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<p>從 JSON 檔案批量匯入</p> <p><b>新頁面</b></p><div>中美洲的前哥倫布時期文化所設計並使用的曆法系統，主要為一年260天，用於宗教儀式及占卜等社會祭典。<br /> <br /> 這些曆法的歷史可追溯至約西元前1100年。最遲至西元前500年，其基本要素已完全確立且功能齊備。現今在瓜地馬拉高地，以及墨西哥的維拉克魯斯、瓦哈卡與恰帕斯地區，仍有人使用260天曆。<br /> <br /> 原住民曆法在儀式及中美洲生活其他層面的重要性，受到了許多傳教士、旅人、殖民地官員的關注；後來的民族誌學家在描述和記錄當代中美洲族群文化時，也注意到了這一點。<br /> <br /> ==曆法類型==<br /> 在當時使用的各種曆法系統中，有兩種在中美洲尤為核心且普及。所有有記載的中美洲文化共通且最重要的一種，是260天曆，這是一種祭祀曆，與天文或農業週期沒有已證實的關聯。這種最早發展出來的中美洲曆法，顯然有著多種地方稱謂，其命名組成部分及用來描繪的字符也具文化特異性。然而，很明顯的是，這種曆法在不同文化間、以及在其被沿用的各個時期中，運作方式基本上是相同的。<br /> <br /> 第二種主要曆法是代表365天週期的曆法，近似於一個回歸年，有時被稱為「模糊年」。由於這是一種近似值，隨著時間推移，季節和實際的回歸年會因長度差異的累積而逐漸偏離此曆法。幾乎沒有確鑿證據顯示古代中美洲人曾使用任何閏日來校準他們的曆法。然而，有證據表明中美洲人意識到這種逐漸的偏移，他們用其他方式來解釋此現象，而非修正曆法本身。<br /> <br /> 這兩種260天曆和365天曆也可以同步組合，產生「曆輪」，一個為期18980天或約52年的週期。對許多中美洲文化而言，完成並紀念這個曆輪週期具有重要的儀式意義。<br /> <br /> 第三大曆法形式稱為「長紀年曆」，見於數個中美洲文化的銘文中，其中最著名的是馬雅文明，他們在古典期（約西元200-900年）將其發展至極致。長紀年曆能夠在更長的時間範圍內獨一無二地標示日期，其方法是從神話中的某個特定日期開始計算或設定，並組合一系列長度遞增的計日週期。最常見的是使用改良的二十進制（以20為基數）計數法中的五個高階週期。<br /> <br /> 中美洲曆法的使用，是保羅·基爾霍夫在其最初的論述中用來定義中美洲為一文化區的文化特徵之一。因此，中美洲曆法的使用是中美洲所特有，在其邊界之外並不存在。<br /> <br /> 自十六世紀以來，大多數社群已不再使用這兩種曾一度普及的曆法，但其中一種——或在極少數情況下兩種都——在不同的語言群體中流傳至二十世紀。<br /> <br /> ==260天祭祀曆==<br /> <br /> 在260天的週期中，20個日名與13個日數相配，構成一個260天的循環。此循環被用於占卜，以預測吉日與凶日。在許多中美洲文化中，出生日期也用來為人神命名；有些文化僅使用曆法名，而其他文化則將其與一個給定的名字結合。因此，在某些中美洲語言中，「日」這個詞同時也意指「名」。每個日符都由一位神祇掌管，許多日符也與特定的自然現象相關聯。<br /> <br /> ===歷史===<br /> 關於260天曆最早的書面證據，包括聖安德烈斯的字符（奧爾梅克，西元前650年，可能日期為「3 阿豪」）以及聖荷西莫哥特的舞者石碑（薩波特克，西元前600-500年，可能日期為「1 地震」），在這兩個案例中，日期都被認為是用作名稱。然而，使用260天週期的最早證據來自奧爾梅克地區和西馬雅低地的天文排列，其年代可追溯至約西元前1100年。<br /> <br /> 260天計數法的確切起源尚不清楚，但有幾種理論。一種理論認為，此曆法源於基於十三和二十這兩個數字的數學運算，這兩個數字對馬雅人而言很重要。兩數相乘等於260。<br /> <br /> 另一種理論認為，260天的週期來自人類的妊娠期長度。這接近於從首次停經到分娩的平均天數，不同於內格萊氏法則（Naegele&#039;s rule）所計算的從末次月經到分娩的40週（280天）。