神話傳說中的蜜蜂

蜜蜂在世界各地的神話和民間傳說中都佔有一席之地。至少從中石器時代開始，蜂蜜和蜂蠟就是人類的重要資源，因此，人類與蜜蜂——特別是蜜蜂——的關係，從（史前時代和現今）與野生蜜蜂的相遇到農業上的飼養，範圍相當廣泛。蜜蜂本身常被描繪為充滿魔力的生物，其蜂蜜則被視為神聖的贈禮。在某些文化中，蜜蜂擁有特殊的地位：在阿爾巴尼亞語和立陶宛語中，用來指稱蜜蜂死亡的詞語與人類死亡的詞語相同，但與動物死亡的詞語不同，這突顯了蜜蜂的神聖性。

神話與民間傳說

非洲神話

喀拉哈里沙漠的薩恩人傳說，有隻蜜蜂曾背著一隻螳螂過河。筋疲力盡的蜜蜂將螳螂留在一朵漂浮的花上，但在死前，牠在螳螂體內植入了一顆種子。這顆種子後來長大，成為了第一個人類。

在埃及神話中，蜜蜂是太陽神拉的眼淚滴落在沙漠上所變成的。

烏干達的巴干達人流傳著關於金圖（Kintu）的傳說，他是地球上的第一個人。金圖獨自生活，只有一頭牛為伴。有一天，他請求住在天上的古魯（Ggulu）允許他娶其女兒南比（Nambi）。古魯給金圖設下了五項考驗，通過後他才會同意。在最後一項考驗中，金圖被要求從一群牛中挑出古魯自己的那頭牛。南比在這最後的考驗中幫助了金圖，她化身為一隻蜜蜂，在他耳邊低語，要他選擇她停在牛角上的那頭牛。

馬雅神話

在馬雅神話中，阿穆森卡（Ah-Muzen-Cab）是馬雅的蜜蜂與蜂蜜之神之一。馬雅英雄雙子之一的什巴蘭克（Xbalanque），在名為或化身為莫克奇（Mok Chi'）時，也與蜜蜂和養蜂有關。代表東方的巴卡布（Bacab）神荷布尼爾（Hobnil），可能也與蜜蜂和蜂巢有關。

亞洲神話

根據西臺神話，農業之神泰利平努（Telipinu）曾大發雷霆，不讓萬物生長，動物也無法繁衍後代。眾神前去尋找泰利平努，卻無功而返。於是，女神漢娜漢娜（Ḫannaḫanna）派出一隻蜜蜂去找他回來。蜜蜂找到了泰利平努，螫了他並在他身上塗滿蜂蠟。這位神祇變得更加憤怒，直到女神卡姆魯賽帕（Kamrusepa）（或根據某些說法，是一位凡人祭司）舉行儀式將他的怒氣送到冥界，泰利平努才平靜下來。

在印度神話中，眾神召喚了布拉瑪麗（Bhramari）來殺死佔領了天界和三界的惡魔阿魯納修羅（Arunasura）。為了殺死阿魯納修羅，她借助從自己身體裡湧出的無數黑蜂，對他進行了多次螫刺。眾神最終得以重新掌控天界和諸天。此外，印度愛神伽摩（Kamadeva）的弓弦是由甘蔗製成，上面覆滿了蜜蜂。

在印度、古代近東和愛琴海文化的共通神話中，蜜蜂被認為是連接自然世界與冥界的神聖昆蟲。

歐洲神話

希臘神話中有好幾位與蜜蜂相關的神祇。阿里斯泰俄斯（Aristaeus）是養蜂之神。他無意中導致了歐律狄刻（Eurydice）的死亡（她為躲避他而踩到一條蛇），她的寧芙姐妹們為了懲罰他，殺光了他所有的蜜蜂。看到蜜蜂曾居住的空蜂箱，阿里斯泰俄斯哭了，並向普羅透斯（Proteus）請教。普羅透斯建議他獻祭四頭公牛和四頭母牛，以紀念歐律狄刻。他照做之後，任其腐爛，新的蜜蜂便從牠們的屍體中生出，填滿了他空蕩蕩的蜂箱。古希臘的預言似乎與蜜蜂有關。《荷馬史詩致赫爾墨斯》中提到，阿波羅的預言天賦最初來自三位蜜蜂少女，她們通常被認為是色里埃（Thriae），即前希臘時期愛琴海的三位一體蜜蜂女神，但此說法存疑。此外，品達（Pindar）將德爾斐神諭（Oracle of Delphi）稱為「德爾斐的蜜蜂」。

