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亞歷山大的居魯士（穆考基斯；六世紀－642年3月21日）是七世紀的一位重要人物。他曾擔任亞歷山大希臘正教會牧首，並身兼埃及倒數第二任的拜占庭總督。身為總督，他大肆迫害科普特人，並在阿拉伯人征服埃及期間，不斷推動投降，破壞拜占庭軍隊對國家的防禦。值得注意的是，他還在一志論的發展中扮演了重要角色。居魯士於642年3月21日在亞歷山大去世。

==早年生活==
居魯士出生於六世紀末。他來自高加索地區，因此有「穆考基斯」此一綽號，源自科普特語 ⲡⲓⲕⲁⲩⲕⲟⲥ，意為「高加索人」。他有一個妹妹，嫁給了法尤姆總督多門提亞努斯。阿拉伯方面的史料（主要是瓦基迪）記載了居魯士的其他幾位親戚，例如一個名為阿爾梅努薩的女兒、另一個女兒盧利婭、兩個兒子阿里斯圖利斯和保羅、一個兄弟安德魯、一個侄子馬修斯，以及一位名叫哈穆克或哈米拉克的舅舅，他有十二個兒子，其中包括薩塔和希茲巴。然而，卡爾·斯托瓦瑟將這些親戚描述為「純屬傳說」。

==法西斯主教==
620年，他出任科爾基斯法西斯主教。626年，在拜占庭皇帝希拉克略領導的波斯戰役期間，君士坦丁堡牧首塞爾吉烏斯提出一項計畫，旨在與埃及的合性論者和解，以爭取他們對帝國的支持，並就此徵詢了居魯士的意見。該計畫被稱為「一能論計畫」，其內容為接受迦克墩派關於基督二性的原則，但同時宣稱基督只有一種能量，即 (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια)，從而實際上否定了二性原則。塞爾吉烏斯向居魯士保證，羅馬的教宗何諾一世已認可此方案，且其並不與教父的教導或迦克墩大公會議的決議相悖，居魯士遂接納了這一方案。隨後，希拉克略於630年任命居魯士為亞歷山大主教，與合性論的亞歷山大牧首對立，意圖推行此計畫。

==亞歷山大牧首==

居魯士一成為牧首，便不遺餘力地推動一能論，試圖調和合性論者與迦克墩派，而一能論最終發展為一志論——即相信單一意志的學說。633年6月，他在亞歷山大舉行的一次主教會議上提出了《聯合協定》，亦稱「令人滿意的聲明」之圓滿確信。該協定共有九條，其中第七條大膽地主張一志論。儘管被稱為狄奧多西派或塞維魯派的合性論者對此協定表示歡迎，但他們堅持應是迦克墩派向他們靠攏，而非反之。在此期間，眾多神職人員、士兵及平民轉而支持居魯士的立場。

636年，居魯士出席了在阿卡迪奧斯二世主持下的另一場賽普勒斯主教會議，並擔任主持人。他允許一志論的反對者向皇帝陳述他們的觀點。在收到皇帝支持一志論的回應，即《信仰說明》後，居魯士於637年簽署了該文件。然而，一志論的妥協方案最終證明是無效的。它在649年的拉特朗公會議上遭到譴責，並很快喪失信譽，在中世紀希臘語中被冠以「enôsis hydrobaphès」或「沖淡的聯合」之貶稱。

在長達十年的時間裡，居魯士對埃及人進行了嚴酷的迫害，試圖強迫他們改信他所倡導的基督教派別。然而，大多數基督徒仍接受被迫躲藏的教宗本雅明一世的權威。居魯士的軍隊俘虜了本雅明的兄弟米納斯，並對他施以殘酷的折磨。根據塞維魯·伊本·穆卡法記載，米納斯拒絕放棄信仰，最終被投入海中溺斃。

居魯士在埃及直至安塞納的每座城市都任命了迦克墩派主教進行統治，科普特教士一旦被發現即被處死。儘管沒有教士，科普特人仍持續舉行秘密集會。一位名叫阿加頓的教士每晚冒著生命危險在亞歷山大舉行聖餐禮。後來，他繼承本雅明成為教宗。一些科普特人曾試圖刺殺居魯士，但陰謀被多門提亞努斯的兄弟、參與穆斯林征服埃及的將軍優多西亞努斯所識破。謀反者未經審判即被處決。

