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約翰·查普曼（John Chapman，1704–1784年），英國教士兼學者，自1741年起擔任薩德伯里副主教。

==生平==
他是華特·查普曼牧師之子，其父曾任多塞特郡韋勒姆的助理牧師，後任漢普郡斯特拉斯菲爾德賽的教區長。查普曼大概於1704年出生，地點可能在斯特拉斯菲爾德賽。他曾就讀於伊頓公學，後獲選進入劍橋大學國王學院，並於1727年取得文學士學位，1731年取得文學碩士學位。在國王學院擔任導師期間，他的學生包括查爾斯·普拉特、雅各·布萊恩特，以及短暫受其指導的賀拉斯·華波爾。

查普曼後成為約翰·波特大主教的隨行牧師，並於1739年被任命為肯特郡奧爾丁頓的教區長，兼管斯米思的禮拜堂；1741年又兼任索爾特伍德的教區長。1744年，他辭去索爾特伍德的職務，轉任肯特郡默舍姆的教區長。他於1741年成為薩德伯里副主教，1750年成為奇徹斯特教區的司庫。他於1741年獲牛津大學授予神學博士文憑。1743年，他參選劍橋大學國王學院的院長職位，但獲首相羅伯特·華波爾爵士支持的威廉·喬治以28票對10票當選。

1784年10月14日，查普曼於默舍姆逝世，葬於教堂的聖壇。他的藏書於1785年4月4日至14日由利與蘇富比拍賣行售出。

==著作==
查普曼的首部著作為《評一位近期匿名作家（即安東尼·柯林斯）對〈但以理書〉的反駁》，於1728年在劍bridge出版。其後是《評米德爾頓博士致沃特蘭博士的著名信函》，1738年於倫敦出版，後續亦有再版。他接著出版了《優西比烏，或真基督徒之辯護》，共兩卷，於倫敦出版（1739及1741年），旨在反駁托馬斯·摩根的《道德哲學家》與馬修·廷德爾的《基督教與創世同壽》。威廉·沃伯頓在致菲利普·多德里奇的信中批評了書中的疏漏，並稱「此書乃奉A. B. C.（坎特伯里大主教）之命而作」。

在其1741年於劍橋出版、寫給詹姆士·坦斯托爾的論文《De Ætate Ciceronis Libr. de Legibus》中，查普曼首次證明西塞羅曾出版過兩個版本的《Academica》。該文與他致科尼爾斯·米德爾頓的拉丁文書信一同發表。1744年，他所寫的關於《論羅馬軍團的古數字字符》的信函，被收錄於坦斯托爾在倫敦出版的《西塞羅與布魯圖書信集觀察》中，以駁斥米德爾頓認為帝國不同地區存在編號相同軍團的觀點。1742年，他在倫敦出版了《古代雜文集》，共分五部。1745年，他協助撒迦利·皮爾斯編訂西塞羅的《論義務》。1747年，他在理查·芒特尼版的德摩斯梯尼著作前，以匿名方式用拉丁文加上了他的《Observationes in Commentarios vulgò Ulpianeos》以及一幅古希臘地圖。該著作的版本於1791年、1811年和1820年問世。

他的其他著作包括：
* 《弗勒根考》與《弗勒根再考》，均於1739年在倫敦出版，此二文旨在回應亞瑟·艾希利·賽克斯，探討特拉勒斯的弗勒根關於耶穌受難時天色變暗的證言；
* 《約翰·貝里曼與威廉·貝里曼的四十五篇講道》，1745年於倫敦出版；
* 《致副主教區神職人員的訓諭……教皇制度乃文學之真正禍根》，1746年於倫敦出版，此文曾遭米德爾頓攻擊；
* 《耶穌會陰謀再揭》，1747年於倫敦出版；
* 《基督教教會神蹟力量之發現》，1747年於倫敦出版；
* 《Concio ad Synodum .... Prov. Cant.》，1748年於倫敦出版；
* 《慈善學校之目的與用途》，1752年於倫敦出版；以及
* 《早期基督徒的神蹟力量》，1752年於倫敦出版；此外還有
* 於1739、1743、1748及1752年發表的單篇講道。

==法律案件==
作為波特大主教的遺囑執行人與尚存受託人，查普曼提名自己擔任林肯座堂的領唱師（此職位屬選擇權，或稱大主教的贈與）。威廉·理查森隨後向大法官法庭提起訴訟。1760年，國璽大臣亨利作出了有利於查普曼的判令，但上議院推翻了此決定。理查·伯恩在其《教會法》第一卷中陳述了此案，但他向查普曼承諾會在後續版本中修改陳述。理查·赫德在與沃伯頓的通信中譴責了查普曼；而查普曼則於1760年在倫敦發表了自己的聲明《其與理查森博士之訴訟案》等，該聲明未獲回應。

==註釋==

[[分類: 待校正]]

約翰·查普曼 (神學家) - 修訂紀錄

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