查馬科科

查馬科科人（Chamacoco，或稱 Ishír）是巴拉圭的原住民族，部分也居住在巴西。

查馬科科人主要分為兩大支系：居住在巴拉圭河沿岸的 Ebytoso 人，以及傳統上生活在森林中的 Tomáraho 人。Ebytoso 人已皈依基督教，而 Tomáraho 人則居住在邊緣地區，以保存其傳統的世界觀和生活方式。1980年代，巴拉圭國家原住民事務局（Instituto Nacional del Indigena, INDI）將 Tomáraho 人重新安置到名為 Puerto Esperanza 的社區，與 Ebytoso 人同住。查馬科科人是大查科（Gran Chaco）地區眾多原住民族群之一，他們深受該地區毀林的毀滅性影響。

名稱

查馬科科人也被稱為 Ishiro、Yshiro、Jeywo、Yshyro、Xamicoco、Xamacoco 或 Yshyr 人。他們的自稱是 Ishír。「ɨshɨr」（也拼寫為 Ishir 或 Yshyr）一詞本意為「人」，但現在也用來指「原住民」，與被稱為 Maro 的巴拉圭人相對。

人口

根據2002年的人口普查，巴拉圭境內自我認同為 Yshyr 的人口為1571人，主要分佈在巴拉圭的奧林波堡區（Fuerte Olimpo），而最大的移居群體則在 Ygatimí 區（2002年有85人）。根據巴西社會與環境研究所（ISA）的數據，1994年有40人居住在巴西的卡迪wéu（Kadiwéu）印地安人保留區。

1980年代，Yshyr 人被巴拉圭國家原住民事務局（INDI）從他們的土地上驅離並重新安置，將他們限制在狹小的河岸地區。1986年，Tomáraho 人從 San Carlos 遷至 Potrerito，居住在屬於 Ybytoso 人的土地上，後來又在 Maria Elena 獲得了土地。

語言

Yshyr（查馬科科）人說 Yshyr 語，這是一種薩穆科（Zamuco）語系的語言。「查馬科科」（chamacoco）這個名稱可能與薩穆科語系的族名「chamóc」或「zamúc」有關。該語言的使用者稱之為 Yshyr ahwoso（也拼寫為 ɨshɨr ahwoso）。

耶穌會士在十八世紀研究並描述了 Yshyr 語，其方言包括 tomáraho（或 tomaraxa）、ybytoso（或 ebitoso）和 orio。

1930年，估計約有2000人使用某種 Yshyr 語的變體。到1970年，ybytoso 和 orio 變體的使用者估計約有800人，而當時使用 Tomáraho 語的人數不足200人。Yshyr 語被聯合國教科文組織（UNESCO）列為瀕危語言，在該地區西班牙語和瓜拉尼語等文化強勢語言的壓力下，可能會在幾代之內消失。

該語言在形態上與 Ayoreo 語有顯著的相似之處。所有格名詞與所有者的人稱一致。查馬科科語呈現出罕見的準主從結構（para-hypotactical structures），這種結構也曾在許多羅曼語系的早期階段被記錄下來。

歷史

十九世紀時，數個 Ysyr 群體居住在大查科地區，他們有的生活在內陸，有的定居在巴拉圭河沿岸。Ybytosos（或 ebitosos）人已在巴拉圭河沿岸生活了數個世紀，而 tomárahos 人則居住在大查科內陸，直到1970年代都被認為具有敵意。

在查科戰爭（1932–35年）期間，Yshyr 人與巴拉圭士兵並肩對抗玻利維亞人，但戰爭結束後，他們失去了領土，不得不與巴拉圭定居者協商以求民族生存。

倖存的 Tomáraho 人在偏遠的 San Carlos 伐木營地過著債務奴役的生活，並因疾病、忽視和飢餓而瀕臨死亡。由於受到隸屬於新部落宣教團（New Tribes Mission）的福音派傳教士的壓力，Ebytoso 人放棄了他們的儀式；而 Tomáraho 人仍然舉行男孩的成年禮，並保留了對神話和薩滿教的詳細知識。

「現在我們的領土是公司的」，一位 Tomáraho 男子說，「我們住在那裡，但它不是我們的；它不屬於我們，已變成一個正在扼殺我們的敵對之地。以前我們勇敢而強壯，但與巴拉圭人共存使我們變得溫順。」Tomáraho 人在 Carlos Casado 單寧公司的伐木營地工作，身患疾病且營養不良，僅能勉強維生。