==軍事總督==
當歐麥爾的將軍阿姆魯·伊本·阿斯（羅馬人稱之為阿姆魯）對埃及行省構成威脅時，居魯士既是埃及總督，也是政府任命的亞歷山大牧首，而狄奧多爾則是該省拜占庭軍隊的總司令。當時，法尤姆總督是多門提亞努斯（居魯士的妹夫），阿納斯塔修斯是其所在行省阿卡迪亞-埃及行省的長官，狄奧多西是亞歷山大長官。阿卡迪亞-埃及行省的防務則委託給一位名叫約翰的人，赫爾曼·佐騰貝格認為此人即是尼基弗魯斯所提及的巴爾卡或巴爾凱納公爵約翰。他曾將《信仰說明》及部分真十字架從牧首塞爾吉烏斯處帶給居魯士，很可能是直接受皇帝希拉克略的委託。

阿爾弗雷德·巴特勒形容居魯士「在整場戰爭中，始終抱持著一種奇怪的焦慮，急於促成埃及的屈服」。在穆斯林征服黎凡特後的三年裡，居魯士向他們進貢，以換取其不征服埃及。當阿拉伯人進入埃及並圍攻佩魯修姆兩個月時，居魯士毫無反應（儘管他的女兒阿爾梅努薩可能曾派援軍前往）。該城最終於640年2月陷落。

===貝勒拜斯的失守===
攻下佩魯修姆後，穆斯林軍隊向貝勒拜斯進發。兩位基督教僧侶在亞歷山大的居魯士和著名的羅馬將軍阿勒提昂的陪同下，出面與阿姆魯·伊本·阿斯談判。阿勒提昂曾是耶路撒冷的拜占庭總督，但在阿季納丹戰役失利後不久便前往埃及。阿姆魯給了他們三個選擇：皈依伊斯蘭教、繳納吉茲亞（人頭稅）或戰鬥。他們請求三天時間考慮，據塔巴里記載，之後又請求了額外兩天。

五天結束後，阿勒提昂、兩位僧侶及阿爾梅努薩決定拒絕伊斯蘭教和吉茲亞，與穆斯林作戰，從而違背了希望投降並繳納吉茲亞的居魯士的意願。居魯士前往巴比倫要塞。此戰以穆斯林勝利告終，阿勒提昂戰死，阿爾梅努薩被俘，但隨後被送回居魯士身邊。其後，阿姆魯·伊本·阿斯試圖以埃及人與阿拉伯人透過夏甲的親緣關係為由，說服當地埃及人協助阿拉伯人並交出城市。埃及人拒絕後，圍城戰繼續，直至該城於640年3月底左右陷落。

居魯士當時在巴比倫要塞圍城現場，並於640年12月22日與阿拉伯人談判達成一項條約，內容涉及底拜德的投降。根據尼基弗魯斯記載，居魯士甚至提議將希拉克略的一個女兒嫁給阿姆魯。該條約須經皇帝希拉克略批准，但居魯士規定，即使皇帝否決該條約，他與埃及人仍會遵守其條款。居魯士請求希拉克略批准該條約，並提出支持的論據。阿姆魯則向歐麥爾提交了一份詳細報告，建議批准。希拉克略聞訊後大怒，將居魯士召回君士坦丁堡。居魯士試圖為自己的行為辯護，但希拉克略憤怒地威脅要殺死他，稱他為卑鄙的懦夫和異教徒，並質問十萬羅馬人是否敵不過一萬二千名蠻族。隨後，他將居魯士交給城市長官羞辱，並將其流放。

===被召至君士坦丁堡===
希拉克略於641年2月去世，此時距巴比倫要塞陷落還有兩個月。他的兩個兒子君士坦丁三世和赫拉克洛納斯繼位為共治皇帝。赫拉克洛納斯的母親瑪蒂娜因其子年幼而代為執政，並一貫反對君士坦丁。君士坦丁遵從父親的意願，將居魯士從流放地召回，並將狄奧多爾從埃及召至君士坦丁堡，商討入侵事宜。居魯士主張向穆斯林投降，而狄奧多爾則希望繼續戰鬥，並期望皇帝能向埃及派遣援軍。君士坦丁一直在準備一支派往埃及的艦隊，但在位僅100天後，於5月25日去世。隨著赫拉克洛納斯成為唯一皇帝，瑪蒂娜完全掌控了政府。她讓赫拉克洛納斯明確授權居魯士不惜任何代價與阿拉伯人媾和，但同時也給了他增援部隊和一位名叫君士坦丁的新將軍以取代約翰。在狄奧多爾和居魯士帶著增援部隊前往埃及後，瑪蒂娜被瓦倫丁廢黜。瓦倫丁派遣使者前往羅德島，向居魯士的部隊傳達訊息，要他們返回君士坦丁堡，不要與居魯士為伍。他還致信亞歷山大，告訴守軍不要服從瑪蒂娜，繼續戰鬥。狄奧多爾聞訊後很高興，並在未告知居魯士或除船長外的任何人的情況下，秘密試圖從羅德島航向彭塔波利斯。然而，船長聲稱風向不利，狄奧多爾因此與居魯士困在一起。他們於641年9月14日，即尋獲十字聖架節當天，返回亞歷山大。

