盤應繫於其頸上，左手持獎章（或五芒星盤），右手持祝聖之刀；並鼓勵其同伴，以洪亮之聲言：

：此乃秘事之符號，征服者上帝之標準、徽章與旗幟；亦是全能者之武器，用以驅策空中權能。吾以其力量與德能絕對命令汝等，自世界任何角落前來我等面前，且不得延遲服從我等以全能上帝之德能所下達之一切命令。速速前來，不得延遲現身，並謙卑應答。

若彼等於此時現身，則向其展示五芒星盤，並以仁慈、溫和與禮貌接待之；與其論理交談，質問之，並向其詢問汝所欲求之一切。

但若相反，彼等仍未現身，則右手持祝聖之刀，揭開五芒星盤之祝聖覆蓋物，以刀擊打空氣，如欲開戰，安撫並激勵汝之同伴，然後以洪亮而嚴厲之聲重複以下咒語：……

一旦靈體現身並受到約束，五芒星盤會再次被覆蓋，但每當向靈體提出要求或迫使其離開時，則會揭開。

在黃金黎明會系統中，五芒星盤不是懸掛在脖子上，而是包裹在布套中。魔法師不佩戴五芒星盤，而是在胸前繫上一個聖徽（lamen）。

圖集

Image:Goetia seal of solomon.svg|源自17世紀魔法書《所羅門的小鑰匙》的「所羅門的五芒星盤」。其用途是在魔法召喚期間約束靈體。 Image:Second Pentacle of Jupiter.jpg|木星的第二五芒星盤，源自《所羅門之鑰》。此物於1749年維爾茨堡主教安瑟倫去世當晚在其屍體上發現。傳聞他是一名煉金術士。 Image:Heptameron Pentacle.jpg|16世紀魔法書《七日談》中的五芒星盤。應在水星之日與之時，且為上弦月期間，繪於羔羊皮紙上。 Image:First Pentacle of the Moon.png|源自《所羅門之鑰》的「月亮的第一五芒星盤」。它用於「召喚並呼喚月之靈，並進一步用於打開門，無論門以何種方式鎖固。」應以銀色或灰色繪製。 Image:Golden Dawn Earth Pentacle.svg|黃金黎明會魔法系統中的土之五芒星盤，為大師的元素「武器」或工具之一。 File:Emb-37.svg|美國退伍軍人事務部墓碑標誌37號。

在塔羅牌中

與傳統撲克牌非常相似，塔羅牌的小阿爾克那分為四種牌組。牌組的名稱隨時間演變，基於埃利法斯·李維的創新，當代英語世界的塔羅占卜作者通常偏好使用「五芒星盤」（pentacles）來稱呼錢幣牌組。

1909年的萊德-偉特-史密斯塔羅牌是第一個使用實際五芒星盤牌組的塔羅牌，其中亞瑟·愛德華·偉特將五芒星盤設計為帶有五芒星的金色圓盤。該牌組的影響導致了五芒星盤符號的廣泛使用，尤其是在威卡教徒中。

在數學中

術語「pentacle」在布蘭科·格林鮑姆和G·C·薛佛德的《拼鋪與圖樣》一書中，用來指代由十條線段組成的五角星，類似於五芒星，但不包含內部線條。

參見

• 五行，中國哲學中的五階段循環。

外部連結

• Symbol 29:14—Pentagram inscribed in a circle—Symbols.com

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