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<p>從 JSON 檔案批量匯入</p> <p><b>新頁面</b></p><div>伊茲尼克陶器（Iznik pottery），或稱伊茲尼克器皿（Iznik ware），是以其產地安納托利亞的伊茲尼克鎮命名。這種裝飾陶瓷的生產年代為15世紀末至17世紀末。其土耳其風格的造型，反映了中國瓷器的影響。<br /> <br /> 當15世紀末該鎮的工匠開始製造高品質的熔塊胎陶器時，伊茲尼克已是一個成熟的簡單土器生產中心，特色是釉下彩裝飾。這種高品質陶器以鈷藍色顏料繪製，外罩一層無色透明的鉛釉。其設計結合了傳統的鄂圖曼阿拉伯式花紋與中國元素。此一轉變幾乎可以確定是源於當時新建立於伊斯坦堡的鄂圖曼宮廷的積極干預與贊助，他們對中國青花瓷極為珍視。<br /> <br /> 16世紀期間，陶器的裝飾風格逐漸改變，變得更為奔放流暢。色彩也更為豐富。最初是將綠松石色與深鈷藍色結合，接著又加入了松綠色和淡紫色的色調。自16世紀中葉起，伊茲尼克的陶工大量生產釉下彩瓷磚，用以裝飾建築師米馬爾·希南設計的帝國建築。與瓷磚生產相關的是，引進了一種極具特色的鐵紅色以取代紫色，以及一種鮮豔的翠綠色以取代鼠尾草綠。自16世紀末十年起，品質顯著下降，雖然生產持續至17世紀，但設計已顯粗糙。最後一座以伊茲尼克瓷磚裝飾的重要建築是伊斯坦堡的蘇丹艾哈邁德清真寺（藍色清真寺），於1616年完工。<br /> <br /> 托普卡匹皇宮的陶瓷收藏包含超過一萬件中國瓷器，但幾乎沒有伊茲尼克陶器。現存的伊茲尼克器皿大多收藏於土耳其境外的博物館，但該城的瓷磚製品實例則存在於土耳其各地的許多城市，如伊斯坦堡、布爾薩、埃迪爾內和阿達納。在伊斯坦堡，伊茲尼克瓷磚的範例可見於清真寺、陵墓、圖書館及宮殿建築中，例如魯斯坦帕夏清真寺、索科魯穆罕默德帕夏清真寺、位於聖索菲亞建築群中的塞利姆二世陵墓，以及托普卡匹皇宮建築群中的某些建築，如割禮廳和巴格達亭。<br /> <br /> ==概述：中國瓷器的角色==<br /> <br /> 14世紀初鄂圖曼帝國建立後，伊茲尼克陶器最初沿襲了塞爾柱帝國的傳統。<br /> <br /> 經過此初始時期後，伊茲尼克器皿開始受到中國瓷器的啟發，後者深受鄂圖曼蘇丹的珍愛。由於當時的陶工無法製造瓷器，因此生產出的器皿為熔塊胎陶器，這是一種主要由矽石和玻璃組成的低溫燒製胎體。<br /> <br /> 這些陶工的獨創性極高，他們對中國原作的運用被形容為「改編」而非「模仿」。中國陶瓷在伊斯蘭世界長久以來備受推崇、收藏與仿效。在鄂圖曼宮廷和波斯的薩非王朝宮廷尤其如此，這兩個宮廷都擁有重要的中國青花瓷收藏。這些中國瓷器影響了薩非陶器的風格，並對伊茲尼克器皿的發展產生了深遠影響。到了16世紀中葉，伊茲尼克已發展出自己的一套語彙，以有限的色彩運用土耳其花卉和抽象圖案，構成緊密的設計。其裝飾風格從純粹的對稱演進為細膩的節奏感。<br /> <br /> ==出處==<br /> 從19世紀下半葉到1930年代，歐洲收藏家對伊茲尼克陶器的不同風格感到困惑，並認為它們源於不同的陶器生產中心。雖然現在普遍認為所有陶器都產自伊茲尼克（或屈塔希亞，見下文），但與不同風格相關的早期名稱至今仍經常被使用。在19世紀直到1860年代，所有伊斯蘭陶器通常被稱為「波斯」器皿。然而，在1865年至1872年間，巴黎的克魯尼博物館購得一批多彩熔塊胎陶器，其設計包含一種明亮的「封蠟紅」。由於該批藏品皆購自羅得島，當時便錯誤地認為這種陶器是在該島製造的，因此「羅得島」器皿（&#039;Rhodian&#039; ware）這個名稱便被用來指稱這種風格。歐洲收藏家也購買了一些以藍色、綠松石色、鼠尾草綠和淡紫色裝飾的器物，這些器物被認為源於敘利亞的大馬士革鎮，因此被稱為「大馬士革」器皿（&#039;Damascus&#039; ware）。藍白熔塊胎陶器則被稱為「屈塔希亞的亞伯拉罕」器皿（&#039;Abraham of Kutahia ware&#039;），因為其裝飾與一件小型執壺相似。該執壺曾為弗雷德里克·杜·凱恩·戈德曼的收藏品，現藏於大英博物館。