伊斯蘭教中的雅各

葉爾孤白·本·易司哈格·本·易卜拉欣·本·阿扎爾（Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim ibn Azar, , ），後被賜名伊斯萊爾（Israil, , ），被穆斯林公認為伊斯蘭教的一位先知。他被認為宣揚了與其祖先——易卜拉欣、易司馬儀和易司哈格——相同的獨一神論。

雅各在《古蘭經》中被提及十六次。另外兩處提及的「伊斯萊爾」據信也是指雅各。在這些引述中，多數將雅各——易司哈格之子——與其他希伯來先賢一同提及，視其為一位古老而虔誠的先知，他身處「特選者的行列」，並畢生堅守「認主獨一」（Tawhid，即神的獨一性）的信念。在伊斯蘭教中，如同猶太教和基督教，雅各有十二個兒子，他們後來成為以色列十二支派的始祖。雅各在其子優素福的故事中扮演著重要角色。《古蘭經》進一步明確指出，真主與雅各立約，並依神聖的命令使雅各成為一位忠誠的領袖。他的祖父易卜拉欣、父親易司哈格、叔父易司馬儀，以及兒子優素福，都被公認為伊斯蘭教的先知。

在《古蘭經》中

雅各的名字在《古蘭經》中被提及十六次。儘管許多經文是讚美他，而非敘述其生平事蹟，但《古蘭經》仍然記錄了他生命中的幾個重要事件。在伊斯蘭文化和文學中，《古蘭經》記載的關於雅各的最早事件，是天使向易卜拉欣和撒拉傳達「喜訊」，預言他們將來會有一位名為易司哈格的先知兒子，以及一位名為雅各的先知孫子。《古蘭經》記載：

《古蘭經》也提到，易卜拉欣將純粹的獨一神論信仰教導給他的兒子們——易司馬儀和易司哈格，以及雅各。《古蘭經》記載易卜拉欣對易司馬儀、易司哈格和雅各說：「我的孩子們啊！真主確已為你們揀選了這個宗教，所以你們除非成了歸順的人，絕不可死去。」《古蘭經》也提到了賜予雅各的恩賜以及他信仰的力量，這力量隨著他年歲增長而愈發堅定。《古蘭經》提及雅各被「引導」；被賦予「知識」；被「啟示」；並被賜予「真實的聲望」。《古蘭經》後來對雅各作了如下敘述：

雅各與其子

雅各在《古蘭經》中的下一次重要提及，是在〈優素福章〉的敘事中。優素福在《古蘭經》中的故事始於他一夜所做的一個夢，之後他跑到父親雅各那裡，說道：「看啊！優素福對他父親說：『我的父親啊！我確已夢見十一顆星辰和太陽、月亮，我夢見他們向我叩頭。』」雅各聽到年輕的優素福所說的話，臉上充滿了喜悅，這位年邁的先知立刻明白了這個夢的含義。雅各預見到他的兒子將會成長為易卜拉欣一脈的下一位先知，而優素福將在未來的歲月裡傳承伊斯蘭的訊息。然而，雅各的年長兒子們卻覺得父親偏愛優素福和雅各最小的兒子便雅憫。雅各知道他們的嫉妒，並告誡年輕的優素福要提防。於是，優素福的十個哥哥決定殺掉他。正如《古蘭經》所敘述的他們的討論：

然而，其中一個兄弟（通常被認為是魯本）覺得與其殺害優素福，不如將他丟入井中，這樣或許會有商隊經過並將他帶走。於是，他們請求父親讓他們帶年幼的優素福出去玩耍，並保證會看管好他。儘管雅各擔心狼會吞食他的兒子，但那些叛逆的年長兒子們還是強行帶走了優素福，並將他扔進井裡。當兒子們當晚回到雅各身邊時，他們假裝哭泣，並告訴他狼吞食了優素福。為了欺騙父親，他們用假血染了優素福的襯衫，但被賦予知識的雅各知道，這是他們捏造的謊言。雖然雅各為失去優素福而憂心，但在整個悲痛過程中，他對真主始終堅定不移。

