教士民族主義

教權民族主義是第一次世界大戰後至1950年代末期，從莫里斯·杜普萊西擔任省長到寧靜革命期間，盛行於魁北克的一種右翼意識形態。教權民族主義是一種傳統主義、宗教形式的法裔加拿大民族主義，其核心為羅馬天主教會。在法國，類似的意識形態被稱為國家天主教。

思想

「教權民族主義」一詞由保羅-安德烈·林托創造。亨利·布哈薩、其創辦的報紙《義務報》的編輯們，以及法語權利聯盟（Ligue des droits du français）皆曾宣傳教權民族主義的觀點。教權民族主義思想由萊昂內爾·格魯及其領導的法蘭西行動聯盟（Ligue d'Action française）最為透徹地發展與傳播。

教權民族主義專注於過去。教權民族主義者在政治上推行保守路線，並捍衛他們所謂的法裔加拿大民族的利益。教權民族主義的倡議者是嚴格的天主教徒，且多為神職人員。他們捍衛傳統家庭價值觀、對等級制度的尊重、妻子對丈夫權威的順從，以及生育主義。他們也捍衛農業與鄉村生活方式。他們警惕著他們所認為的城市危險，並頌揚普及的宗教教育。

教權民族主義者在語言和文化方面也採取了立場。他們對法語持純粹主義態度，偏好將法國所說的法語作為語言的標準形式。在文化與文學方面，格魯及其同道中人是傳統主義者，反對法國與歐洲的現代主義。他們推崇鄉村、保守及民族主義文學，反對異國情調、巴黎風格的藝術或以研究「為藝術而藝術」為特徵的帕納斯主義。

反對與衰落

從1930年代開始，其他更激進的民族主義思想（世俗主義與分離主義）開始凝聚。這些思想削弱了教權民族主義的影響力。這些更激進的思想在受保羅·布查德和阿德里安·阿爾坎啟發的運動，以及青年加拿大（Jeune-Canada）團體中扎根。

在1940年代，對格魯一代意識形態的反對變得更加激烈。以保羅-艾彌爾·博爾迪阿為中心的《全面拒絕》宣言的年輕藝術家們強烈反對教權民族主義，他們認為這種思想是反動的。他們是現代、反教權且革命的。這種反對在當時影響甚微，但寧靜革命的一代人後來將其重新發掘，為馬克思主義與極左翼開啟了大門。

在杜普萊西省長任期結束後，常與其政府聯繫在一起的教權民族主義，逐漸讓位於尚·勒薩吉所代表的自由主義。然而，由格魯及其繼承者在近四分之一個世紀中所代表的意識形態，對20世紀的魁北克歷史產生了重大影響。教權民族主義凝聚了來自不同民族主義圈子的知識分子與人物，共同捍衛法裔加拿大傳統，以對抗興起的自由主義、世俗主義、都市化與資本主義。教權民族主義所引發的時而激烈的辯論，將討論聚焦於現代性、天主教對政治生活的影響，以及魁北克在其歷史轉捩點上關於進步的理念。

參見

• 藍黨
• 基督教民族主義黨 (1967-1970)
• 國家統一黨 (2000-2018)

參考書目

• Paul-André Linteau, René Durocher et Jean-Claude Robert, "Le courant clérico-nationaliste", dans Histoire du Québec contemporain. De la confédération à la crise (1867-1929), Montréal, Boréal, "Compact", 1989, t. 1, p. 700-707.

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