執壺底部釉下有亞美尼亞文銘文，記載該器皿是「為紀念上帝的僕人，屈塔希亞的亞伯拉罕而製。於959年（公元1510年）」。1905年至1907年間，在伊斯坦堡靠近金角灣岸邊的錫爾凱吉區建造新郵局時，出土了一些陶器碎片，其白色背景上飾有螺旋圖案。因此，具有類似螺旋圖案的陶器被稱為「金角灣」器皿（&#039;Golden Horn ware&#039;）。<br /> <br /> 直到1930年代，藝術史學家才完全意識到這些不同風格的陶器可能全都產自伊茲尼克。1957年，維多利亞與艾伯特博物館的陶瓷部主管亞瑟·萊恩發表了一篇深具影響力的文章，回顧了該地區的陶器生產史，並提出了一系列的年代劃分。他提出，「屈塔希亞的亞伯拉罕」器皿的生產年代為1490年至約1525年；「大馬士革」和「金角灣」器皿為1525年至1555年；「羅得島」器皿則約為1555年至18世紀初伊茲尼克陶器產業衰亡為止。此年代劃分已獲普遍接受。<br /> <br /> ===伊茲尼克與屈塔希亞===<br /> <br /> 1510年的「屈塔希亞的亞伯拉罕」執壺並非唯一可能源於屈塔希亞的器皿。一只破損的「金角灣」風格水瓶上有兩處亞美尼亞文釉下銘文；一處註明日期為1529年，提及器皿的委託人泰爾·馬蒂羅斯主教，另一處則指該器皿是作為「一件屈塔希亞的物品」送往一座修道院。萊恩認為，「屈塔希亞的亞伯拉罕」執壺和此水瓶都不太可能是在屈塔希亞製造的。然而，其後在屈塔希亞的考古發掘中，出土了藍白伊茲尼克風格陶器的碎片，這些是在製造過程中損壞的「窯廢品」，證明該鎮確實生產過熔塊胎陶器。其設計、材料和製造技術似乎與伊茲尼克所使用者相似。屈塔希亞距離伊斯坦堡較遠，通往首都的交通不便，在16世紀可能只是一個小型的陶器生產中心。儘管如此，目前被標示為「伊茲尼克」的陶器中，很可能有一部分是在屈塔希亞製造的。藝術史學家朱利安·拉比曾寫道：「目前我們別無選擇，只能將所有16和17世紀的鄂圖曼釉陶通稱為『伊茲尼克』，並希望有朝一日我們能學會辨識同期『屈塔希亞器皿』的診斷性特徵。」<br /> <br /> ===伊斯坦堡的皇家作坊===<br /> 16世紀上半葉，伊斯坦堡也生產釉下彩青花陶瓷。一份記錄鄂圖曼宮廷工匠薪資的1526年帳簿中，列有一位來自大不里士的瓷磚工匠及其十名助手。這位瓷磚工匠可能是在1514年塞利姆一世短暫佔領大不里士後被帶到伊斯坦堡的工匠之一。瓷磚作坊位於城中的泰克福爾宮區，鄰近波菲羅根尼蒂斯宮。一般認為，在1550年代蘇萊曼尼耶清真寺興建之前，所有帝國建築上的瓷磚都由這些工匠負責。大部分瓷磚採用「乾繩」（cuerda seca）技術施以彩釉，但在少數情況下，瓷磚會以鈷藍色和綠松石色進行釉下彩繪。「乾繩」技術為這些瓷磚的上釉創造了一種新方法，且不像以前的技術那樣需要密集的勞力。這些釉下彩瓷磚被用於托普卡匹皇宮庭院內的聖幔閣（內廷）外牆飾面，以及蓋布澤的喬班·穆斯塔法帕夏（卒於1529年）陵墓中。最引人注目的例子是五片極大的長方形瓷磚，長度達1.25公尺，構成托普卡匹皇宮割禮廳（Sünnet Odası）外牆的一部分。雖然該建築年代為1641年，但這些瓷磚被認為來自同一地點建於1527-1528年的一座早期建築。這些大型瓷磚飾有極其精緻的圖案，顯示宮廷設計師的密切參與。<br /> <br /> 雖然沒有倖存的記錄詳述皇家作坊的產出，但製造青花釉下彩瓷磚的陶工很可能也為宮廷製作了其他物品。藝術史學家古爾魯·內吉波奧盧提出，一件來自亞武茲塞利姆清真寺的特殊鍍金清真寺燈和一個裝飾球，應歸於皇家作坊所製。此燈與球皆有鈷藍色釉下銘文帶，但清真寺本身僅以「乾繩」技術瓷磚裝飾。皇家作坊僱用的瓷磚工匠數量逐漸減少，到了1566年僅剩三位。隨著蘇萊曼尼耶清真寺的興建，伊茲尼克成為釉下彩瓷磚的主要製造中心。<br /> <br /> ==米利都器皿（15世紀）==<br /> <br /> 1960年代初由奧克塔伊·阿斯拉納帕在伊茲尼克進行的考古發掘顯示，在藍白熔塊胎陶器引進之前，該鎮早已是一個重要的簡單土器生產中心。發掘中出土了被稱作「米利都器皿」的碎片，此名稱易造成混淆。窯廢品的發現證實了這些陶器是在當地製造的。此名稱源於1930年代初，德國考古學家弗里德里希·薩爾在安納托利亞西海岸的米利都進行發掘時發現了陶片。