約翰·鄧普頓基金會

約翰·鄧普頓基金會（鄧普頓基金會）是一個由約翰·鄧普頓於1987年創立的慈善組織。鄧普頓透過逆向投資致富，並希望支持宗教與靈性知識的進展，尤其是在宗教與科學的交會之處。他亦尋求資助研究，以促進和發展人們的道德品格、智力與創造力，並推動自由市場。2008年，該基金會獲頒國家人文獎章。2016年，《慈善內幕》稱其為「現今最古怪——或最有趣——的大型基金會。」

鄧普頓一直擔任主席，直至2008年去世。鄧普頓的兒子小約翰·鄧普頓自基金會創立以來一直擔任總裁，直到2015年去世，之後由小約翰·鄧普頓的女兒海瑟·鄧普頓·迪爾接任總裁。該基金會管理年度鄧普頓獎，以表彰在靈性領域的成就，包括那些在科學與宗教交會之處的成就。基金會擁有龐大的獎助金計畫（截至2016年，每年約1.5億美元），旨在支持物理學、生物學、心理學和社會科學以及哲學和神學的研究。它也支持與遺傳學、「卓越認知天賦與天才」以及「個人自由與自由市場」相關的計畫。該基金會的獎項因其涵蓋範圍的廣泛性以及被認為與其相關的意識形態觀點，而同時受到讚揚與批評。

領導層

約翰·鄧普頓（1912年11月29日–2008年7月8日）是一位在美國出生的英國投資家、銀行家、基金經理人及慈善家。1954年，他進入共同基金市場，並創立了鄧普頓增長基金。

小約翰·鄧普頓自基金會於1987年成立以來即擔任總裁。他曾是一名小兒外科醫生，並於1995年擔任費城兒童醫院的小兒外科主任，之後他停止行醫，加入基金會。他在父親去世後接任主席。他是一位福音派基督徒，並支持各種美國保守派事業。他始終堅稱，他試圖按照父親的意願而非自己的意願來管理基金會。他於2015年去世。

海瑟·鄧普頓·迪爾，小約翰·鄧普頓的女兒，於2015年成為總裁。

捐贈基金

鄧普頓於2008年去世時，向基金會遺贈了約5億美元。基金會的總捐贈基金已增長至33.4億美元。基金會報告稱，已發出超過3,300筆獎助金，其中超過2,800筆授予北美地區的受獎者。2016年，基金會發放了超過1.51億美元的獎助金。

獎項

鄧普頓獎由約翰·鄧普頓設立，並由他管理該獎項，直到1987年基金會成立後接手。該獎項「價值約170萬美元，使其成為全球授予個人的最大年度獎項之一」。

早期的獎項僅頒發給在宗教領域有偉大成就的人士；德蕾莎修女於1973年獲得首屆獎項，其他早期獲獎者包括薩瓦帕利·拉達克里希南爵士（1975年）、盧嘉勒（1977年）和庭野日敬（1979年）。1980年代，約翰·鄧普頓開始考慮科學與宗教的交會，在他任命兩位科學家進入評審小組後，從事此交叉領域工作的科學家開始獲獎；阿利斯特·哈代是1987年的第一位。近期的鄧普頓獎得主包括2012年的達賴喇嘛、2018年的約旦國王阿布杜拉二世、2019年的巴西猶太物理學家兼天文學家馬塞洛·格萊瑟，以及2021年的靈長類動物學家珍·古德。2025年的得獎者是君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂，三億東正教基督徒的精神領袖。

獎助金

鄧普頓「堅信進步、學習、進取心和人類想像力的力量——更不用說自由企業制度」。雖然其大部分資金用於科學、哲學和宗教等主題，但約40%的年度獎助金流向品格發展、天才、自由、自由企業以及與古典自由主義相關的領域。獎助金授予各種宗教背景的人士，因為鄧普頓相信靈性領域的進步可以來自任何地方。1980年代，獎助金的領域擴大到包括神經科學、心理學和宇宙學等科學領域，這些被視為與其使命相符。

基金會支持的一些研究計畫包括：馬丁·塞利格曼、安琪拉·達克沃斯等人發展的正向心理學；哈佛大學的黑洞倡議；代際安可獎；世界科學節；皮尤宗教人口統計調查；以及與佛教、猶太教、穆斯林、印度教、東正教、天主教和新教傳統互動的計畫，包括支持在猶太會堂與科學家對話，以及一項旨在提升伊斯蘭學校科學素養的獎助金。

