雷霍夫遺址

雷霍夫丘（Tel Rehov）或薩勒姆丘（Tell es-Sarem），是位於以色列約旦河谷伯善谷地的一處考古遺址，約在伯善以南、約旦河以西。此地在青銅時代與鐵器時代有人居住。

該遺址被認為是數個名為雷霍夫（Rehov，亦作Rehob）的地點之一，此名意為「寬闊」、「寬廣之地」。

考古學家在此丘上發現了迄今最古老的養蜂場，包括人造蜂巢與蜜蜂本身的遺骸，年代約在西元前十世紀中葉至西元前九世紀初。在鄰近的鐵器時代雷霍夫繼承城鎮（主要為拜占庭時期）的廢墟中，有一座名為Rohob或Roōb的猶太城鎮，鎮內有一座猶太會堂，其中發現的雷霍夫馬賽克，被視為羅馬－拜占庭時期最重要的發現之一，也是迄今在以色列之地發現的最長馬賽克銘文。

鑑定

雷霍夫丘與《希伯來聖經》中記載的雷霍夫（Rehov）地點不符，聖經中的雷霍夫有兩處位於更西邊的亞設支派屬地，另一處則更靠北。

將薩勒姆丘／雷霍夫丘鑑定為古代迦南與以色列的雷霍夫城，是基於其名稱被保存在鄰近的謝赫里哈卜伊斯蘭聖墓（位於雷霍夫丘以南一公里；1000碼處），以及一座拜占庭時期的猶太城鎮廢墟的存在，該城鎮以Rohob或Roōb/Roob的形式保留了古名（位於雷霍夫丘西北一公里；1000碼處）。

雷霍夫在青銅時代晚期（西元前1550–1200年）與鐵器時代一期至二A期（西元前1200–900年）是該地區最大的城市之一。青銅時代晚期，埃及統治迦南期間，雷霍夫在至少三份西元前十五至十三世紀的文獻中被提及，並再次出現於法老舍順克一世的征服清單中，其戰役約發生在西元前925年。

歷史

青銅時代

挖掘工作揭示了上丘周圍一道八公尺寬的土磚防禦牆（附有護坡堤），挖掘者將其歸於青銅時代早期三期，但未發現該時期的城市。此遺址在青銅時代晚期一期與二期（西元前十五世紀至十三世紀）有明確的人類活動。此時期的實際佔領遺跡僅在下丘的一小塊區域（D區）發現，上丘的探溝中可能也有部分暴露。一些埃及文物，包括一枚刻有銘文「Scribe of (the) house of (the) overseer of sealed items, Amenemhat」的聖甲蟲像，顯示該城鎮在圖特摩斯三世之後，可能與該地區其他城鎮一樣，曾受埃及控制。

鐵器時代

此遺址在鐵器時代一期與二期（西元前十二世紀至九世紀）有人居住。當時，它遭到焚毀，挖掘者將此歸因於西元前800年代中期的亞述人。在鐵器時代二期，它是北方以色列王國的一座城市。根據考古學家威廉・G・德弗的說法，該城在西元前九至八世紀的人口估計為2,000人。

在黎凡特地區，存在著一個重大的鐵器時代年代學爭議（與其有部分重疊、甚至更複雜的古代近東年代學類似）。整個問題與高年代學、低年代學及其一些變體糾纏不清。鑑於其嚴謹的地層學研究與大量的放射性碳定年數據，雷霍夫丘已被用來支持或反對各種年代學觀點。它也被認為是與暗利王朝對立的低地權力中心。

希臘陶器

在西元前十世紀與九世紀的地層（第六至四層）中，於層序分明的脈絡下發現了希臘陶器。這對於解決黎凡特的年代學問題（高年代學vs低年代學）以及希臘陶器的年代學問題，是一項有用的成果。

「以利沙」陶片

2013年，發現了一塊陶片，上面有部分保存下來的銘文，經重建後被認為是罕見的名字「以利沙」，此名最為人所知的是聖經中的先知以利沙。 將此陶片與該先知聯繫起來的證據很薄弱，僅基於陶片的年代（九世紀下半葉）、該名字的罕見性，以及其地理位置鄰近以利沙的聖經故鄉亞伯米何拉；但此名字的重建仍有爭議，且在發現陶片的房屋內及整個雷霍夫丘遺址都發現了香壇，這被認為與聖經先知的教誨相悖。

銘文

在雷霍夫丘及其附近，已發現含有提及寧示家族的銘文。以色列王耶戶是由以利沙的門徒所膏立，他是某個寧示的兒子、孫子或其他後裔。

鐵器時代蜂巢

已知最古老與養蜂業相關的考古發現，是在雷霍夫出土。

2007年9月，據報導，考古學家在雷霍夫的廢墟中發現了30個完整的蜂巢以及另外100至200個蜂巢的殘骸（第五層，C區），年代可追溯至西元前十世紀中葉至九世紀初。這些蜂巢曾遭火焚。這些蜂巢證明了近3000年前，這座城市已擁有先進的產蜜養蜂業（apiculture）；當時該城居民據信約有2000人，包括以色列人與迦南人。這些蜂巢由稻草與未經烘烤的黏土製成，被發現時整齊排列，每排100個。每個蜂巢皆為中空圓柱體，長約80公分，直徑約40公分，壁厚約4公分。圓柱體一端密封，中央只有一個小孔，供蜜蜂進出。此前，該地區古代文獻中提及的蜂蜜（如《希伯來聖經》中的「流奶與蜜之地」一詞）被認為僅指由海棗與無花果製成的「蜜」；而此發現則證明了當時已有商業規模的蜂蜜與蜂蠟生產。

