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《巴巴．梅茨亞》（Bava Metzia，意為「中門」）是塔木德《損害篇》（Nezikin）中最初三份篇章的第二份，另外兩份是《巴巴．卡瑪》（Bava Kamma）和《巴巴．巴特拉》（Bava Batra）。最初，這三份篇章共同構成一份名為《損害篇》（Nezikin，指侵權或傷害）的單一篇章，每一份「巴巴」（Bava）都是其中的一部分或分卷。《巴巴．梅茨亞》討論財產法與高利貸等民事問題。篇章亦探討個人在發現失物或受人明確託付財產後，予以保管的義務。

==密西拿==
《巴巴．梅茨亞》的密西拿部分包含十章。

===無償受託人（Shomer Hinam），第1-3章===
無償受託人即拾得遺失財物者。他必須以無償看管人（shomer hinam，指無償看管他人財物）的身分保管該物，直到能將其歸還合法物主（）。關於何為拾得、如何處理拾得物、如何防範虛假認領者、如何照管拾得財物，以及拾得者在何種情況下有義務、何種情況下無義務照管拾得物——這一切都在前兩章中有所闡明。不收取報酬的受託人，僅對因其疏忽（''peshi'ah）所造成的託管財物損失負責。此類案件的處理程序及相關罰款的律法在2:1中討論；所有其他關於無償看管人（shomer hinam）責任與權利的律法，則載於3:4–12。

===買賣與信託，第4-5章===
包含關於買賣與交換的各種律法。支付金錢並不代表買賣最終完成；買方在將所購物品從其原處「拉走」之前，可合法取消交易並要求退款：這種「拉動」（meshikhah）才使買賣最終成立。在此行為完成之前，賣方在某種程度上是已付錢款的無償看管人（shomer hinam）。同樣地，若買方發現受騙，欲取消交易、退還所購物品並索回錢款，則可成為所購物品的無償看管人（shomer hinam）。本章中界定了何為欺騙／欺詐（onaah），指出當賣方索價超過市價六分之一（）時，即構成欺詐或索價過高。

第五章處理關於利息的律法，此律法與無償看管人（shomer hinam）的律法並無共通之處，唯一的關聯是收取利息與欺詐（第四章的 onaah）兩者皆屬在實際應付款項上非法增加金額。禁止收取利息的律法非常嚴格，並擴及任何形式上類似收取利息的商業交易。在《》中出現的兩個表示利息的詞語——neshekh（利息）與 tarbit（增加）——在5:1–10中透過實例加以解釋和說明。根據密西拿的說法：「放貸者收取利息、借款者支付利息、證人、擔保人以及書寫文件的文士，都觸犯了有關利息的律法」（5:11）。參見〈猶太教中的貸款與利息〉。

===有償受託人（Shomer Sakhar），第6-7章===
有償受託人需對所有損失負責，但因意外事故（ones）造成的損失除外。他必須發誓確有此類意外發生，此後便可免除賠償責任（7:8–10）。密西拿中給出的有償看管人（shomer sakhar）範例，是一位工匠承諾用給定的材料製作某件作品。若材料被毀損，或製成的作品不符合約定，他便須賠償。由於承租人（sokher）與有償看管人（shomer sakhar）負有相同的責任，第六章中也包含一些與承租人相關的律法。密西拿從有償受託人（第七章）轉而討論一般的工人（po'el），並規範了工作時間、食物，以及工人在田間或葡萄園工作時享用其出產果實的權利（）。

===借用人（Shoel），第8章1-3節===
借用人或承租人需對各種損失負責，包括意外造成的損失，除非「物主與他同在」（）；也就是說，根據傳統解釋，若出借人當時也與他一同工作，無論有償或無償。

===承租人（Sokher），第8章6-9節與第9章===
關於動產承租人（sokher）的律法已在第六章給出，密西拿 8:6-9 和 9:1-10 則討論不動產的承租人；以及房屋租戶與房東、田地佃農與地主之間的關係。規範這些關係的律法包括：若租戶租下一棟房子為期一年，而該年恰逢閏年，租戶可以同樣的價格居住十三個月。在住棚節（Sukkot）與逾越節（Passover）之間的冬季，租戶不得被驅逐，除非在冬季開始前一個月發出通知。在大城鎮及商店，則需提前一年通知。

9:11-12 重新討論僱傭主題，規範了支付應付工資的各種條款（根據《》與《》）。第九章最後一節根據《》，界定了債權人的權利。

最後一章（第十章）規範了房屋與田地的共同所有者及鄰居之間的關係。所提及的最後一個案例特別有趣，顯示了密西拿時代農業司法已高度發展。

==妥瑟夫塔與革馬拉==
《巴巴．梅茨亞》的妥瑟夫塔分為十一章，與密西拿的十章對應如下：第1-2章對應密西拿第1-2章；第3章對應密西拿第3-4章；第4-6章對應密西拿第5章；第7章——開頭為「僱用工人者」（''po'alin），而非「僱用工匠者」（umanin''）——對應密西拿6:1；第8章對應密西拿第6-8章；第9-10章對應第9章；第11章對應密西拿第10章。

革馬拉在解釋密西拿的律法時，討論了各種相似的問題，尤其是巴比倫革馬拉；耶路撒冷版本在這方面則內容甚少。據說，拉比．澤拉從巴比倫來到耶路撒冷後，曾在一段時間內禁食百次，祈求能忘記巴比倫革馬拉，並完全領會耶路撒冷大師拉比．約哈南的教誨。根據拉什的說法，耶路撒冷的拉比不好爭辯，解決難題時不作過多討論（比較 38b 頁：「你是否來自龐貝迪塔，那裡的人能讓大象穿過針眼？」）。

==參考資料==

==外部連結==
*《密西拿．巴巴．梅茨亞》希伯來文文本
* Sefaria 網站上《密西拿．巴巴．梅茨亞》篇章的完整希伯來文與英文對照文本
* Sefaria 網站上《巴比倫塔木德．巴巴．梅茨亞》篇章的完整希伯來文與英文對照文本
* Sefaria 網站上《耶路撒冷塔木德．巴巴．梅茨亞》篇章的完整希伯來文文本
* Sefaria 網站上《妥瑟夫塔．巴巴．梅茨亞》篇章的完整希伯來文文本

Category:塔木德篇章
Category:猶太法庭與民法
Category:口傳妥拉

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