基金會頒發了近十億美元的獎助金和慈善捐款，是美國第五十五大捐助機構。

截至2018年，前十大獎助金如下：

物理學

QISS（時空的量子資訊結構）

約翰·鄧普頓基金會於2019年授予超過兩百萬美元，後於2022年授予四百五十萬美元給QISS。QISS聯盟匯集了來自量子引力、量子資訊、量子力學基礎以及科學哲學領域的專家。根據該組織的說法，「QISS旨在將量子時空物理學建立在資訊理論的基礎上，利用迅速發展的量子技術使量子引力現象學的經驗接觸成為可能，並促進物理學家與哲學家之間的互動。」馬里奧斯·克里斯托杜盧和卡洛·羅威利是該計畫的負責人。

黑洞倡議

2016年，基金會授予超過七百萬美元給黑洞倡議（BHI），這是哈佛大學的一個跨學科計畫，涵蓋天文學、物理學和哲學領域，據稱是世界上第一個專注於研究黑洞的中心。著名的主要參與者包括謝普德·杜勒曼、彼得·蓋里森、阿維·勒布、拉梅什·納拉揚、安德魯·施特羅明格和丘成桐。BHI的成立典禮於2016年4月18日舉行，史蒂芬·霍金出席了典禮；相關的工作坊活動於2016年4月19日舉行。

聖塔菲研究所的複雜性研究

2015年，聖塔菲研究所獲得一筆為期三年、250萬美元的獎助金，以支持發展一套關於複雜性的通用理論，構成「一個簡潔、精練且可能數學化的框架，用以理解複雜的適應性系統」。

生物學與人類發展

2016年，基金會授予540萬美元給應用分子演化基金會（FfAME），以研究地球生命的起源，特別是探討早期RNA如何與水相互作用——水是生命所必需的，但也會降解RNA——以及能量的引入如何使有機物質產生生命而非變成焦油。該計畫由分子生物物理學家兼化學家史蒂芬·本納領導。基金會還授予一筆800萬美元的獎助金給一個檢視演化生物學中稱為「擴展演化綜論」理論的計畫。此計畫由演化生物學家凱文·拉蘭德領導。

幾筆獎助金專門支持對人類演化各方面的探究。2014年一筆490萬美元的獎助金支持亞利桑那州立大學古人類學家唐納德·喬納森的一項努力，以探索我們如何成為人類；一筆320萬美元的獎助金授予印第安納大學和石器時代研究所，以支持研究「哪些因素導致人類祖先發展出如製造工具、發展語言和尋求資訊等技能」。

2019年3月，基金會提供了一組總額超過700萬美元的獎助金中的大部分，以使查普曼大學的跨學科腦與行為科學研究所（腦研究所）能夠檢視「人腦如何實現對決策和行動的意識控制」。

一筆來自基金會的獎助金支持由哈佛大學的泰勒·范德維爾進行的一項關於宗教與健康的研究。范德維爾是哈佛大學陳曾熙公共衛生學院流行病學與生物統計學系的約翰·L·勒布與弗朗斯·雷曼·勒布流行病學教授，也是該大學健康、宗教與靈性倡議的共同主任。他的研究專注於因果推斷在流行病學中的應用，以及宗教與健康的關係。

2019年6月，基金會授予其最大一筆獎助金之一給哈佛醫學院的布拉瓦特尼克研究所，用於其古代DNA圖譜計畫，該計畫旨在對古代人類遺骸的DNA進行測序，透過增加橫跨五萬年的一萬個個體的DNA序列，來講述人類遷徙與發展的故事。這筆資金被用來解決一個困擾歷史學家、古典學者、語言學家、人類學家和考古學家長達200年的謎題——歐洲文明的主體是來自安納托利亞還是中亞的東歐大草原，以及印歐語系如何擴散到從英國到印度的廣大地理區域，成為今日最大的語系。

根據該計畫的首席研究員、遺傳學家大衛·賴克的說法，這筆資金被用來採納一種多學科的方法，並在最終手稿完成前進行眾包成果，接收來自數個大陸不同機構學者的評論和反饋。該研究也得到了美國、俄羅斯、德國（馬克斯·普朗克研究所）、歐盟和印度政府的資助。研究結果已發表在《科學》和《細胞》期刊上。

社會科學

皮尤研究中心

皮尤研究中心是一家美國的事實智庫或研究組織，其專注於世界宗教人口統計的研究，已獲得皮尤慈善信託基金和本基金會的「共同且慷慨的資助」，這是名為「皮尤-鄧普頓全球宗教未來」系列的一部分。

中國宗教與社會研究中心

位於印第安納州的普渡大學中國宗教與社會研究中心由本基金會資助。該中心現任主任，美籍華裔基督教 學者楊鳳崗，已獲得超過950萬美元以支持其計畫。該中心已發表關於中國宗教的研究，特別是基於楊氏自己所謂的「宗教市場」理論，其推測是基於皮尤研究中心的一份報告，該報告也是由本基金會支持的出版物。一些中國宗教學者批評楊氏關於中國宗教的社會學理論，儘管《紐約時報》稱楊氏為「研究中國宗教社會學的先驅」，而《華爾街日報》則認為他是「研究中國教會與社會關係的領先學者」。