除蜂巢外，還發現了蜜蜂、蜜蜂幼蟲與蛹的遺骸。2010年，研究人員利用在遺址發現的蜜蜂遺骸中的DNA，鑑定出這些蜜蜂為一個亞種，與現今僅存於土耳其的安納托利亞蜜蜂相似。這些蜜蜂的活動範圍可能已改變，但更可能的是，雷霍夫丘的居民引進了這種蜜蜂，因為牠們的攻擊性低於本地蜜蜂，且產蜜量更高（是以色列本地蜜蜂的三至八倍）。

支持此說的考古知識包括：雷霍夫有從東地中海地區輸入其他物品的證據；後來的埃及文獻記載了用大型陶瓶或可攜式蜂巢轉運蜜蜂；以及一塊西元前八世紀的亞述石碑證明，蜜蜂曾被從土耳其南部的托魯斯山脈帶到蘇胡之地——此距離與托魯斯山脈到雷霍夫的距離大致相同。

這些蜂巢的年代是由荷蘭格羅寧根大學，利用有機材料（在蜂巢旁發現的小麥），透過碳-14放射性碳定年法測定的。

海法大學的艾茲拉・馬庫斯表示，這項發現讓我們得以一窺近東文獻與古代藝術中所見的古代養蜂業。與蜂巢一同發現的一座飾有生育塑像的祭壇，則證明了當時的宗教實踐。

考古學

雷霍夫丘遺址由一座上丘與一座下丘組成，總面積（含丘坡）為11公頃（27英畝）。丘頂總面積為7公頃（17英畝）。

1920年代，W.F. 奧爾布賴特勘查了該遺址，將其主要佔領時期鑑定為西元前十三至十世紀。1940年代，阿夫拉罕・伯格曼與露絲・布蘭德斯塔特勘查了雷霍夫丘。期間，他們在表土層中發現了一段原始迦南字母銘文。在隨後的幾十年裡，一些當地居民從遺址中收集物品，包括一枚古巴比倫時期的滾筒印章。

在1995-1996年對下丘進行全面的地表調查與地球物理研究後，1997年至2012年間，在耶路撒冷希伯來大學考古學研究所教授阿米亥・馬扎爾的指導以及作家約翰・坎普的主要贊助下，進行了為期11季的現代考古挖掘。共確定了七個佔領地層，最上層（第一層）為零星的伊斯蘭時期發現，其餘（第二至七層）則為鐵器時代。下丘在第四層之後被廢棄。由於青銅時代的考古成果稀少，且主要集中在下丘的一小部分，因此未為該時期建立地層。在2003年季度出土的文物中，有一個西元前十世紀的陶罐，上面有兩段相同的、由三個字母組成的原始迦南字母銘文。

2002年，因開挖溝渠損壞了遺址邊緣的幾座青銅時代豎井墓，進行了一次小規模的搶救性挖掘。除了人類遺骸外，還發現了陶器碎片、鴕鳥蛋殼碎片以及兩把完整的青銅匕首。

鄰近遺址

古代猶太會堂

在Tulul Farwana（「法瓦納丘」）遺址，現為恩哈內特茲夫基布茲農地的一部分，發現了一座主要為拜占庭時期的猶太會堂遺址，該會堂在西元四至七世紀間分三期連續建造。在會堂遺址中，考古學家發現了一片保存相對完好的馬賽克鋪面，其前廊部分包含一段非常長的六世紀亞拉姆語銘文；即所謂的雷霍夫馬賽克、特爾雷霍夫銘文或邊界訓示，詳細記載了有關「以色列之地邊界」（Baraitha di-Tehumin）、什一稅與安息年的猶太宗教律法。在對法瓦納現存的廢棄建築進行考古調查時，發現了一塊帶有七燈臺浮雕的大理石護欄，據信曾圍繞著會堂高起的講壇。如今，這塊帶有七燈臺浮雕的大理石護欄在恩哈內特茲夫基布茲的猶太會堂中展出。後來，基布茲的兒童在附近一棟廢棄建築中發現了一批窖藏金幣，這一發現促使了在考古學家芬妮・維托的指導下對該遺址進行更徹底的調查。她的團隊對遺址的挖掘最終發現了前述的馬賽克。

拜占庭時代城鎮

拜占庭時代，在雷霍夫丘西北一公里（1000碼）處的Khirbet Farwana/Horbat Parva，有一座以Rohob或Roob的形式保留了古名的猶太城鎮，優西比烏曾提及它位於距離斯基托波利斯（今日的伯善/比散）四英里之處。

在法瓦納的考古工作也揭示了鐵器時代、波斯、希臘化、羅馬、拜占庭、早期伊斯蘭、十字軍、馬穆魯克及鄂圖曼時期的陶器與其他發現。

參見

• 巴勒斯坦地區的古代猶太會堂 - 涵蓋整個巴勒斯坦地區／以色列之地
  • 以色列的古代猶太會堂 - 涵蓋現代以色列國
• 以色列考古學
• 古代近東城市

外部連結

• 特爾雷霍夫挖掘 - 頁面包含志工資訊、初步報告與圖片庫。
• 《特爾雷霍夫的蜂巢》（SourceFlix Productions） - 一段兩分鐘的影片，關於在特爾雷霍夫發現養蜂產業的紀錄，由一個獨立紀錄片團隊製作，內容包含對特爾雷霍夫挖掘計畫主持人阿米亥・馬扎爾博士的簡短訪談。

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