良十三世版

《良十三世版》（Editio Leonina 或 Leonine Edition）是聖多瑪斯・阿奎那著作的版本，最初由教宗良十三世於1879年贊助發起。

良十三世委員會（Commissio leonina）是由一群學者組成的團體，致力於對阿奎那的著作進行持續的考訂編輯計畫。委員會首任主席為托馬索・瑪利亞・齊利亞拉，他是羅馬聖多瑪斯學院（未來的宗座聖多瑪斯大學）的教授兼校長。委員會現址位於巴黎的冰川路（rue de la Glacière），目前（截至2015年）由阿德里亞諾・奧利瓦修士擔任主席。這些版本由Cerf出版社出版，該出版社是法國歷史悠久的道明會出版社，於1929年應教宗庇護十一世的要求而成立。

阿奎那的主要著作《神學大全》，於1888至1906年間編輯成九卷（第四至十二冊）出版。 截至2014年，《良十三世版》已出版39卷，約佔整個計畫範疇的一半。

歷史

良十三世委員會由道明會士組成，而方濟會士則受託出版阿奎那之友聖文德的全集。

1888至1930年間，良十三世委員會出版了八卷的《神學大全》與三卷的《駁異大全》。

經過一段表面上沉寂、實則潛心研究並卓有成效的時期後，在道明會全體大會（1949年，華盛頓）及總會長艾曼紐・蘇亞雷斯的推動下，委員會於1952年再度活躍起來。在安托萬・東丹（Antoine Dondaine，1952年）與皮耶-馬里・德・孔唐松（Pierre-Marie de Contenson，1964年）的主持下，良十三世委員會獲得了新的動力，成果是在短時間內密集出版了二十餘卷對開本著作。

隨後出版了《約伯記註釋》（1965年）及《依撒意亞書註釋》（H.-F. 東丹與L. 里德，1974年）。這個極具意義的選擇，凸顯了多瑪斯・阿奎那作為「聖頁大師」（Magister in sacra pagina）的特質，在其整個教學生涯中，他持續不斷地註釋聖經（除了《約伯記》和《依撒意亞書》，舊約部分還有《耶肋米亞書》、《哀歌》與《聖詠集》；新約部分則有《瑪竇福音》與《若望福音》、聖保祿所有書信，並以另一種形式，即《金鍊》一書中龐大的教父引文集，註釋了四福音書）。

前述著作屬於教師與其學士及弟子私下討論的普通問題，而《任意辯論集》（quodlibeta）則源於每年舉行兩次（將臨期與四旬期）的公開辯論，屆時全體大學師生都會為此聚集。這兩卷《任意辯論集》由R.-A. 戈蒂埃（R.-A. Gauthier）於1996年出版。

約三十篇較短的作品，通稱為《小品集》（Opuscula），由H.-F. 東丹在1967至1979年間分四卷出版。其中有些篇幅相當長，如《神學簡編》；其他較短的作品同樣聲名卓著且至關重要，如《論理智的單一性》、《論世界的永恆性》或《駁斥希臘人謬誤》。這些作品反映了當時的辯論議題，是了解阿奎那在他所處時代的哲學與神學現實中重要性的寶貴見證。另一項見證是亞里斯多德著作的註釋，當時亞里斯多德的作品正正式傳入西方世界。這些版本大多歸功於R.-A. 戈蒂埃不懈的努力，包括：《倫理學註釋》（兩卷，1969年）、《倫理學索引》（1971年）、《<論靈魂>註釋，暨<論感覺>與<論記憶>諸書註釋》（兩卷，1984年）、《<解釋篇>註釋》與《<後分析篇>註釋》（兩卷，1989年）；然而，《政治學註釋》則由H.-F. 東丹與L.-J. 巴塔永（L.-J. Bataillon）於1971年出版。至於波愛修的註釋，《良十三世版》於1992年出版了《<論三位一體>註釋》（P.-M. 吉爾斯編）與《<論七日>註釋》（路易・雅克・巴塔永與C. 格拉西編）。

諸多重要著作，如彼得・倫巴的《<語錄四書>註釋》、亞里斯多德的《物理學》與《形上學》等眾多著作的註釋、聖若望、聖瑪竇、聖保祿的註釋、偽狄奧尼修的《論神名》註釋，以及《金鍊》，截至2002年仍在編輯中，且無疑將持續很長一段時間。與通常有許多缺失的一般印刷版本相比，這些版本首先提供了接觸多瑪斯真實文本的保證。例如，在《良十三世版》的《論真理》（De veritate）問世之前，通行版本的文本與原始文本相比，存在不下萬處嚴重程度不一的錯誤變異。忽視這一點不僅意味著誤解真實的文本，更意味著罔顧作者的意圖及其思想本身。