由於米利都作為陶器生產中心歷史悠久，當時便錯誤地認為這些陶器是在當地生產的，因此稱之為「米利都器皿」。現在一般認為，伊茲尼克是「米利都器皿」的主要生產中心，而屈塔希亞和阿克恰蘭的產量則較少。發掘未能提供這些陶器的確切年代，但推測屬於15世紀。土耳其其他遺址的考古證據顯示，「米利都器皿」曾大量生產並廣泛流傳。<br /> <br /> 米利都器皿使用紅黏土胎體，覆蓋一層白漿，並在透明的鹼性鉛釉下繪製簡單的圖案。圖案通常為深鈷藍色，但有時也使用綠松石色、紫色和綠色。許多盤子中央飾有玫瑰花飾，周圍環繞著同心圓的圓瓣飾帶。<br /> <br /> ==熔塊胎陶器==<br /> <br /> 從15世紀末開始，伊茲尼克的陶工開始生產在白色熔塊胎胎體上以鈷藍色裝飾，並罩上透明釉的器皿。其製造技術和釉下彩設計均與生產米利都器皿所用者截然不同。熔塊胎陶器自13世紀起已在中東地區製造，但伊茲尼克的熔塊胎陶器能達到白色表面，是一項重大創新。<br /> <br /> 熔塊胎陶器（又稱石胎）是一種複合材料，由石英砂與少量細磨玻璃（稱為熔塊）和一些黏土混合而成。燒製時，玻璃熔塊熔化，將其他成分黏合在一起。13世紀時，伊朗的卡尚鎮是生產熔塊胎陶器的重要中心。來自該城一個瓷磚工匠家庭的阿布·卡西姆，在1301年撰寫了一部關於寶石的論著，其中一章介紹了熔塊胎陶器的製造方法。他的配方指定熔塊胎胎體包含10份矽石、1份玻璃熔塊和1份黏土的混合物。關於伊茲尼克陶器的製造，沒有相應的論著存世，但對現存作品的分析顯示，伊茲尼克的陶工使用了大致相似的比例。在卡尚，熔塊是將石英粉與作為助熔劑的蘇打混合製成，然後在窯中加熱。在伊茲尼克，除了石英和蘇打，還會在熔塊中加入氧化鉛。<br /> <br /> 由於熔塊胎泥料缺乏可塑性，難以在陶輪上操作，器皿很少一體成形。它們通常是分成不同部分製作，待其乾燥後再用熔塊胎泥料黏合。這種加法技術意味著最終的器皿往往帶有略微稜角的形狀。盤子幾乎可以確定是使用附於陶輪上的模具製成。一團熔塊胎泥料會被擀成薄片，就像廚師擀麵皮一樣。薄片會被放置在模具上，形成盤子的內側。盤子的底面則會在模具於陶輪上旋轉時，用一個模板來塑形。待泥料半乾時，葉飾邊緣會以手工雕塑而成。<br /> <br /> 熔塊胎胎體上會塗上一層薄薄的白漿。其成分與用於胎體的熔塊胎泥料相似，但組分磨得更細，並經過更仔細的挑選，以避免會使白色表面變色的鐵雜質。很可能還加入了有機黏合劑，如黃蓍膠。雖然阿布·卡西姆在其論著中建議熔塊胎器皿在裝飾前應在陽光下曬乾，但伊茲尼克陶瓷很可能是經過素燒的。陶器上繪製的顏料與玻璃熔塊混合，並在濕式石磨中研磨。對於某些設計，輪廓會透過模板印粉的方式轉移。<br /> <br /> 早期只使用鈷藍色進行裝飾。鈷礦可能來自伊朗中部卡尚鎮附近的卡姆薩爾村。卡姆薩爾長期以來是鈷的重要來源，阿布·卡西姆在他的論著中亦提及卡姆薩爾。約從1520年起，綠松石色（氧化銅）被加入調色盤。其後是紫色（氧化錳）、綠色、灰色和黑色。獨特的鮮亮鐵紅色約在1560年被引進。含有氧化鐵的紅泥漿在釉下厚塗一層。即使在引進了多種不同顏料後，有時仍會生產用色受限的器皿。<br /> <br /> 器物上施以鉛鹼錫釉，經分析其成分為：氧化鉛25-30%，矽石45-55%，氧化鈉8-14%，氧化錫4-7%。氧化錫通常用來使釉變得不透明，但在伊茲尼克釉中，它保持在溶液中並且是透明的。<br /> <br /> 阿布·卡西姆描述了使用帶有合適蓋子的土製匣缽。雖然米利都器皿的碗在窯中是互相堆疊，以支釘隔開，但伊茲尼克熔塊胎陶器上沒有支釘痕跡，顯示當時使用了匣缽。燒製在升焰窯中進行，溫度約為900°C。<br /> <br /> ==青花器皿（1480–1520）==<br /> <br /> 在15世紀的最後幾十年裡，伊茲尼克的陶工開始生產青花熔塊胎陶瓷，其設計明顯受到伊斯坦堡鄂圖曼宮廷的影響。目前沒有倖存的書面文件詳細說明此事的來龍去脈。最早關於伊茲尼克陶器的具體記載，見於托卡比皇宮御膳房1489-1490年的帳目，其中記錄了購買97件器皿。年代最早的可考物件是裝飾布爾薩謝赫扎德·馬哈茂德陵墓（türbe）的青花邊飾瓷磚，他是巴耶濟德二世的兒子之一，卒於1506-1507年。