歲月流逝，年輕的優素福在埃及長大成人；與此同時，雅各仍在家鄉迦南，他的兒子們不斷因他為優素福的回歸而向真主反覆祈禱而煩擾他。雖然雅各時常向真主訴苦，但從不因真主的作為而抱怨，而是出於心緒的紛擾，以及偶爾打破自己設定的忍耐極限。他始終不理會兒子們惡意的嘲諷，原諒他們，並試圖給予他們中肯的建議。一天，雅各決定派他的兒子們去辦一件事，叫他們去埃及尋找優素福和便雅憫。他的兒子們第一次聽從了他，啟程前往埃及。當雅各的一個兒子帶著埃及有優素福和便雅憫的好消息回到迦南時，他帶來了優素福給他的一件襯衫，優素福告訴他將襯衫蓋在他們父親的臉上，以消除雅各的失明與悲傷。於是，兒子遵從指示，照優素福說的做了，恢復了雅各的視力與心神。

雅各的視力恢復後，全家人開始了前往埃及的旅程，與優素福和其他兒子們再次相見。他們到達後，父子以極大的愛相見，再次於平靜中團聚。當時已權勢在握的優素福為父母提供了與自己同住的家，並如《古蘭經》所說，將他們高高地安置在「尊嚴的寶座」上。此時，全家人終於可以一同透過雅各和優素福這兩位先知的職分，歸向真主。

雅各對其子民的最後忠告

在雅各去世前，所有以色列的子孫都被召喚，要他們歸信伊斯蘭教（順服真主）。雅各希望確保他的孩子們只在伊斯蘭信仰中死去，因此，他從他們那裡得到了最後一個承諾。當他問他們在他死後會崇拜誰時，他們回答說他們會繼續信奉伊斯蘭，並敬拜獨一的真主。儘管臨終場景與猶太傳統有關，並在《創世記》中被提及，但《古蘭經》提及此事是為了強調易卜拉欣、易司哈格、易司馬儀和雅各都是穆斯林的概念，因為他們全心全意地歸順並只敬拜獨一的真主。《古蘭經》敘述道：

先知傳承

雅各在伊斯蘭教中因繼承了祖先留下的傳統而非常特別。穆斯林相信，真主將祂至高的恩典賜予雅各，並揀選他成為最崇高的人之一。《古蘭經》常提及雅各是一位有力量和遠見的人，並強調他是良善和特選者的一員。如《古蘭經》所說：

阿里·本·阿比·塔利卜在被問及被賜予特殊名字的先知時，在一段聖訓中敘述，葉爾孤白·本·易司哈格被其族人稱為伊斯萊爾。

《聖經》中關於雅各與天使摔跤的事件在《古蘭經》中沒有提及，但在穆斯林的註疏中有所討論，雅各的天梯異象也是如此。雅各冒充其雙胞胎兄長以掃，騙取易司哈格祝福的故事也不在《古蘭經》中，但存在於穆斯林的註疏裡。

穆斯林相信雅各是一位偉大的先祖，他們強調，雅各的主要重要性在於他對真主的偉大順服以及他對正教的堅定信仰。作為一位先祖，根據傳統，雅各與易卜拉欣可能是後裔最昌盛的。從他的十二個兒子中，將會出現許多其他偉大的先知，包括約拿、（大衛）、所羅門和耶穌。

位於希伯崙的墳墓

穆斯林和猶太人都相信雅各被安葬在族長之墓（穆斯林稱為易卜拉欣聖所）。該建築群位於希伯崙市，是猶太教的第二聖地（僅次於耶路撒冷的聖殿山），同時也受到基督徒和穆斯林的尊崇，他們都有傳統認為該地是三對聖經夫婦的埋葬地：亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百加，以及雅各和利亞。

《古蘭經》中關於雅各的引述

• 對雅各的讚譽：, , ,
• 雅各的預言：, , , ,
• 雅各的宣教：, , , ,
• 禁食：
• 對優素福的愛：, , ,
• 雅各的特質：, ,
• 雅各的家庭：, , , ,

參見

• 聖經與古蘭經敘事
• 先知的故事 (Qisas al-Anbiya)
• 雅庫布（伊斯蘭民族）

進階閱讀

• The Concise Encyclopedia Of Islam, Cyril Glasse

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