巴巴·拉巴

巴巴拉巴二世（，），是一位著名的撒馬利亞大祭司。據信他生活於第三世紀末至第四世紀初；傑佛瑞·科恩將其生卒年定為288年至328年。

身為大祭司尼坦業三世之子，巴巴拉巴可能出生於基亞特·哈加（即現今位於西岸的巴勒斯坦哈傑）。關於其生平的記載甚少。根據後來的撒馬利亞著作，他是一位宗教改革家，並與學者馬卡一同協助編纂撒馬利亞的禮儀與敬拜儀式。他似乎與羅馬當局有所聯繫。他可能對撒馬利亞社群行使過一些世俗管轄權，該社群在此期間似乎相對自治。一部編年史記載他於362年逝於君士坦丁堡。巴巴也因其反抗拜占庭對撒馬利亞社群的制裁行動而為人所知，例如抵抗強加於撒馬利亞人身上的割禮禁令、在整個撒馬利亞重開並興建全新的會堂，以及在反抗羅馬人的叛亂中管理國家。根據撒馬利亞的年表，他生活於「第八時期」。

撒馬利亞人叛亂

在西元時代早期，拜占庭在巴勒斯坦的統治經歷了數段宗教狂熱時期。猶太人與撒馬利亞人都面臨了嚴酷的迫害。猶太人在西元第一及第二世紀曾多次反抗羅馬，但西元135年巴爾·科赫巴起義的慘敗，證明了這是猶太人為獨立所做的最後一搏，並加劇了本已日益擴大的猶太人離散，此後離散狀態又持續了2000年。相較之下，後續的叛亂規模極小，例如351年反抗君士坦提烏斯·加盧斯的猶太人起義，雖然人數達數千之眾，但在一年後即被羅馬人徹底鎮壓。

撒馬利亞人對猶太人普遍抱持矛盾情感，歷史上他們與其以色列同胞的關係崎嶇，偶爾甚至敵對。由於不願加入各種叛亂，他們因此免於羅馬人的怒火。隨著猶太人叛亂接連失敗以及猶太人在巴勒斯坦逐漸消亡，這片土地上出現了權力真空，撒馬利亞人以及加薩尼阿拉伯人樂於填補。這開啟了撒馬利亞人的黃金時代，他們在羅馬政府治下享有有限的自治權。

西元第四世紀，身為大祭司之子的巴巴拉巴在其父去世後繼承其位，成為撒馬利亞社群實質上的領袖。他將撒馬利亞土地劃分成數個地區，再將其分封給貴族家庭，並執行了多項改革、設立國家機構，還編纂了許多撒馬利亞人沿用至今的禮儀。他亦組織了第一次撒馬利亞人叛亂，叛亂始於驅逐稅吏。

米哈·約瑟夫·別爾季切夫斯基講述了這場成功結束的叛亂之始末：拿但業將有三子，長子名為巴巴，即巴巴拉巴，次子名為阿克本，三子名為非尼哈。當他們見其部族之苦難，以及來自內外的災禍打擊，主之靈便降在他們身上，他們便以祂的忌邪為心。

於是他們下到百姓中，大聲呼喊：「誰歸於神，到我們這裡來！」於是百姓中的所有領袖與貴族都聚集到他們那裡，他們從中選出七人。有戰士，有文士，他立他們為統領全百姓的大臣，命他們指揮所有部族與家族，教導他們主的律法、遵守祂的誡命，並在敵人面前作他們的盾牌。並堅固他們的心，擁護他們、使他們剛強，好讓他們不聽從法令之言，他們的心也不致沮喪。百姓聽見這一切事，就歡喜，並說：「你和你兄弟對我們所說的一切，我們都必遵行。」外邦人的一切偶像，他們都起來燒盡了；你們要全心歸向神，歌唱，我們也要以詩歌和感謝來頌讚神。

當他們在埃及地說完話時，以法蓮的子孫便反叛了國王及其官員，他們開始公開地、毫不留情地事奉他們的神；巴巴和他的弟兄，與所有七位大臣、官員，以及他們的部屬和英雄，都站起來反抗他們，大大地擊殺了他們，餘下的人都各自逃命，於是撒馬利亞及其鄉鎮便得享和平！

不幸的是，叛亂的現實遠沒有那麼成功。拜占庭軍隊迅速攻佔了撒馬利亞，結束了其半獨立於帝國的狀態。

根據一部編年史，巴巴拉巴在受邀前往君士坦丁堡後，隨即被囚禁，後葬於此地。如果他死於君士坦丁堡的說法屬實，那麼巴巴更有可能是被捕並帶到拜占庭，而非受邀前往。

他去世後，撒馬利亞人又發動了數次叛亂：第一次在484年；第二次在529年，此次叛亂中撒馬利亞人傷亡慘重，有些人逃往以色列地之外的地方；第三次則在566年。

鑑於這些起義，撒馬利亞人及其宗教受到了他們長期以來所規避的嚴厲審查，實質上成為「被取締的」。撒馬利亞人在撒馬利亞及其邊緣地區所擁有的人口多數地位隨之消失。據估計，超過一百萬撒馬利亞人遭到滅絕。

社群的組織

在撒馬利亞的編年史中，有大量篇幅按時間順序記載了巴巴拉巴的活動與事蹟。他的各項功績在外部文獻中並無記載，無論是猶太賢哲的文獻，還是拜占庭時期的基督教文學作品中都沒有。

除了將土地劃分為不同地區外，巴巴拉巴還興建了會堂，並從各地任命士師。他還成立了一個由祭司和智者組成的議會，負責教導《妥拉》並管理新的會堂。該議會由七名祭司組成：三名祭司與四名長老。

國家領袖或地方領袖

伊扎克·哈米托夫斯基認為，巴巴拉巴是納布盧斯鄉村地區的領袖。納布盧斯本身的祭司階層並未參與他所做的改革。在會堂與士師的名單中，並未提及納布盧斯這座城市。此外，當時信奉羅馬異教的納布盧斯──尼亞波利斯──正處於其繁榮的巔峰。他的行動範圍僅限於周邊的鄉村地區。

根據伊扎克·梅根的說法，圍繞巴巴拉巴的傳統應被視為對第四世紀撒馬利亞社群「宗教復興」的一種暗指。巴巴拉巴的出現，加上該時期希臘銘文的發現，以及在撒馬利亞內外對撒馬利亞會堂的考古發現，都表明了撒馬利亞宗教的覺醒。在第四世紀，基利心山上的聖所也得以重建，前往該地的朝聖活動也得以恢復。

參見

• 撒馬利亞教

外部連結

• 《猶太百科全書》相關條目

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