心理學

正向心理學、宗教與醫學

哈羅德·G·柯尼格、戴爾·馬修斯、大衛·拉森、傑佛瑞·萊文、赫伯特·班森和麥可·麥卡洛是基金會提供資金以「報告宗教與醫學之間正面關係」的學者。基金會特別支持的一個領域是正向心理學，由馬丁·塞利格曼、安琪拉·達克沃斯等人發展。正向心理學是「關於什麼使生命最值得活的科學研究」，或「關於在生物、個人、關係、制度、文化和全球生活等多個層面上的人類正面功能與茁壯成長的科學研究」。正向心理學關注「eudaimonia」（幸福），即「美好的生活」，反思生命中最有價值的事物——那些對一個充實圓滿的人生貢獻最大的因素。正向心理學始於1998年，當時塞利格曼選擇它作為他擔任美國心理學會主席任期的主題，成為心理學的一個新領域。

美德干預的科學發展

2019年，基金會授予貝勒大學的莎拉·史尼特克和南加州大學的班傑明·霍爾特伯格一筆260萬美元的獎助金，以「在多樣化的情境中，激發針對青少年的美德干預措施的廣泛科學發展」。

一筆來自基金會的獎助金支持由哈佛大學的泰勒·范德維爾進行的一項關於宗教與健康的研究。范德維爾是哈佛大學陳曾熙公共衛生學院流行病學與生物統計學系的約翰·L·勒布與弗朗斯·雷曼·勒布流行病學教授，也是該大學健康、宗教與靈性倡議的共同主任。他的研究專注於因果推斷在流行病學中的應用，以及宗教與健康的關係。

科學教育

基金會提供獎助金以支持在猶太會堂與科學家對話，並提供一筆獎助金以提升伊斯蘭學校的科學素養。它還贊助了一項重要的、為期多年、耗資數百萬美元的努力，將科學教育整合到北美神學院中，包括主流新教、福音派新教以及天主教和東正教機構。

歷史

基金會為《伽利略入獄及其他關於科學與宗教的迷思》一書提供了資金，該書由科學史學家羅納德·納姆博斯編輯。

迴響

基金會的獎項既受到讚揚也受到批評。法國國家科學研究中心（CNRS）曾批評該基金會資助「旨在拉近科學與宗教關係的倡議」。科學記者、無神論者克里斯·穆尼獲得了2010年鄧普頓-劍橋新聞獎學金。在他2010年於《發現》雜誌部落格上發表的一篇文章中，穆尼寫道：「我可以誠實地說，我發現我們在這裡聽到的講座和演講是嚴肅且富啟發性的。隨後的討論也是如此。」

一些學者對基金會支持的獎項、研究計畫和出版物的性質表示擔憂。這些擔憂包括質疑其誠信、任人唯親及其鄧普頓自由獎。記者桑尼·貝恩斯在2011年指出，鄧普頓自由獎由阿特拉斯經濟研究基金會管理，該組織反對對氣候變遷採取行動並為菸草業辯護，同時也給予該基金會資金。

宗教資助

批評者斷言，該基金會在宗教科學研究領域支持了以基督教為導向的研究。1999年，《連線》雜誌指出，「鄧普頓基金會的科學審查和獎助金授予過程由查爾斯·哈柏負責，他是一位牛津大學訓練的行星科學家，專長於恆星和行星形成，並擁有神學學位。哈柏本人是福音派基督徒；然而，向基金會申請支持的科學家，無須說明其宗教信仰，也無須有任何信仰。」2006年，當時是自由科學記者的2005年鄧普頓-劍橋研究員約翰·霍根，在《高等教育紀事報》中寫道，他很享受他的研究金，但感到內疚，因為接受基金會的錢，他助長了科學與宗教的混合。霍根表示「對基金會調和宗教與科學的議程感到疑慮」。他說，他參加的一個會議偏愛那些「提出明顯偏向宗教和基督教觀點」的科學家。霍根擔心，從基金會獲得大筆獎助金的受獎者有時會寫基金會想看的東西，而不是他們自己相信的。理查·道金斯在其2006年的著作《上帝的迷思》中，將霍根的話解讀為「鄧普頓的錢腐化了科學」，並將該獎項描述為「通常頒給願意對宗教說些好話的科學家」。多倫多大學的宗教研究學者唐納德·威伯，在2009年一篇題為《資助宗教研究中的宗教偏見？》的文章中，同樣批評了該基金會。據他所言，該基金會透過刻意施加限制來引導研究結果，從而在宗教研究領域支持基督教偏見。

