朱萊拉爾（印度教）

朱萊拉（Jhulelal；झूलेलाल）是信德人中的一位民間傳說人物，也是現今巴基斯坦和印度共和國中信德裔印度教徒最受崇敬的神祇之一。他被視為印度教神祇伐樓拿的化身。

傳說皆指出，朱萊拉出生於一位伊斯蘭暴君「米爾克沙」的統治時期，當時這位暴君對當地印度教徒下達了皈依伊斯蘭教的最後通牒。作為一位信德神祇的轉世，朱萊拉自童年起便展現出超自然的力量；他宣揚穆斯林也信仰同一位神，並強調《古蘭經》禁止強迫皈依。最終，朱萊拉說服了國王饒恕印度教徒，甚至在穆斯林中也贏得了信徒。

在印巴分治前的信德，對朱萊拉的崇拜非常普遍，他是屬於信德文化萬神殿的眾多神祇之一。然而，在1950年，由拉姆・潘傑瓦尼在孟買領導的印度信德人決定將朱萊拉轉變為所有信德人團結的象徵，以團結信德社群。為朱萊拉的事業，人們譜寫了虔誠的歌曲、印製了小冊子、豎立了雕像、慶祝了節日，並組織了數千場文化活動。經過數十年的努力，朱萊拉已成功成為信德人具代表性的統一之神。

朱萊拉的聖像學形象差異甚大。信德裔印度教徒在巴基斯坦信德省的奧德羅拉爾神龕崇拜朱萊拉，該神龕由信德裔印度教徒與信德裔穆斯林共同使用，後者將此神龕尊為謝赫・塔希爾的陵墓。第二座名為朱萊拉聖地的神龕位於印度古吉拉特邦庫奇縣的納拉揚薩羅瓦。

民間傳說

傳說記載

在印度教徒與穆斯林長期和諧共存之後，一位來自塔達的新埃米爾，米爾克沙登基。在其顧問的慫恿下，他下令所有當地印度教徒皈依伊斯蘭教，否則將被處死。印度教徒向印度河祈禱，印度河承諾伐樓拿將化身為一名孩童，以避免即將到來的災難。

維克拉姆曆1007年（西元950年），在印度曆一月（Chaitra）的切蒂昌德節當天，朱萊拉誕生於一個當地的洛哈納種姓印度教家庭。不久後，埃米爾米爾克沙聽聞謠言，說民眾開始崇拜一個當地孩童為化身神祇；對這種非伊斯蘭的活動感到震驚，埃米爾派遣他的大臣們進行調查。這些大臣回來後報告了他們目睹的奇異事件：那個孩子先是變成一位年輕戰士，然後變成一位老人，最後又變回了孩子；有時，他騎在魚背上逆流而上；他的言談舉止宛如聖賢，而非一個普通的年輕男孩；並在顧問們難以置信的眼前展現了各種其他奇蹟。米爾克沙聽聞後變得害怕——但他的顧問們毫不畏懼，說服他堅持立場。

然而，不久之後，埃米爾決定親自見見這位神童；會面後，他對朱萊拉對伊斯蘭教的理解印象深刻：朱萊拉宣揚印度教徒與穆斯林信仰同一位神，並提醒米爾克沙《古蘭經》禁止強迫皈依。後者的顧問們——仍然決心要執行他們殘酷的強迫皈依計畫——反而說服米爾克沙無視朱萊拉的教誨，並下令將他囚禁。然而，當衛兵試圖逮捕他時，一場大火與洪水同時吞噬了埃米爾的宮殿。至此，米爾克沙態度軟化，廢除了他的法令，並請求朱萊拉的原諒。

隨著宮殿獲救、和諧得以恢復，朱萊拉從此甚至在穆斯林中（包括米爾克沙）也獲得了信徒。在離開之前，朱萊拉建議埃米爾點燃一盞永不熄滅的火焰，以提醒人們祂的無所不在。

不同說法

朱萊拉的神話未見於20世紀前所寫的地區歷史中。雖然幾乎所有朱萊拉的傳說都大致圍繞著兩個主題——對信德社群和諧的稱頌，以及寬容虔誠的印度教徒在本質上優於那些被描繪為連自己的宗教文本都無法解讀的穆斯林——但具體細節差異甚大，有時甚至在信德裔印度教徒內部也引發了爭議。與此同時，信德裔穆斯林也創造了他們自己關於朱萊拉的傳說。

印度教徒

其出生時的名字從烏德羅拉爾到阿瑪爾拉爾再到達雅薩希卜不等；他首次出現的事件，有的記載為人類誕生，有的則說是從印度河中騎著魚出現。他被記載為毗濕奴的化身或伐樓拿的顯現——其中一個說法將兩者混為一談，視其為毗濕奴的伐樓拿化身——而他如何被稱為「朱萊拉」又引出了另一系列引人入勝的說法。他與米爾克沙相遇的結果也各不相同：有些說法稱埃米爾面對他的超自然力量立即屈服，而另一些則稱朱萊拉需要帶領一支秘密集結的軍隊在傳統戰爭中取得勝利。