這些書卷的第二個價值在於每部出版文本前的序言（篇幅長短取決於其重要性），研究人員在序言中解釋並論證了他們還原原始文本的工作。在這些導論中，還呈現了大量文本批判的跡象（顯示多瑪斯的治學方式）；寫作的日期與地點；同時代人的影響（哈爾斯的亞歷山大、文德、大阿爾伯特等）；多瑪斯所使用的最遙遠的資料來源，包括阿拉伯、希臘與拉丁、教父的或純哲學的，以及他如何調整這些資料以將其融入自身體系的方式。

因此，阿奎那是一位致力於不斷成長的作者，他總是關切如何為已相當可觀的文獻庫增添內容，並且毫不猶豫地修正自己、改變先前的觀點。這些博學的序言堪稱學術巨著，並輔以更專門的研究——例如P.-M. 吉爾松（P.-M. Gilson）的《作家聖多瑪斯》（S. Thomas écrivain），該研究透過考究聖人的親筆手稿，為其個人帶來了新的見解——這些都極大地更新了我們對多瑪斯・阿奎那及其作品的認識。

書目

• 冊I*-1. 《解釋篇註釋》，修訂再版，[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬－巴黎，1989年。
• 冊I*-2. 《後分析篇註釋》，[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬－巴黎，1989年。
• 冊II. 《亞里斯多德物理學八書註釋》。羅馬，1884年。

• 冊III. 《亞里斯多德天象論註釋》、《亞里斯多德天體論註釋》。羅馬，1886年。
• 冊IV–XII. 《神學大全》（附多瑪斯・卡耶坦註釋）。羅馬，1888–1906年。
• 冊XIII-XV. 《駁異大全》。羅馬，1918–1930年。
• 冊XXI. 《論天主的能力辯論問題集》，[R.-A. 戈蒂埃 編]。[即將出版]。
• 冊XXII.1-3. 《論真理辯論問題集》，[A. 東丹 編]。良十三世版，羅馬：聖多瑪斯出版社，1972-1976年。
• 冊XXIII. 《論惡辯論問題集》，[P.-M. 吉爾斯 編]。羅馬－巴黎，1982年。
• 冊XXIV-1 《論靈魂辯論問題集》，B.-C. 巴贊 編。羅馬－巴黎，1996年。
• 冊XXIV-2, 《論受造精神體辯論問題集》，J. COS 編。羅馬－巴黎，2000年。
• 冊XXV.1-2. 《任意辯論集》，[R.-A. 戈蒂埃 編]，1996年。
• 冊XXVI. 《約伯記字義註釋》，[A. 東丹 編]。羅馬 [聖撒比納]，1965年。
• 冊XXVIII. 《依撒意亞書字義註釋》，[H.F. 東丹與L. 里德 編]。羅馬 [聖撒比納]：聖多瑪斯出版社，1974年。
• 冊XL. 《小品集》，卷一。羅馬 [聖撒比納]，1969年。
• 冊XLI, 《小品集》，卷二。羅馬 [聖撒比納]，1970年。
• 冊XLII 《小品集》，卷三。羅馬：聖多瑪斯出版社，1979年。
• 冊XLIII 《小品集》，卷四。羅馬：聖多瑪斯出版社，1976年。
• 冊XLVI. 《形上學註釋》，J.P. 萊利 編。（準備中）
• 冊XLV-1. 《論靈魂註釋》，[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬－巴黎，1984年。
• 冊XLV-2. 《論記憶與回憶》，收錄於《<論感覺與所感>註釋》（其第二部分為《論記憶與回憶》…），[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬－巴黎，1985年。
• 冊XLVII.1-2. 《倫理學註釋》，[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬 [聖撒比納]，1969年。
• 冊XLVIII. 《政治學註釋》，[H.F. 東丹與L-J. 巴塔永 編]。羅馬 [聖撒比納]，1971年，頁A.69-A.205。
• 冊XLVIII. 《倫理學索引》，[R.-A. 戈蒂埃 編]。羅馬 [聖撒比納]，1971年，頁B.63-B.158。
• 冊L. 《波愛修<論七日>註釋》，[L-J. 巴塔永與C.A. 格拉西 編]。《<論三位一體>註釋》，[P.-M.J. 吉爾斯 編]。羅馬－巴黎，1992年。

參見

• 多瑪斯・阿奎那著作列表

外部連結

• commissio-leonina.org
• corpusthomisticum.org

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