<br /> <br /> 「屈塔希亞的亞伯拉罕器皿」一詞曾被用來指稱所有早期的伊茲尼克青花陶器，因為年代為1510年的「屈塔希亞的亞伯拉罕」執壺是唯一有文獻記載的器皿。藝術史學家朱利安·拉比認為這個詞語具有誤導性，因為該執壺並不典型，他轉而提議使用「巴巴·納卡什器皿」一詞，以紀念伊斯坦堡宮廷的首席設計師。現存最早的伊茲尼克熔塊胎器物，可能約於1480年左右，被認為是一組以深鈷藍色繪製的器皿，其中大部分密集的裝飾是在藍色背景上以白色呈現。這些器皿上有各自獨立的鄂圖曼阿拉伯式花紋和中國花卉圖案區域。這兩種風格的結合被稱為「魯米-哈塔伊」風格，其中「魯米」指鄂圖曼阿拉伯式花紋，「哈塔伊」則指受中國影響的花卉圖案。這一早期時期許多精心繪製的阿拉伯式花紋圖案，被認為受到鄂圖曼金屬工藝的影響。<br /> <br /> 儘管在白色背景上使用鈷藍色以及大盤的形狀，都明顯受到元明時期中國瓷器的影響，但早期的伊茲尼克熔塊胎盤子遠非對中國設計的直接複製。在某些作品中，例如伊斯坦堡奇尼利亭博物館收藏的一件帶有葉飾邊的大淺盤正面，其裝飾僅使用了鄂圖曼的魯米圖案。<br /> <br /> 在16世紀的前二十年裡，風格逐漸轉變，引入了更明亮的藍色，更多地使用白色背景，並更廣泛地運用花卉圖案。屬於此一時期的有四盞來自伊斯坦堡蘇丹巴耶濟德二世陵墓的清真寺燈，該陵墓建於1512-13年。第五盞可能也來自該陵墓的燈現藏於大英博物館。這些陶瓷清真寺燈的形狀與馬木路克玻璃燈相似。在清真寺懸掛陶瓷燈的傳統至少可以追溯到13世紀。不透明的陶瓷燈完全無法用於照明，而是起著象徵性和裝飾性的作用。來自巴耶濟德二世陵墓的燈飾有幾何圖案帶和庫法體銘文，但在中央部分有一條非常顯眼的寬帶，內含大型玫瑰花飾和風格化的蓮花。一<br /> File:Iznik jar ca 1480.jpg|罐，深鈷藍地白花裝飾，約1480年<br /> File:Iznik blue-and-white tile fragment.jpg|瓷磚殘片，與布爾薩謝赫扎德·馬哈茂德陵墓中的瓷磚相似，1506–1507年<br /> File:Iznik mosque lamp chain ca 1510.jpg|清真寺燈，約1510年<br /> File:Iznik candle holder ca 1525.jpg|燭台，約1525年<br /> File:Wallpaper group-cmm-6.jpg|無邊深碗，約1525–1530年<br /> 一<br /> <br /> === 形式 ===<br /> 此盤上最主要的兩種顏色是白色和藍色，這是中國藝術的直接影響。陶瓷的基底是白色，如此一來精緻的藍色圖案便能展現出強烈的對比。盤上使用的藍色引人注目，讓細膩的植物圖案得以脫穎而出，熠熠生輝。<br /> <br /> == 鄂圖曼宮廷的贊助：蘇萊曼大帝 ==<br /> <br /> 1453年征服君士坦丁堡後，鄂圖曼蘇丹開始了龐大的建築計劃。在這些建築中，尤其是由蘇萊曼、其妻許蕾姆（蘿克塞拉娜）及其大維齊爾魯斯坦帕夏委託建造的建築，使用了大量的瓷磚。僅伊斯坦堡的蘇丹艾哈邁德清真寺（「藍色清真寺」）就包含20,000塊瓷磚。魯斯坦帕夏清真寺的瓷磚鋪設更為密集，托普卡匹皇宮也廣泛使用了瓷磚。由於這種需求，瓷磚主導了伊茲尼克陶窯的產出。<br /> <br /> 在蘇萊曼大帝（1520–1566）治下，對伊茲尼克器皿的需求增加。水壺、吊燈、杯子、碗和盤子等器物被生產出來，其靈感來自金屬工藝品、插圖書籍以及中國陶瓷。許多大盤子的設計更為奔放，融入了船隻、動物、樹木和花卉。這些盤子似乎是為展示而製，因為大多數都有穿孔圈足，以便懸掛，但也有觀察到因使用而造成的刮痕。1520年代的設計包括薩茲風格，其中動態排列的長鋸齒狀薩茲（蘆葦）葉與靜態的玫瑰花飾形成平衡。在十六世紀下半葉，更為自然的四花風格也被引入。此風格使用了一系列風格化的鬱金香、康乃馨、玫瑰和風信子。此風格由卡拉·米米（卡拉·穆罕默德·切萊比）推動，他於1557/8年已是蘇丹蘇萊曼宮廷的首席藝術家。<br /> <br /> ==「金角灣」器皿（約1530 – 約1550）==<br /> 所謂的「金角灣」器皿是青花裝飾的一種變體，流行於1520年代末至1550年代。