敘事的呈現方式也因來源而異。許多版本選擇強調穆斯林統治者對婆羅門（並延伸至所有印度教徒）的殘酷——《印度快報》的一篇專欄將當代的印度教民族主義投射到敘事中，朱萊拉「為日益畏縮的印度教徒注入勇氣」並「讓迫害者穆斯林心生神聖的恐懼」——而一些信德的記載則將朱萊拉的故事移植到奧朗則布的統治時期，這位統治者在公眾記憶中以最殘酷的印度教迫害者而臭名昭著。還有一些版本則選擇透過與吠陀經文建立牽強的聯繫來強調朱萊拉的印度教特性。

節日

切蒂昌德節

印度曆一月（Chaitra）的切蒂昌德節標誌著春天與收成的到來，以及烏德羅拉爾在維克拉姆曆1007年的化身之日。烏德羅拉爾變身為一位戰士和老人，他宣講並訓誡米爾克沙，指出穆斯林與印度教徒應享有同等的宗教自由。他，作為朱萊拉，成為了信德裔印度教徒的救星，根據此傳說，他們將新年作為烏德羅拉爾的生日來慶祝。

查利霍薩希卜

查利霍，又稱查利霍薩希卜，是信德裔印度教徒為期四十天的節日，用以感謝朱萊拉將他們從即將被迫皈依伊斯蘭教的命運中拯救出來。該節日每年在七月至八月間舉行；具體日期根據印度教曆法而異。這是一個為感謝伐樓拿天神垂聽他們的祈禱而舉行的感恩慶典。

神龕

奧德羅拉爾神龕

朱萊拉神龕位於奧德羅拉爾，地處馬蒂亞里區，距離信德省的桑加爾區約40公里；印度教徒與穆斯林可同時在同一地點於此祈禱。納瓦布沙、海得拉巴、馬蒂亞里、桑加爾和米爾布爾哈斯是前往靠近坦多亞當的該神龕附近的主要城市。

此地是達雅潘提斯的所在地，該教派原是戈拉克納特追隨者的一個分支，屬於納特傳統。

朱萊拉聖地

印度的信德裔印度教徒在印度古吉拉特邦的庫奇縣，靠近信德省邊境的地方，建造了一座宗教聖地與文化綜合體。這座佔地100英畝的綜合建築包括一座100英尺高的朱萊拉神像、一座博物館、冥想中心、一座禮堂，以及一個文化與藝術工藝中心，並附有100間住宿設施。該項目旨在成為「全球信德人身份認同的中心」，耗資約10億盧比，由富有的印度信德人捐款建成。該項目的主要推動者之一哈里什・法比亞尼在談到該文化綜合體時表示：「年輕一代知道他們是信德人，但他們不懂自己的語言。我們必須學習我們的語言和文化。我們應該有一個可以稱之為家的地方。」

聖像學

• 最常見的形象中，朱萊拉是一位長鬍鬚的男子，盤腿坐在一朵蓮花上，蓮花則棲於一條帕拉魚上。魚被描繪成漂浮在印度河上。他手持一本聖典，有時還拿著一串念珠。他頭戴一頂飾有孔雀羽毛的金色皇冠，身穿華麗的王室服裝。通常，寺廟的神像會以這種形式呈現他。
• 在另一種形式中，他站立在帕拉魚或蓮花上，雙手持杖，象徵領導地位。

• 他常身穿藏紅花色的服飾，象徵純潔與虔誠。飄逸的長袍增強了他空靈的氣質。

• 他的膚色非常白皙。

一位肌肉發達、長著白色長鬚和長髮的男子，擁有十二塊腹肌。他頭戴一頂飾有珠寶和孔雀羽毛的金色皇冠。該男子雙眼直視前方。他的頭部周圍有金色的光環。他身著傳統的王室服飾，佩戴著多條項鍊。藍色長袍 他身穿一件帶有精緻金色圖案的藍色長袍，粉色與金色披肩 一條帶有金色點綴的粉色披肩搭在他的肩上，增添了他的威嚴氣質。粉色通常象徵吉祥，而金色則代表繁榮與神聖。白色兜提 他穿著一件帶有紅色和金色邊飾的白色兜提。該男子盤腿坐在一朵巨大的粉色蓮花上，蓮花則在一條巨大的金魚之上。金魚漂浮在一條河上。該男子有三隻手，其後方的右手和左手分別持有一本聖典和一串念珠。他的右手舉至與肩同高，手掌朝外向著觀者，手指伸直向上。

參見

• 切蒂昌德節
• 達雅・拉爾寺
• 伐樓拿天神寺

外部連結

• 關於信德人的一切
• 朱萊拉
• 信德神祇朱萊拉

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