與此同時，在埃及，阿納斯塔修斯被任命為臨時總督，在他任期內，穆斯林攻占了巴比倫和尼基烏，並開始了對亞歷山大的圍攻。

===亞歷山大圍城戰===

狄奧多爾返回亞歷山大後，解除了多門提亞努斯作為守軍軍事指揮官的職務，並將他逐出城市，由米納斯接替。米納斯是一名非迦克墩派的科普特人，在軍中深孚眾望。米納斯對多門提亞努斯的兄弟優多西亞努斯在巴比倫對科普特囚犯施加酷刑一事懷恨在心。狄奧多爾對多門提亞努斯從尼基烏懦弱逃跑感到憤怒，並在他們的爭吵中站在米納斯一邊。儘管是姻親，多門提亞努斯也對居魯士不敬，並對他表現出無理的仇恨。他拉攏亞歷山大的藍黨，而米納斯則以拉攏綠黨作為回應。此時來到亞歷山大的還有法尤姆行省長官、亞歷山大牧首喬治一世的兄弟菲利亞德斯。菲利亞德斯是米納斯的朋友，但與米納斯不同，他腐敗且不得人心，以至於幾乎被暴民處以私刑。

由於狄奧多爾和居魯士於641年9月14日尋獲十字聖架節當天抵達埃及，一場盛大的遊行從他們的登陸點一直延伸到亞歷山大。他們所經之處鋪滿地毯，聖歌繚繞，早前由巴爾凱納公爵約翰帶到埃及並存放在一座狄奧多西派教堂中的一塊真十字架也被居魯士和狄奧多爾攜帶著。遊行隊伍經過克麗奧佩脫拉方尖碑，進入凱撒神廟教堂，並在此舉行了彌撒。居魯士隨後就真十字架的發現發表了講道，或許是想以十字架的名義鼓勵他們抵抗圍城，儘管他自己內心早已決定背棄十字架，向穆斯林投降。

居魯士隨後前往巴比倫與阿姆魯談判，並達成了以下條約：
1. 所有受條約約束者需支付固定的貢金。
2. 為期約十一個月的停戰協定，至科普特曆帕奧皮月第一天，即642年9月28日終止。
3. 停戰期間，阿拉伯軍隊維持其陣地，但保持距離，不對亞歷山大採取任何軍事行動；羅馬軍隊停止一切敵對行為。
4. 亞歷山大守軍及所有駐軍登船離去，可攜帶所有財產和寶物：但任何經陸路離開埃及的羅馬士兵，在其旅途中需繳納月度貢金。
5. 任何羅馬軍隊不得返回或試圖收復埃及。
6. 穆斯林停止一切侵占教堂的行為，且不得以任何方式干涉基督徒。
7. 猶太人獲准留在亞歷山大。
8. 羅馬人需提供人質，即150名軍人及50名平民，以確保條約的正式執行。
他隨後返回亞歷山大，向狄奧多爾和君士坦丁報告了這份屈辱條約的條款，說服他們此舉是必要的，並要他們向皇帝赫拉克洛納斯報告。赫拉克洛納斯批准了條約，這可能是他作為皇帝的最後一項舉措，因為他於11月被廢黜。當地民眾直到一支阿拉伯軍隊逼近亞歷山大收取貢金時才得知此事，而拜占庭將領們告訴民眾不要抵抗。意識到發生了什麼之後，憤怒的暴民試圖用石頭砸死居魯士，但他對他們說：「我簽訂這份條約是為了拯救你們和你們的孩子」，並在他們面前流淚，從而平息了騷亂。第一筆貢金於641年12月10日支付，標誌著亞歷山大的投降塵埃落定。