「金角灣」器皿如此命名，是因為此風格的陶片在伊斯坦堡的金角灣地區出土。後來人們意識到這種陶器是在伊茲尼克製造的，因為器皿上的某些圖案與其他伊茲尼克青花陶器上使用的圖案非常相似。其裝飾由一系列飾有小葉子的細螺旋紋組成。盤子的窄邊繪有蜿蜒的圖案。這種設計類似於用作蘇丹蘇萊曼的圖格拉（即帝王花押）背景的插圖螺旋卷軸。朱利安·拉比使用了「圖格拉凱什螺旋器皿」一詞，因為圖格拉凱什是鄂圖曼宮廷的專業書法家。早期的器皿以鈷藍色繪製，而後來的器皿則常包含綠松石色、橄欖綠和黑色。此時期的一些盤子顯示出義大利陶器的影響。小碗和寬平邊的形狀與1500年至1530年間在義大利流行的馬約利卡圓盤相似。<br /> <br /> 1520年代見證了裝飾有螺旋紋的「金角灣」器皿的出現，其與皇家手抄本插圖有著密切聯繫，也反映了皇家建築與伊茲尼克生產的陶器之間的緊密關係，以及對托普卡匹皇宮收藏所代表的中國瓷器設計的改編。<br /> <br /> 一<br /> File:Iznik Kutahya flask dated 1529.jpg|經裁切的水瓶，可能於屈塔希亞製造，註明日期1529年<br /> File:Iznik dish golden horn ca 1530.jpg|葉飾邊深盤，約1530年<br /> File:Iznik water bottle golden horn ca 1530-1535.jpg |水瓶，約1530–1535年<br /> File:Tondino spirals Iznik MBA Lyon D167-1.jpg|圓盤，約1530–1540年<br /> File:Plate foliated edge Iznik MBA Lyon D298.jpg|葉飾邊深盤，約1530–1540年<br /> File:Ewer, Golden Horn ware, Turkey, probably Iznik, Ottoman period, c. 1530-1540, earthenware with underglaze painting in cobalt blue - Cincinnati Art Museum - DSC04087.JPG| 執壺，約1530–1540年<br /> 一<br /> <br /> ==「大馬士革」器皿（約1540 – 約1555）==<br /> <br /> 所謂的「大馬士革」器皿在蘇萊曼大帝治下從1540年到1555年間盛行。器皿首次除了鈷藍色和綠松石色外，還以鼠尾草綠和淡紫色裝飾，形成了向完全多彩陶瓷的過渡。在19世紀下半葉，藝術收藏家曾誤以為它們源自大馬士革。這個名稱尤其具有誤導性，因為從16世紀下半葉起，大馬士革確實製造過具有相似柔和色調和花卉設計的瓷磚。<br /> <br /> 此時期一件關鍵物品是一件清真寺燈形式的陶瓷器皿，上有註明日期，現藏於大英博物館。它是現存文獻記載最完整的伊茲尼克陶器，使學者能夠確定其他物品的年代和出處。這盞燈是19世紀中葉在耶路撒冷聖殿山上發現的，據信與蘇萊曼大帝發起的圓頂清真寺翻修工程有關。燈的底部周圍有一系列銘文飾框，記錄了裝飾師的名字（穆斯里）、對伊茲尼克蘇菲派聖人艾什雷夫札德·魯米的獻辭，以及伊斯蘭曆956年朱馬達·烏拉月（公元1549年）的日期。這盞燈以綠色、黑色和兩種深淺的藍色裝飾。設計包括淡藍色的雲堤、綠色地面上的小規模阿拉伯式花紋，以及一排在深藍色飾框中的鬱金香花蕾。這盞燈可用於確定另一批器皿的年代，包括一些大型高足盆。雖然這些盆在整體風格上與燈截然不同，但每個盆都共用了燈上的圖案。<br /> <br /> 一<br /> File:Iznik dish British Museum G.21.jpg|盤，飾有與燈上相似的雲卷紋，及岩石波浪邊飾，約1550年<br /> File:Iznik dish British Museum 1878,1230.530.jpg|盤，飾有薩茲葉與花卉，約1545–1550年<br /> File:Peacock dish Louvre K3449.jpg|盤，佈滿玫瑰花飾、薩茲葉及一隻孔雀，約1540–1555年<br /> File:Iznik dish British Museum G.37.jpg|盤，佈滿玫瑰花飾與薩茲葉，約1545–1550年<br /> File:Turkish - Iznik Fritware Plate - Walters 482057.jpg|無邊淺盤，飾有花卉與一棵柏樹，約1525–1550年<br /> 一<br /> <br /> 現存僅有兩座建築使用了紫色色調的瓷磚。