據推測，此曆法最初是由助產士為預測嬰兒預產期而發展出來的。<br /> <br /> 第三種理論來自對天文學、地理學和古生物學的理解。中美洲曆法可能起源於奧爾梅克人，在西元前1200年之前，墨西哥恰帕斯東南部的伊薩帕就已存在一個聚落。在那裡，約北緯15度的緯度上，太陽每年兩次通過天頂，兩次天頂凌日之間相隔260天，且在該地與其他遺址發現了圭表（通常用於觀測太陽路徑，特別是天頂凌日）。這部神聖的曆書很可能是在西元前1359年8月13日於伊薩帕開始運行的。<br /> <br /> ===十三日週期===<br /> 在後古典期的阿茲特克曆法中，為期13天的週期（西班牙語稱為 trecena，此週期的原住民語詞不詳）也很重要。一個十三日週期的日子通常從1編號到13。也有一些例外，例如在特拉帕內克地區，是從2數到14。十三日週期的第一天及其守護神，主宰著接下來的十三天。如果十三日週期的第一天是吉日，那麼接下來的十二天也都是吉日。<br /> <br /> ==365天曆==<br /> 這種365天曆被劃分為18個各20天的「月」，年底再加上5個「無名日」。365天年沒有閏年，因此每年與太陽年會相差四分之一天。<br /> <br /> 年份的命名方式與260天曆中的日期命名方式非常相似，20個名稱與18個數字配對，產生360種可能的年份名稱。<br /> <br /> ===二十日週期===<br /> 在後古典期的阿茲特克曆法中，20天（西班牙語稱為 veintenas，納瓦特爾語稱為 meztli，意為「月」）的週期也很重要。<br /> <br /> ===五個凶日===<br /> 在墨西哥，這五個凶日被稱為 nemontemi。大多數人相信它們出現在每年年底，但由於我們不知道年份何時開始，所以無法確定。不過我們確實知道，在馬雅地區，這五天（馬雅語稱為 wayeb）總是一年的最後幾天。<br /> <br /> Nemontemi 被視為「無用之日」或不屬於任何神祇的日子，並對來年具有預示的力量。因此，人們在這幾天會盡量少做事，而在 nemontemi 期間出生的人會被認為運氣不好。<br /> <br /> ==曆輪==<br /> 由於260天曆和365天曆都會重複，大約每52年它們會達到一個共同的終點，開啟一個新的曆輪。這個52年週期對大多數中美洲人而言最為重要，但馬雅精英似乎是個例外，直到古典期結束，他們都同等重視長紀年曆。<br /> <br /> 根據他們的神話，在其中一個52年週期結束時，世界將被眾神摧毀，就像《波波爾·烏》中所述的三次以及阿茲特克人所信奉的四次一樣。在等待此事發生時，所有火焰都會被熄滅，器皿被摧毀以象徵新的開始，人們齋戒並舉行儀式。這被稱為「新火典禮」。當新週期的第一天黎明到來時，神廟中的火炬會被點燃並帶出，點燃各地的新火，並舉行感恩儀式。<br /> <br /> ==曆輪圖==<br /> 「曆輪圖」一詞通常指殖民時期以圓形格式顯示時間週期的圖像。中部墨西哥的曆輪圖包含十八個年度節日或52年週期。在馬雅地區，曆輪圖描繪的是13個卡盾（K&#039;atuns）的週期。目前所知唯一的前西班牙時期卡盾輪，出現在馬雅潘的一隻石龜上。<br /> <br /> 已知最早的殖民時期曆輪圖，實際上是以方形格式描繪在《波波尼庫斯抄本》的第21和22頁上，這是一本阿茲特克摺頁書，將52年週期分為兩部分。《奧賓抄本》，亦稱《1576年抄本》，則在一頁上以矩形格式展示52年曆。大多數其他的曆輪圖使用圓形格式。波班曆輪圖，一份十六世紀早期的原住民紙本曆書，以順時針方向描繪了中部墨西哥的十八個節日週期，並用阿拉伯數字來計算總天數；幾乎所有文字都是納瓦特爾語。一些成對的節日共享相同的字符，但以不同大小表示，前者為「小祭」，後者為「大祭」。中心出現一個「7 兔」日期（1538年），並附有指涉特斯科科鎮官員的文字和圖像。<br /> <br /> ==宗教與曆法==<br /> ===白晝之主===<br /> 在後古典期的阿茲特克曆法中，有13位白晝之主。這些神祇（男女皆有）各自代表260天曆中十三日週期裡的其中一天。同一位神祇總是代表同一天。例如，克察爾科亞特爾（羽蛇神）總是伴隨著第9天。