聖經長老會

聖經長老會是一個美國新教教派，屬於改革宗傳統。該會由正統長老會的成員因在末世論和禁戒問題上的分歧而創立，而他們此前已因現代主義的興起而脫離了美利堅長老會。

該宗派由28間教會組成，其中27間位於美國，1間位於加拿大亞伯達省，分屬於大西部區會、東部區會、五大湖區會及佛羅里達區會。最高管理機構為總會。

歷史

起源

聖經長老會（BPC）成立於1937年，主要由卡爾·麥金泰爾、J·奧利弗·巴斯威爾和艾倫·麥克雷等保守派長老會牧師共同努力促成。法蘭西斯·薛華是該新宗派中第一位被按立的牧師（1938年）。聖經長老會第一屆總議會於1938年在新澤西州科林斯伍德舉行。

聖經長老會（BPC）與正統長老會（OPC）於1937年分裂。這兩個團體先前（1936年）曾同屬「美國長老會」（Presbyterian Church of America，勿與後來相似名稱的「美洲長老會」Presbyterian Church in America混淆）。由於主流宗派就名稱侵權（商標侵權問題）在民事法庭上成功提起訴訟，該名稱被迫放棄。脫離主流的美利堅長老會（PCUSA）後，保守派分離主義者內部出現了相當大的分歧，並且明顯形成了兩個獨立的宗派。正統長老會（OPC）的特點是改革宗正統、以無千禧年末世論為主，以及由威斯敏斯特神學院的教授們領導。OPC在教義上持守基要主義，但並不認同當時BPC及許多福音派世界所特有的文化基要主義。梅欽曾試圖在這兩個團體之間進行調解，但他於1937年生病去世。

BPC信奉一種對文化和政治事務，特別是共產主義，表現出濃厚興趣的保守主義。BPC認為，由於共產主義對在華傳教士的影響，PCUSA的差會基本上已經破產。普立茲獎得主賽珍珠曾是一名長老會傳教士，也是主流差會理事會的成員。她因發表支持容納中國共產主義的言論而被迫辭去主流差會的職務。她詆毀梅欽的保守派所代表的立場。海外差會的領袖們和梅欽都憎惡主流差會的墮落，認為其已淪為自由派人道主義。由於BPC的人負責梅欽的差會理事會，他們認為長老會海外宣教獨立差會（IBPFM）的使命比OPC更能體現改革宗的見證。BPC堅守其對大使命的承諾，並因此堅定地投身於海外宣教。麥金泰爾與梅欽一樣，因拒絕從IBPFM辭職而被免職。此後數十年，麥金泰爾在進行BPC植堂工作的同時，也公開反對共產主義並推動保守政治。IBPFM至今仍是BPC的一個機構。

兩個主要問題使得OPC內這些派系的存在變得明顯。一個問題與飲用酒精飲料的爭議有關。OPC譴責醉酒，但不同意聖經要求基督徒完全禁絕酒精飲料；而BPC（根據當時禁酒令盛行的保守文化觀點）則主張聖經完全禁止飲酒（另見基督教與酒精）。21世紀的BPC在飲酒問題上持與OPC相同的聖經觀點，即允許適度飲酒。

第二個問題是關於末世論的自由。聖經長老會人士擔憂，一股審查持前千禧年末世論觀點牧師的趨勢正在增長。前千禧年論源於對馬太福音24章、但以理書7章和啟示錄20章的字面解讀。OPC的無千禧年論則是一種較不字面的解讀，常將末世論經文作比喻性解釋。一方面，BPC的牧師認為自由主義源於對聖經的鬆散解讀。另一方面，OPC則察覺到一種可能導致自由主義的神學錯誤。雙方都感覺到日益增長的分裂。雖然導致最初與PCUSA分裂的差會IBPFM是由前千禧年論者主持和運營的，但差傳事工並非威斯敏斯特神學院神學家們的主要關注點。

這場末世論衝突的另一個方面，是堅持改革宗聖約神學與容忍時代論之間的對立。BPC一方的人已開始容忍，甚至有些人使用廣受歡迎的《司可福串注聖經》，其註解教導一個稱為時代論的神學體系。改革宗聖約神學是大多數改革宗教會持守的主要觀點。司可福的註解受到威斯敏斯特神學院教員的嚴厲批評，而這些教員正是OPC的領導者。OPC認為時代論形式的前千禧年論是一個嚴重的錯誤。BPC中的許多人將對司可福註解的批評視為對歷史性前千禧年論本身的攻擊。1938年，有更多的教會加入了BPC。導致這次出走的一個因素是，時代論者米洛·F·賈米森未能當選為大會議長。聖經長老會一直持守恩典之約的統一性（一個明確的非時代論立場），並在後來的年度總會會議上通過了反對時代論的決議。BPC現在與OPC建立了正式的兄弟關係，許多這些神學分歧也已得到解決。

第一次分裂

1955年至1956年，聖經長老會發生了一次相當激烈的內部分裂，結果產生了聖經長老會科林斯伍德總會和聖經長老會哥倫布總會。

聖經長老會科林斯伍德總會繼續受麥金泰爾的影響，而包括法蘭西斯·薛華和傑伊·亞當斯等人在內的BPC哥倫布總會，則最終超越了其聖經長老會的傳統，並於1961年更名為福音長老會（Evangelical Presbyterian Church，勿與1981年成立的現存同名宗派混淆）。1965年，福音長老會與一個源自「新光」聖約派的宗派——改革宗長老會總議會（Reformed Presbyterian Church, General Synod）合併，成立了改革宗長老會福音總會（RPCES）。RPCES最終於1982年與美洲長老會（Presbyterian Church in America）合併。

分裂前不久，聖經長老會建立了聖約學院和聖約神學院，這兩所院校後來都由BPC哥倫布總會/福音長老會支持，並跟隨福音長老會先後併入RPCES，最後併入PCA。

第二次分裂

剩下的總會保留了「聖經長老會」的名稱。在1970年代，一群教會因信奉前千禧年末世論而從該宗派分裂出去。此外，這些分離的教會還因倡導唯獨詩篇頌唱和禁戒酒精而分裂。這個被稱為美國長老會（American Presbyterian Church）的宗派，自成立以來規模一直很小。2022年，它由2間教會組成，共有60名成員。

第三次分裂

2008年3月28日，南大西洋區會以壓倒性多數投票決定脫離聖經長老會總會，以反對總會最近與正統長老會建立的正式關係。該區會取名為聖經長老會信仰區會（Faith Presbytery, Bible Presbyterian Church）。

近期歷史

如今，這個北美機構擁有33個堂會。聖經長老會沒有由總會控制的差傳和教育理事會，而是每年認可獨立的機構來從事差傳工作，以及認可學院和神學院。

資源

BPC出版並維護一個供公眾使用的威斯敏斯特小要理問答網站。

教義

《威斯敏斯特信條》、《大要理問答》和《小要理問答》在1938年第一屆聖經長老會總議會上被採納。該總會遵循1788年美國修訂版的《威斯敏斯特信條》。

該宗派將自己描述為一個相信歷史性加爾文主義的、福音性和認信性的教會。它持守五大基要真理，並稱自己反對現代主義、妥協、無所謂主義和世俗化。

外部連結

• 聖經長老會
• 西部改革宗神學院
• 約翰·傅瑞姆（John Frame）所著《梅欽的戰士子女》（Machen’s Warrior Children）

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