最早的是布爾薩的耶尼卡普利卡浴場，其牆壁上鋪滿了以角對角的六角形瓷磚。瓷磚上飾有以藍色、綠松石色、橄欖綠和紫色繪製的阿拉伯式花紋和花卉圖案。共有九種不同的設計。這些瓷磚最初安裝在另一棟建築中，但在1552-1553年大維齊爾魯斯坦帕夏修復耶尼卡普利卡浴場時被移至此處。這些瓷磚的年代可能在1540年代末。<br /> <br /> 另一座建築是位於伊斯坦堡錫利夫里卡皮的哈迪姆·伊卜拉欣帕夏清真寺，由帝國建築師米馬爾·希南設計，於1551年完工。在北立面的門廊下有三塊瓷磚弦月窗飾板和兩個圓飾。飾板上的白色蘇盧斯體字母是在深鈷藍色背景上以留白方式呈現。字母之間有紫色和綠松石色的花朵。在清真寺內壁龕上方有一塊大型弦月窗飾板，其瓷磚以鈷藍色、綠松石色和深橄欖綠繪製。<br /> <br /> ==多彩陶瓷（1560–1600）==<br /> ===瓷磚===<br /> <br /> 從16世紀中葉開始，伊茲尼克的陶工開始生產彩色的熔塊胎瓷磚，用以裝飾首席建築師米馬爾·希南設計的帝國建築。具體組織方式已不可知，但作為建築師的希南幾乎可以肯定參與了協調瓷磚設計與建築風格的工作。<br /> <br /> 當時需要大量的瓷磚。在1550年代和1560年代初，伊茲尼克的陶工為伊斯坦堡的蘇萊曼尼耶清真寺、許蕾姆蘇丹（蘿克塞拉娜）的陵墓（1558年完工）、阿達納的大清真寺（約1560年）、伊斯坦堡的魯斯坦帕夏清真寺（約1563年完工）以及蘇萊曼一世的陵墓（1567年完工）製作瓷磚。蘇萊曼一世及其妻許蕾姆蘇丹的陵墓均位於伊斯坦堡蘇萊曼尼耶清真寺的庭院內。<br /> <br /> 與這種向瓷磚生產的轉變相關的是美學上的重要變化。一種明亮的紅色被引進，這是通過在釉下塗上一層含有鐵質的鐵質紅黏土泥漿而實現的。這種紅色後來成為伊茲尼克瓷磚和陶器的普遍特徵。第一座擁有紅色瓷磚的建築是伊斯坦堡的蘇萊曼尼耶清真寺，由帝國建築師米馬爾·希南設計，於1557年完工。清真寺內的瓷磚裝飾僅限於朝拜牆上的壁龕周圍。重複的長方形瓷磚在白色地面上有類似模板印製的花卉圖案。花朵主要是藍色，但也有綠松石色、黑色和紅色。在清真寺外，庭院內的北立面窗戶上有長方形的伊茲尼克瓷磚弦月窗飾板，上面是古蘭經的經文。白色字母以蘇盧斯體書寫在深藍色地面上。這些瓷磚的裝飾也包括了鐵紅色。<br /> <br /> 希南設計的下一個主要紀念性建築是魯斯坦帕夏清真寺，於1563年完工。與蘇萊曼尼耶清真寺對瓷磚的克制使用相比，此清真寺的內部表面和入口門廊下的外牆都鋪滿了華麗的瓷磚。使用了超過80種不同的設計。大部分瓷磚構成重複圖案的飾板，其中每塊瓷磚都與其他瓷磚相同。這座清真寺是第一座出現受卡拉·米米啟發的紅色鬱金香和康乃馨的建築。壁龕飾有以薄薄的棕紅色繪製的瓷磚，但在清真寺的其他部分，則有帶有厚重封蠟紅浮雕的瓷磚。「大馬士革」器皿上使用的紫色與鐵紅色結合效果不佳，只有少數古蹟同時使用這兩種顏色。在伊斯坦堡魯斯坦帕夏清真寺入口左側門廊下，描繪盛開李樹的瓷磚飾板中，紫色與紅色並用。<br /> <br /> 「大馬士革」器皿使用鼠尾草綠——一種帶有灰調的綠色。這種顏色在許蕾姆蘇丹（蘿克塞拉娜）陵墓（1558年）的瓷磚上使用得很少，但在阿達納大清真寺（約1560年）和魯斯坦帕夏陵墓（1562年）的瓷磚上則完全沒有使用綠色。除了後來增添的一塊外門上方的瓷磚飾板外，魯斯坦帕夏清真寺的瓷磚裝飾中沒有任何綠色。鮮豔的翠綠色首次出現在蘇萊曼陵墓的門廊飾板上，該陵墓位於蘇萊曼尼耶建築群的墓園中，於1567年完工。