==逝世==
圍城結束後，居魯士與阿姆魯談判，希望允許在戰爭期間避難於亞歷山大的埃及人返回家園，但阿姆魯顯然不允許他們這樣做。居魯士對此拒絕深感痛心，因為這毀了他討好科普特人的政策。他顯然曾希望，透過與穆斯林合作，他們會允許他獨立於君士坦丁堡統治埃及。然而，阿姆魯卻讓他的對手教宗本雅明掌管埃及的教會。此外，他不斷從君士坦丁堡聽到壞消息：他的盟友牧首皮爾胡斯、瑪蒂娜及其子嗣已被廢黜並流放。瓦倫丁試圖發動第二次叛亂，但失敗了，因此為了向皇帝君士坦斯二世證明自己的忠誠，他打擊任何可能支持瑪蒂娜和皮爾胡斯的人。他指控賽普勒斯總主教阿卡迪烏斯犯有叛國罪，而阿卡迪烏斯遠比居魯士無辜。居魯士極度恐懼，擔心自己會再次被召回君士坦丁堡，為失去埃及以及他與瑪蒂娜和皮爾胡斯的臭名昭著的友誼負責。

因此，由於失去埃及的罪惡感、無法與科普特人和解並撤銷對他們的迫害，加上他的野心破滅，居魯士在生命的最後幾個月裡陷入了抑鬱。尼基烏的約翰曾兩次描述他的死，其中一段說他僅是自然死亡，但在另一段中解釋說，他「由於過度悲傷」，在棕枝主日引發了痢疾，並於聖週四，即642年3月21日因此病逝。後來由塞維魯記述的一個傳說聲稱，他是舔舐了一枚有毒的圖章戒指而自殺的。

7月14日，彼得四世接替他成為牧首。狄奧多爾接替居魯士成為埃及總督，並安排拜占庭軍隊從亞歷山大撤離。642年9月17日，狄奧多爾與最後一批羅馬軍隊離開埃及，啟航前往賽普勒斯。接著在9月29日，為期11個月的停戰協定結束，阿姆魯率領他的阿拉伯軍隊進入亞歷山大，標誌著長達671年的羅馬埃及時代的終結。

==著作==
居魯士透過三封信與塞爾吉烏斯溝通，這三封信被稱為「令人滿意的聲明」，並保存在拉特朗羅馬主教會議和第六次大公會議的記錄中（Mansi, X, 1004; XI, 560, 562, 964）。

在第一封信中，居魯士表示接受《信仰說明》。第二封信描述了他在教宗利奧和塞爾吉烏斯之間的兩難處境，而第三封信則敘述了狄奧多西派的歸信過程。

居魯士遭到了卒於638年的聖索福龍尼（Epistola synodica, Mansi, XI, 480）和卒於662年的聖馬克西姆（Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P.G., XCI, 101, 345）的反對。他們指責他篡改備受敬重的狄奧尼修文本並加以改動。他們還駁斥了他聲稱得到教父支持的說法，並解釋說，雖然基督的神性與人性因屬於同一個人格且和諧運作而被稱為一，但它們在物理上不能被等同，因為它們有著不同的來源。對於居魯士如何採納這些觀點，歷史學家們意見不一。一些人認為他從一開始就有基督一性論的傾向，而另一些人則認為他是受到了塞爾吉烏斯和希拉克略的影響。

居魯士死後，在649年的拉特朗公會議以及680年的第三次君士坦丁堡大公會議上被譴責為異端。

有相關信件記載，先知穆罕默德曾致信埃及統治者穆考基斯——此人被廣泛認為是亞歷山大的居魯士——邀請他皈依伊斯蘭教。這封信由使者哈提卜·伊本·阿比·巴爾塔於約公元628年送達，信中承諾保護基督教社群，並蓋有穆罕默德的先知印章。儘管沒有七世紀的原稿存世，據稱在阿克米姆一座修道院中發現的副本被蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世購得，現存於伊斯坦堡托普卡匹皇宮的聖物收藏館中。

穆考基斯禮貌地作了回覆，但拒絕皈依，並回贈了禮物，其中包括兩名科普特女子——成為穆罕默德妻子的瑪麗亞·科普特和她的妹妹西琳——以及精美的紡織品和一頭騾子。

==註釋==

==參考文獻==

==來源==

Category:7世紀亞歷山大牧首
Category:7世紀羅馬埃及總督
Category:出生年份不詳
Category:642年逝世
Category:拉齊卡
Category:被前七次大公會議宣判為異端者
Category:希拉克略
Category:穆斯林征服埃及
Category:中世紀亞歷山大人

[[分類: 待校正]]

亞歷山大的居魯士 - 修訂紀錄

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