基列．雅比

基列·雅比（Yāḇēš Gilʿāḏ），有時簡稱雅比，是位於基列（現今約旦西北部）的古代以色列城鎮。基列·雅比在《希伯來聖經》中被多次提及，主要與掃羅王對抗亞捫人與非利士人的戰役有關。

基列·雅比意指「基列的雅比」或「在基列的雅比」，即基列地區的雅比城，以區別國內其他稱為雅比的城鎮。

「雅比」在希伯來文中意為「乾燥」，此名可能源於該地排水良好的土壤。「基列」意為「為證之壇（石堆）」。另有一說認為其意為「多石之地」。［史密斯聖經詞典，「基列」］。

歷史

希伯來聖經記載

基列·雅比在《士師記》、《撒母耳記上》、《撒母耳記下》及《歷代志》中皆有提及。

便雅憫之戰

雅比在聖經中關於利未人的妾的事件（亦稱便雅憫之戰）中被提及。在此事件中，以色列十一支派屠殺了便雅憫支派。十一支派後來不忍便雅憫支派就此滅絕，遂決定為倖存的600名便雅憫男子尋找妻子，因為便雅憫所有的族人都已被殺。然而，他們曾起誓不將自己的女兒嫁給便雅憫人，於是他們找到了以色列中唯一未參與此戰的城市：雅比。該城的居民除了400名處女外，皆在「聖絕」的命令下被處死。他們從雅比帶回這400名處女，將她們給了在臨門磐的便雅憫人（《士師記》21:1-14）。

亞捫人拿轄

基列·雅比是《撒母耳記上》第11章的主要場景。掃羅被撒母耳膏立後，亞捫人拿轄攻擊基列·雅比。拿轄圍困該城，城中居民尋求投降條件，但拿轄告訴他們，他們要麼被刀劍殺死，要麼被剜出右眼。居民向拿轄求得了七日的寬限期，期間他們可以向以色列人求援，期限過後則必須接受投降條件。城中居民向以色列人求助，派遣使者走遍全境。掃羅響應號召，集結軍隊，在比色徹底擊敗了拿轄及其黨羽。戰後，以色列人在吉甲聚集，重新確立掃羅在以色列的王權。

掃羅之死

掃羅在基利波山之役中伏刀自盡後，戰勝的非利士人找到了他的屍體及其三個同樣戰死的兒子的屍體，將他們斬首，並釘在伯·珊的城牆上。夜裡，基列·雅比的居民取回了屍體，以示對這位城市拯救者的忠誠。在火葬後，掃羅及其眾子的骸骨被葬在雅比的垂絲柳樹下（《撒母耳記上》31:11-13，《歷代志上》10:11-12）。大衛得知是基列·雅比人厚葬了掃羅，便派遣使者去祝福他們（《撒母耳記下》2:4-7）。後來，大衛從雅比取回掃羅和他兒子約拿單的骸骨，將他們葬在洗拉，掃羅父親的墳墓裡（《撒母耳記下》21:12-14）。

沙龍家族

在《列王紀》（《列王紀下》15:10, 13-14）中，以色列王沙龍的父親被記為雅比。然而，此處經文可能提及的是一個地名，意指沙龍是來自雅比城的「人」（son of）。依此觀點，沙龍可能出身於基列·雅比。

後期歷史

在《猶太古史》（約西元93–94年）中，約瑟夫斯將基列·雅比描述為外約旦的一座大城。西元四世紀初，希臘學者優西比烏在其《聖地誌》中提到「Iabeis Galaad」，稱其為「約旦河外的一個村莊，位於佩拉城六英里外、通往格拉森路上的山區。」

地理位置考證

基列·雅比的確切位置尚有爭議。多數學者認為其遺址是 Tell el-Maqlub，但 Tell Abu al-Kharaz 也常被提及。這兩處遺址在鐵器時代都有人居住，且都位於雅比斯河（Wadi al-Yabis）沿岸，此河據信保留了該城的古名。

參見

• 雅比
• 基列