<br /> <br /> 一<br /> File:Enderun library Topkapi 42.JPG|托普卡匹皇宮新古典主義風格的恩德倫圖書館中的伊茲尼克瓷磚<br /> File:Turkey; Iznik - Two Tiles - Google Art Project.jpg|兩塊瓷磚，約1560年<br /> File:Tile Iznik Met 64.27.17.jpg|飾有薩茲葉、鬱金香和李樹花的瓷磚，16世紀第三季<br /> File:Tile panel flowers Louvre OA3919-2-297.jpg|花卉瓷磚飾板，16世紀下半葉<br /> File:Tile panel mandorla Louvre OA3919-2-247e.jpg|中央飾有杏仁形飾的瓷磚飾板，約1580年<br /> File:Rüstem Pasha mosque tile.jpg|魯斯坦帕夏清真寺瓷磚細部，約1563年<br /> File:Rüstem Pasha mosque tiles - single tile.jpg|魯斯坦帕夏清真寺牆磚，約1563年<br /> File:Adana Ulu Camii Mihrab.jpg|阿達納大清真寺壁龕中的瓷磚，約1560年<br /> 一<br /> <br /> == 陶器 ==<br /> <br /> 研究伊茲尼克陶器的一件重要物品是一盞清真寺燈，現藏於倫敦的維多利亞與艾伯特博物館。此燈據信是為伊斯坦堡的蘇萊曼尼耶清真寺製作的，該清真寺於1557年完工。這盞燈是已知年代最早帶有鐵紅色裝飾的物品，這種裝飾後來成為伊茲尼克瓷磚和陶器的標誌性特徵。燈上的紅色薄而呈棕色，且不均勻。一些現存使用類似薄紅色料的盤子，被認為是同一時期的作品。<br /> <br /> 在1549年的圓頂清真寺燈和1606/7年之間，沒有任何帶有日期的器皿倖存。許多伊茲尼克瓷磚保存在已知年代的建築上，雖然其設計通常與陶器上使用的不同，但通過比較其構圖和圖案與瓷磚上的，通常可以確定器皿的大致年代。<br /> <br /> === 盤子 ===<br /> 一<br /> File:Animal Decorated Ottoman Pottery P1000585.JPG|飾有孔雀與花卉的盤子，約1575年<br /> File:Dish with saz leaf design, Turkey, Iznik, c. 1575, underglaze-painted stonepaste - Royal Ontario Museum - DSC04737.JPG|飾有薩茲葉與花卉的盤子，約1575年<br /> File:Iznik polychrome ware late 16th early 17th century.jpg|素邊盤，16世紀末–17世紀初<br /> File:Gulbenkian-Prunus blossom tree.jpg|綠地上留白李樹圖案的盤子，約1585年<br /> File:Plate Iznik MBA Lyon E500-62.jpg|素邊盤，1580–1600年<br /> File:Animal Decorated Ottoman Pottery P1000581.JPG|綠地上留白動物圖案的盤子，約1580–1585年<br /> 一<br /> <br /> === 其他器物 ===<br /> 一<br /> File:Pitcher Iznik Louvre OA7595.jpg|花卉裝飾水壺，約1560–1570年<br /> File:Tankard BM G.1983.59.jpg|飾有柏樹與花卉的馬克杯，約1560年<br /> File:Tankard, Iznik, Turkey, c. 1575-1585 AD, stonepaste body painted under glaze - Freer Gallery of Art - DSC05425.JPG| 飾有船隻的馬克杯，約1575–1585年<br /> File:Turkish - Mosque Lamp - Walters 481301 - View A.jpg|清真寺燈，約1580–1585年<br /> File:Jar with tulips, Iznik ware, Turkey, Iznik, Ottoman period, last quarter of 16th century, earthenware