<br /> <br /> ===黑夜之主===<br /> <br /> 黑夜之主只有九位，這意味著他們不能總是代表同一天，但神祇的名單會不斷重複，因此每位主神在每個十三日週期都會伴隨一個新的數字。<br /> 有些人認為之所以有九位黑夜之主，是因為他們與冥界的九層有關。<br /> <br /> ==長紀年曆==<br /> <br /> 365天曆和260天曆標示並命名了日期，但沒有標示年份。一個太陽年日期和一個260天曆日期的組合，足以讓大多數人滿意地確定一個特定日期，因為這樣的組合在52年內不會重複出現，這已超過當時普遍的預期壽命。為了測量超過52年的時期，中美洲人設計了長紀年曆。此曆法系統可能由奧爾梅克人發展，後為馬雅人所採用。長紀年曆的使用在古典期馬雅人中得到最好的證實，目前未知中部墨西哥文化曾使用過此曆法。<br /> <br /> 長紀年曆透過計算自預推格里曆西元前3114年8月11日，或儒略曆西元前3114年9月6日（天文計年-3113年）起經過的天數來確定日期。長紀年曆的天數以改良的二十進制方案計算。因此，0.0.0.1.5等於25，而0.0.0.2.0等於40。<br /> <br /> ==關聯法==<br /> ===長紀年曆===<br /> <br /> 此關聯法基於歷史、考古學及天文學證據。<br /> <br /> 表達馬雅曆與西方曆法之間關聯的公認方法，是提供從儒略週期（西元前4713年1月1日星期一）開始，到創世之日 13.0.0.0.0 4 阿豪，8 庫姆庫所經過的天數。<br /> <br /> 最廣為接受的關聯法是「古德曼-馬丁內斯-湯普森」關聯法（GMT關聯法）。GMT關聯法確立創世日期發生於儒略曆西元前3114年9月6日或格里曆8月11日（天文計年-3113年），儒略日數（JDN）為584283。<br /> <br /> ==馬雅曆==<br /> <br /> 馬雅版本的260天曆在學者間通常被稱為卓爾金曆（Tzolkin），或根據瓜地馬拉馬雅語言學院修訂的正寫法寫作「Tzolk&#039;in」。卓爾金曆與365天曆（稱為哈布曆，Haab或Haab&#039; ），結合形成一個持續52個哈布曆年的同步週期，稱為曆輪。馬雅人將年底的5個凶日稱為「Wayeb」。<br /> <br /> 古典期馬雅人使用長紀年曆來記錄超過52年曆輪週期的日期。後古典期馬雅人則使用一種簡化的短計數法。許多馬雅長紀年曆銘文還包含輔助系列，可記錄由九位黑夜之主中的哪一位掌管、月相系列（包含月相、月亮在六個朔望月週期中的位置、當前朔望月長度等月亮週期資訊），以及819日計數。<br /> <br /> ==中部墨西哥曆法==<br /> <br /> 中部墨西哥的曆法系統以阿茲特克人使用的形式最為人所知，但米斯特克人、薩波特克人、特拉帕內克人、奧托米人、馬特拉特津卡人、托托納克人、瓦斯特克人、普雷佩查人以及特奧蒂瓦坎的居民也使用類似的曆法。這些曆法與馬雅曆的主要區別在於，它們不使用長紀年曆將日期固定在比52年週期更大的時間框架內。<br /> <br /> 阿茲特克人將365天和260天的週期分別稱為 xiuhpohualli（年計）和 tonalpohualli（日計）。二十日週期被稱為 metztli（月），而太陽年年底的五個凶日則被稱為 nemontemi。<br /> <br /> ==其他週期==<br /> 其他曆法週期也有記載，例如陰曆，以及其他天體（最重要的是金星）的週期。<br /> <br /> ==參見==<br /> * 馬雅曆<br /> * 阿茲特克曆<br /> * 印加曆<br /> * 夢咒曆<br /> <br /> ==註釋==<br /> <br /> ==參考文獻==<br /> <br /> ==外部連結==<br /> <br /> * 中美洲考古天文學與曆法，James Q. Jacobs (1999)<br /> * 中美洲曆法<br /> <br /> [[分類: 待校正]]</div>

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