湯瑪斯·古德溫

托馬斯·古德溫（Thomas Goodwin，1600年10月5日－1680年2月23日），人稱「老古德溫」（the Elder），生於諾福克郡羅爾斯比，為英國清教徒神學家與牧師，亦是宗教獨立派的重要領袖。他曾擔任奧利弗·克倫威爾的隨行牧師，並於1650年由國會任命為牛津大學莫德林學院院長。克里斯托弗·希爾將古德溫定位於「清教徒思想的主流」。

早年生活

他自1613年8月起於劍橋大學就讀。他是劍橋大學基督學院的學士，於1616年獲得文學學士學位。

1619年，他轉至凱瑟琳學堂，並於1620年獲選為院使。此時，他深受德丹的約翰·羅傑斯影響。古德溫曾從劍橋騎馬35英里至德丹，只為聆聽這位清教徒牧師講道。1625年，他獲准成為大學傳道人；三年後，他成為劍橋聖三一教堂的講師，接替約翰·普雷斯頓；1632年，國王授予他該教堂的牧師職位。

不從國教者

由於其主教是威廉·勞德的熱心追隨者，古德溫為此感到憂慮，遂於1634年辭去所有教職並離開大學；他成為一名公理宗信徒。他在倫敦居住了一段時間，並於1638年與一位市議員的女兒結婚。1639年，為逃避迫害，他逃往荷蘭。他在阿納姆擔任一個由英國商人和難民組成的小型教會的牧師一段時間。長期國會召開後不久，他便返回英國。他在東聖鄧斯坦教區萊姆街鋪道巷教堂的獨立教會服事了數年，並迅速成為一位聲名卓著的牧師。

清教徒領袖

1643年，他獲選為西敏會議的成員，並立即表明自己屬於獨立派—在當時文獻中通常被稱為「異議弟兄」—他也是《申辯之辭》的作者之一。他頻繁受下議院之邀講道，1650年1月，其才華與學識獲得下議院肯定，獲任命為牛津大學莫德林學院院長，他擔任此職直到1660年王政復辟。

1655年12月，古德溫出席了關於猶太人重新定居問題的白廳會議，會上他（與同為獨立派的菲利普·奈）主張應重新接納猶太人，理由是英國正因未接納猶太人而受上帝懲罰，而接納他們是使其歸信的必要條件。自1656年起，他擔任奧利弗·克倫威爾的隨行牧師。他深得克倫威爾寵信，是其親密顧問之一，並在克倫威爾臨終時隨侍在側。

他亦於1650年擔任西敏會議資產清冊委員會的委員，1653年擔任傳道人資格審核委員會委員，並與約翰·歐文共同領導一個六人委員會，於1658年起草了《薩沃伊宣言》，此為《西敏信條》的修訂版。

自1660年直至去世，他都居住在倫敦的大聖巴托羅繆教區，全心投入神學研究及費特巷獨立教會的牧養工作。至1670年代初，他健康狀況不佳，最終於1680年2月23日逝世［出自《以弗所書第一章至二章十節釋義》］。他被安葬於邦希爾墓園：其墓碑上由托馬斯·吉爾伯特撰寫的拉丁文墓誌銘遭到了審查。

著作

古德溫在世時出版的作品，主要為奉下議院之命印刷的講道集。他也與菲利普·奈等人共同編寫了《申辯之辭》（1643年）。

1645年，古德溫出版其論文《基督在天上對地上罪人的心》，該文迅速再版，並被譯為德文。有人主張此作品啟發了羅馬天主教的耶穌聖心敬禮。

1682年至1704年間，其五卷講道集與其他著作陸續出版。這些著作已再版至少47次。其文集收錄了〈以弗所書〉與〈啟示錄〉的釋義，於1681年至1704年間以五卷對開本形式出版，後於愛丁堡再版為十二卷八開本（1861年–1866年）。

老埃德蒙·卡拉米如此評價古德溫的特質：「一位相當出色的學者與卓越的神學家，他具有一種非常巧妙的才能，能詳述聖經，提出令人驚奇的見解，而這些見解又通常有助於闡明經文。」

由其子小托馬斯·古德溫（獨立派牧師及《亨利五世統治史》作者）根據其親筆文件撰寫的回憶錄，被置於其文集第五卷的序言。作為獨立派的元老與巨擘，安東尼·伍德在《牛津學者錄》中亦提及他。

《旁觀者》第494期刊載了一篇有趣的小品，從約瑟夫·艾迪生的視角描繪了這位嚴肅且略帶狂熱的莫德林學院院長。

外部連結

• 托馬斯·古德溫的講道集

• puritansermons.com 上的傳記，亦見於 [1]
• 一個專門探討托馬斯·古德溫著作與思想的部落格
• newble.co.uk 上關於古德溫及其相關文獻的索引

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