在邁錫尼希臘和米諾斯神話中，蜜蜂是波特尼亞（Potnia）的象徵，這位女神相當於古代的「甜蜜處女」（Dulcis Virgo），也被稱為「純潔的母蜂」。她的女祭司們被稱為「墨利сса」（Melissa），意為「蜜蜂」。克里特島的阿提米絲（Artemis）特別被冠以形容詞「布里托瑪爾提斯」（Britomartis，Βριτομάρτις），因為「vrito-」有「甜蜜」之意，並與「melissa」（蜜蜂）交替使用。根據新柏拉圖主義哲學家波菲利（Porphyry）的說法，狄蜜特（Demeter）的女祭司們也被稱為「Melissae」，而「Melissa」也是阿提米絲的一個名字。這個名字也指以弗所的阿提米絲神廟（temple of Artemis Ephesia）中的女神祭司。墨利修斯（Melisseus）是蜂蜜與蜜蜂之神，當宙斯的母親為躲避克洛諾斯（Cronus）而將年幼的宙斯藏起來時，他的女兒伊達（Ida）和阿德剌斯忒亞（Adrasteia）用奶和蜂蜜餵養了宙斯。

在歐洲的民間傳說和習俗中，向蜜蜂告知家中的重要事件（特別是生與死）對於讓牠們在蜂巢中保持安逸和快樂至關重要。

在英國和愛爾蘭有這樣一個民間傳說：如果一隻熊蜂在家中窗戶旁嗡嗡作響，就表示很快會有客人到來。熊蜂甚至會根據牠尾巴的顏色來預告訪客的性別。紅色表示訪客是男性，白色則表示是女性。甚至有說法稱，如果你殺死了這隻蜜蜂，那位訪客將只會帶來厄運。

古代人有多位蜜蜂神祇，例如立陶宛的蜜蜂女神奧絲特雅（Austėja）和她的丈夫蜜蜂神布比拉斯（Bubilas），羅馬女神梅洛尼亞（Mellonia）和斯拉夫神祇佐西姆（Zosim）；蜜蜂也與其他神祇相關，如阿提米絲、阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）、布里吉德（Brighid）、瑞亞（Rhea）和毗濕奴（Vishnu）。

對於阿爾巴尼亞人來說，蜜蜂有著特殊的地位。蜜蜂被視為一種神聖的動物，與人類的生命相關聯。當動物死亡時，阿爾巴尼亞人使用動詞「ngordh」或「cof」；而當蜜蜂死亡時，他們使用動詞「vdes」（這個詞是用於指稱人類死亡的）。這意味著對阿爾巴尼亞人而言，蜜蜂是像人類一樣，屬於更高階層的生物。在阿爾巴尼亞的習慣法——《卡努法典》（the Kanun）中，蜜蜂也擁有特殊地位，其中有專門的法律條文處理蜂箱的持有、損壞和盜竊、蜜蜂的價值以及蜂群的所有權。

參見

• 牛屍生蜂
• 為了一群蜜蜂
• 洛爾施蜜蜂祈福
• 邁錫尼文化的圓頂墓或稱「蜂巢墓」：儘管外形如「蜂巢」，但目前已知與邁錫尼希臘的蜜蜂神話並無明確關聯。

延伸閱讀

• Berrens, Dominik (2018): Soziale Insekten in der Antike. Ein Beitrag zu Naturkonzepten in der griechisch-römischen Kultur. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (Hypomnemata 205).
• Engels, David/Nicolaye, Carla (eds.), 2008, "Ille operum custos. Kulturgeschichtliche Beiträge zur antiken Bienensymbolik und ihrer Rezeption", Hildesheim (Georg Olms-press, series Spudasmata 118).

• James W. Johnson (April 1961), "That Neo-Classical Bee", Journal of the History of Ideas 22.2, pp. 262–266. . .

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