with underglaze polychrome painting - Cincinnati Art Museum - DSC04090.JPG|執壺，16世紀第四季<br /> File:Bottle BM 1878 12-30 465.jpg|飾有玫瑰、康乃馨及其他花卉的瓶子，約1560–1580年<br /> File:Lidded bowl BM 1878.12-30.479.jpg|飾有柏樹、鬱金香和康乃馨的帶蓋碗，約1560–1580年<br /> File:Spherical Hanging Ornament, 1575-1585.jpg|球形懸掛飾物，約1575–1585年<br /> 一<br /> <br /> ==衰落（1600–1700）==<br /> 16世紀末，伊茲尼克生產的陶器品質顯著下降。這與鄂圖曼宮廷贊助的喪失，以及在通貨膨脹時期實行固定價格有關。另一個重要因素是，從16世紀中葉起，越來越多的中國瓷器進口到土耳其。伊茲尼克的工匠未能與高品質的進口品競爭，轉而生產繪畫粗糙、帶有鄉土風格的陶器。儘管中國進口品並未與本地生產的瓷磚競爭，但新的帝國建築項目很少，因此需求不大。即使宮廷需要瓷磚，如為1620至1623年間建造的艾哈邁德一世陵墓，低廉的價格也導致陶工生活水平下降。他們的回應是在鄂圖曼規定的價格體系之外尋找新市場。瓷磚出口到開羅，用於裝飾1651-1652年由易卜拉欣·阿迦改建的阿克孫庫爾清真寺。瓷磚也出口到希臘，1678年阿索斯山的大拉伏拉修道院就以刻有希臘字母的多彩瓷磚裝飾。然而，陶器產量仍在下降，到17世紀中葉，只剩下少數幾個窯場。最後有紀年的陶器是帶有粗糙希臘安色爾字體銘文的盤子，年代為1678年。<br /> 一<br /> File:Iznik ship VA 1625-1650.jpg|飾有船隻的盤子，約1625–1650年<br /> File:Iznik dish pagoda dated 1666.jpg |飾有寶塔式建築和希臘安色爾字體銘文的盤子，註明日期1666年<br /> File:Dish with a riderless horse, Turkey, Iznik, Ottoman dynasty, early 17th century, painted and glazed stonepaste - Royal Ontario Museum - DSC04591.JPG|飾有無人馬匹的盤子，17世紀初<br /> File:Dish with a spray of two saz leaves and scale pattern, Turkey, Iznik, 17th century AD, composite body, underglaze-painted - Huntington Museum of Art - DSC05018.JPG|飾有兩片薩茲葉與鱗紋的盤子，17世紀<br /> <br /> 一<br /> 如今，在屈塔希亞為旅遊貿易生產的陶器，結合了傳統的伊茲尼克設計與現代主題。<br /> <br /> ==參見==<br /> *中國對伊斯蘭陶器的影響<br /> <br /> ==註腳==<br /> <br /> ==參考資料==<br /> <br /> ==來源==<br /> <br /> ==延伸閱讀==<br /> <br /> *.<br /> <br /> == 外部連結 ==<br /> <br /> * 迪克·奧斯曼拍攝的伊斯坦堡伊茲尼克瓷磚照片<br /> <br /> Category:Pottery<br /> Category:Culture of Turkey<br /> Category:Turkish art<br /> Category:Islamic pottery<br /> Category:İznik<br /> Category:Tiling<br /> Category:Turkish inventions<br /> <br /> [[分類: 待校正]]</div>

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