物理學家、1995年鄧普頓獎得主保羅·戴維斯，於2005年3月在《泰晤士高等教育增刊》中為基金會在科學界扮演的角色進行了辯護。2010年，記者內森·施耐德認為，「最壞的情況下，鄧普頓可被稱為異端和天真」。2011年，科學期刊《自然》注意到科學家之間關於與鄧普頓合作的持續爭議。芝加哥大學演化生物學家傑里·科恩告訴《自然》的作者米切爾·沃爾卓普，基金會的目的是消除宗教與科學之間的牆，並利用科學的聲望來驗證宗教。其他科學家，包括基金會獎助金獲得者如芝加哥大學心理學家約翰·卡喬波和加州大學聖塔克魯茲分校的天體物理學家安東尼·阿吉雷，告訴《自然》，他們從未感受到鄧普頓施壓，要求他們將研究導向對宗教友善的結論。

智能設計

2007年《洛杉磯時報》的一篇文章描述該基金會「因早期支持智能設計而招致批評」。基金會前高級副總裁小查爾斯·L·哈柏在2005年告訴《商業週刊》，基金會已成為智能設計運動的「主要批評者之一」，並資助挑戰該運動的計畫。同年，小哈柏告訴《紐約時報》：「從嚴謹性和學術嚴肅性的角度來看，智能設計人士在我們的科學審查世界中表現不佳。」

一些在1990年代由基金會資助的組織，曾提供寫書獎助金給吉勒摩·岡薩雷斯和威廉·登布斯基，他們是智能設計的倡導者，後來加入了探索研究所。基金會也直接資助探索研究所，後者再將資金轉給貝勒大學，該大學用這筆資金支持登布斯基在其短暫存在的麥可·波蘭尼中心的薪資。在該中心解散後，基金會資助了該中心副主任布魯斯·戈登的計畫。一些媒體在2000年代中期的基茨米勒訴多佛學區案訴訟期間，將基金會描述為智能設計的支持者，基金會對此指控予以否認。基金會「明確警告智能設計研究者不要費心提交提案：它們將不被考慮。」

2009年3月，探索研究所指責基金會阻止其參與在羅馬舉行的「生物演化：事實與理論」會議，該會議由梵蒂岡支持、鄧普頓資助。對於沒有任何支持智能設計的演講者參與，會議主任馬克·勒克萊爾神父說：「我們認為這不是一個科學的觀點，也不是神學或哲學的觀點……這使得對話變得困難，甚至可能不可能。」2011年，《泰晤士報》指出，鄧普頓獎「明確批評像智能設計這樣的偽科學的胡言亂語」。

保守主義

一些記者強調了其與保守派事業的聯繫。1997年《Slate》雜誌上一篇由大衛·普洛茲撰寫的文章稱，基金會向被視為保守派的團體、事業和個人提供了大量財政支持，包括贈款給格特魯德·希梅爾法布、米爾頓·佛利民、沃爾特·E·威廉斯、朱利安·林肯·西蒙和瑪麗·萊夫科維茨，並稱小約翰·鄧普頓是這類思想家的「金主」。基金會也有支持自由意志主義智庫卡托研究所和保守派智庫傳統基金會的歷史，以及支持主要研究中心和大學的計畫，例如赫爾南多·德·索托的自由與民主研究所和X獎基金會，後者被描述為「一個設計和管理公共競賽的非營利組織，旨在鼓勵可能造福人類的技術發展」。

在2007年《國家》雜誌的一篇文章中，芭芭拉·艾倫瑞克提請注意基金會前總裁小約翰·鄧普頓資助保守派團體「自由守望」的情況，並將基金會稱為一個「右翼的事業」。基金會前傳訊副總裁帕梅拉·湯普森回應說：「基金會一直以來都是按照約翰·鄧普頓爵士的意願運作，他為其使命和方法制定了非常嚴格的標準」，它是一個「沒有宗教偏見的非政治實體」，並且「完全獨立於任何其他組織，因此既不背書也不捐助任何政治候選人、競選活動或運動」。

氣候變遷否定論

卓克索大學社會學家羅伯特·布魯萊將該基金會列為2003年至2010年間氣候變遷否定論運動最大的財政貢獻者之一。

鄧普頓出版社

基金會也資助一個附屬的出版商，鄧普頓出版社，該出版社從2004年到2010年出版了期刊《品格：日常美德雜誌》。從2000年到2003年，它出版了《科學與神學研究新聞與機會》，其中布魯斯·戈登在麥可·波蘭尼中心事件後發表了一篇關於「設計理論」狀況的文章。鄧普頓出版社與耶魯大學出版社有合作關係，出版關於品格和科學基礎問題的書籍。

外部連結

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