次級口述性

次級口語性是一種依賴識字文化與文字存在的口語性，例如電視主播播報新聞或廣播。雖然它以聲音形式存在，卻不具備「初級口語性」的特徵，因為它預設並立基於識字的思維與表達，甚至可能只是人們在朗讀書面資料。因此，次級口語性通常不像初級口語性那樣重複、冗贅、具對抗性等，而擁有大量次級口語性的文化，不必然與初級口語文化相似。次級口語性不應與「口語殘跡」混淆，後者指的是一個文化尚未完全過渡到識字／書寫文化，並保留了許多初級口語文化的特性。次級口語性是後識字時代的現象，而口語殘跡則是從前識字時代過渡到識字時代的一個階段。

術語

華特・J・翁（Walter J. Ong）在其 1971 年出版的《修辭學、羅曼史與科技》（Rhetoric, Romance, and Technology）中首次描述了次級口語性的概念： 次級口語性奠基於——儘管它偏離了——書寫、印刷與理性主義時代的個人化內向性，這個時代介入於次級口語性與初級口語性之間，並仍是我們的一部分。歷史作為人格結構被永久地沉澱下來，但並非不可改變。 翁對初級口語性與次級口語性最廣為人知的闡述，見於其著作《口語性與識字性》（Orality and Literacy, 1982；2002 年第二版），該書探討了口語文化與識字文化的差異。翁使用「次級口語性」一詞，將其描述為「本質上是一種更審慎、更自覺的口語性，並永久地奠基於書寫和印刷的使用」。根據他的思路，次級口語性並非前識字時代文化的口語性——初級口語性。口語社會在多向時間中運作，許多事情同時發生——社交在這些文化的運作中扮演重要角色，記憶與背誦至關重要，從而增加了內容的豐富性與冗贅性。口語文化是累加式而非從屬式的，更貼近人類生活世界，並且比起識字文化更抽象的特質，口語文化更具情境性與參與性。

古騰堡括號

翁指出，人類的溝通一直由口語文化主導，而識字的最早跡象僅可追溯至 6000 年前。湯姆・佩蒂特（Tom Pettitt）同意翁的看法，認為識字學習更是例外而非常態。他認為這是一個後古騰堡時代，知識透過數位媒體形成，並經由網際網路傳遞。佩蒂特將過去 500 年稱為「古騰堡括號」（此詞由拉斯・歐爾・索爾伯格（Lars Ole Sauerberg）所創），他解釋說，在古騰堡之前，知識是口頭形成的；而現在，在這個後古騰堡時代，知識正日益透過網際網路上的「次級口語性」來形成。

麥克魯漢的全球村

馬歇爾・麥克魯漢（Marshall McLuhan）在《古騰堡星系》（The Gutenberg Galaxy, 1962）中討論了他的「全球村」概念，此概念可與翁對次級口語性的論述相連結。莉莉安娜・布內格魯（Liliana Bounegru）指出，社群媒體（如 Facebook）與微網誌（即 Twitter）的出現，正在使我們的文化「再部落化」。在這些社交空間中的對話雖是書寫的，但在語氣上比書面溝通更具對話性；它們是「以類似口頭敘事的速度與大群體進行的快速溝通，而無需與聽眾共享同一個物理空間」。

參考資料

參考書目

Category:口述傳統 Category:傳播理論 Category:語言學