他們與 Ebytoso 人的首次接觸是在1981年，當時來自奧林波堡的 Ishir 人 Bruno Barrás 和 Guillermo Mallero 步行前往 San Carlos，進行首次全國原住民人口普查。當 Escobar 於1985年探訪 Tomáraho 人時，他們僅剩87人。

由於其棲息地的變遷、自然資源的退化以及經濟活動擴張的壓力所導致的貧困，這些群體現正瀕臨消失。年輕人移居到巴拉圭和巴西的城市，放棄了他們的信仰，並常常否認自己的出身，以避免成為歧視的受害者。

2009年，僅有三個 Ybytoso 社區擁有合法地位和自己的土地，而 Tomáraho 社區雖有合法地位並被分配了土地，卻無合法所有權（DGEEC，2004年），總面積為25,828公頃。人口最多的聚居地在 Puerto Diana 和 Puerto Esperanza，最少的在 Puerto Caballo。

經濟

傳統上，查馬科科人是狩獵採集者。目前，他們從事農耕和畜牧，飼養綿羊、山羊、豬、牛、馬和家禽等動物。他們也擔任牧場工人、臨時工和家庭傭人。他們製作工藝品出售，如籃子、木雕和其他創作品。

被稱為「yacareceros」的 Yshyr 異議群體為了生存，從事被禁止的短吻鱷偷獵活動。「由十五至二十名男子組成的隊伍，乘獨木舟溯河而上，進入內格羅河（río Negro）的沼澤地。他們狩獵一個月，睡在船上，暴露於各種危險之中：巴西的巡邏員，其中大多數是前科犯，習慣先開槍射殺再問話。」

神話

儘管 Ybytoso 人與 Tomáraho 人所講述的故事在許多方面有所不同，但 Yshyr 人的「大神話」可概述如下：

一次在叢林中旅行時，一群 Yshyr 婦女遇到了 ahnapzöro（或 anapsoro），他們是強大而可怕的神，樣貌奇特，臉上沒有五官。他們各具獨特的特徵，身上覆蓋著羽毛、毛髮或奇怪的顏色。當時 ahnapsoro 與 Yshyr 人同住，教他們狩獵、使用工具，並引導他們進入儀式典禮。

一段時間後，人與神的共存變得困難，在嚴酷的成年儀式中，一些年輕人的死亡引發了危機。於是，一位名為 Eshönewörta（或 Ashnuwerta）的 ahnapzoro 領袖向 Yshyr 人揭示了 ahnapzoro 的弱點，他們可以透過攻擊其腳踝來殺死他們，因為他們的喉嚨在那裡。

短時間內，所有的 ahnapzoro 都被消滅了。只有兩位在大屠殺中倖存：Eshönewörta 和可怕的 Nemur，他們逃走了。當 Nemur 感覺到人類逼近時，他們已經在一個叫做 Karcha Balut 的地方。他從土裡舀起一隻蝸牛，或（根據不同版本）從自己濃密的羽毛中拔出一隻，並以一個誇張的動作，從蝸牛殼中變出了一條洶湧的河流。

人與 ahnapzoro 被這條今日稱為巴拉圭河的河流隔開，最後一次「交談」。「你可以跑，但你的命運是永遠孤獨」，站在河岸的 Syr 宣告道。「你的人民數量眾多」，Nemur 從對岸回答，「但他們將永遠被迫遵循這些話語。如果他們做不到，疾病、飢餓和敵人將會消滅他們，直到最後一個 Kytymaraha（Syr 的氏族名稱）滅絕為止。」

還有另一個神話體系促進了自然資源的平衡使用：即「動物之主」的形象。每種動物都有其主人，其 balut（代言人），他既能幫助狩獵，也會嚴懲過度捕獵的行為。

延伸閱讀

• Escobar, Ticio. The Curse of Nemur: In Search of Art, Myth, and Ritual of the Ishir. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2007. .

外部連結

• Chamacoco artwork, National Museum of the American Indian (查馬科科人藝術品，美國印地安人國家博物館)
• Biblioteca Virtual de Paraguay (巴拉圭虛擬圖書館)
• Centro de Artes Visuales Museo del Barro (巴拉圭視覺藝術中心，泥土博物館)

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