檢視黑人之地的猶太人的原始碼

薩赫爾猶太人，歷史上被稱為比拉德蘇丹猶太人，指的是西非的猶太社群，這些社群與已知的猶太社群有關，他們為尋求貿易機會而以商人身份遷徙至西非。各種歷史記錄指出，他們曾一度存在於加納帝國、馬利帝國、莫西王國以及當時被稱為比拉德蘇丹（「黑人之地」）的桑海帝國。

後來，被從西班牙和葡萄牙驅逐的猶太人以及摩洛哥猶太人，遷徙到塞內加爾沿岸及維德角群島的社群。這些猶太社群持續存在了數百年，但最終因社會條件變遷、迫害、遷徙和同化而消失。如今，僅有數千人保留了此身份認同。

== 早期歷史 ==
根據多數記載，非洲最早的猶太人定居點位於埃及、突尼西亞、利比亞和摩洛哥等地。猶太人曾定居於埃及尼羅河上游的象島。西元 70 年耶路撒冷第二聖殿被毀後，羅馬皇帝提圖斯將三萬名猶太奴隸安置於迦太基各處，猶太人的後續到來擴大了這些社群的規模。

在各種猶太文獻中，非洲被認為與他施和俄斐有關。《七十士譯本》、曾受教於猶太人的耶柔米，以及通常的《先知書》亞蘭語《塔古姆》，皆將《聖經》中的他施認定為迦太基，而迦太基正是《塔木德》中提及的數名拉比的出生地。在更廣泛的意義上，當提及被亞述人流放並遷徙至非洲的十個支派時，非洲的指涉就非常明確了。與此相關的觀點是，桑巴頓河位於非洲。同樣知曉巴努穆薩（「摩西之子」）傳說的阿拉伯人，也同意猶太人將其土地置於非洲的說法。

早在羅馬時代，摩洛哥猶太人就已開始向內陸旅行，以便與柏柏人群體進行貿易，這些柏柏人大多是居住在阿特拉斯山脈偏遠地區的遊牧民族。猶太人與柏柏人毗鄰而居，建立了經濟和文化聯繫；一些柏柏人甚至開始信奉猶太教。作為回應，柏柏人的靈性改變了猶太教的儀式，為其染上了對惡魔與聖徒力量的信仰色彩。當穆斯林橫掃北非時，猶太人和柏柏人聯合抵抗他們。在阿特拉斯山脈的另一邊，傳奇的女王卡希納曾率領一支由七世紀的柏柏人、猶太人和其他北非族群組成的部落，對抗入侵的伊斯蘭戰士。

十世紀時，由於巴格達的社會和政治環境對猶太人日益敵對，許多在當地生活和工作的猶太商人遷移到馬格里布地區，特別是突尼西亞。在接下來的兩三百年裡，一個活躍於整個地中海世界的獨特商人社群被稱為馬格里布人，這個身份稱謂也由父輩傳給子輩。

根據馬利的某些地方歷史，《蘇丹史》中的一則記載可能記錄了西非最早的猶太人存在，這與庫基亞第一位祖瓦統治者及其兄弟的到來時間相符，他們定居在尼日河附近。他僅被稱為札／祖瓦·阿里亞曼（意為「他來自葉門」）。地方傳統稱，祖瓦·阿里亞曼是葉門猶太社群的一員。在六世紀祖·努瓦斯被擊敗後，這些社群被衣索比亞的阿克蘇姆王國從希木葉爾王國運送或自願遷移而來。《蘇丹史》記載，在該地區伊斯蘭教興起之前，庫基亞在祖瓦·阿里亞曼之後共有 14 位祖瓦統治者。對於《蘇丹史》是否能作此解讀，尚存爭議。

馬利的猶太歷史始於八世紀，當時通曉多種語言的非洲猶太拉特拿商人首次在桑海帝國的廷巴克圖定居。這些中世紀商人在該城建立了一個貿易中心，並由此開創了穿越沙漠的貿易路線網絡。

=== 貿易與社群的建立 ===

《尋找者史》的手稿 C 描述了一個名為巴尼以色列的社群，該社群於西元 1402 年存在於廷迪爾馬，擁有 333 口井，並有七位領袖：

*賈布魯特·賓·哈希姆
*圖利亞曼·賓·阿卜杜勒·哈基姆
*澤爾·賓·薩拉姆
*阿卜杜勒-拉提夫·賓·蘇萊曼
*馬利克·賓·阿尤布
*法迪勒·賓·姆扎爾
*沙勒布·賓·尤瑟夫

記載中還提到他們擁有一支 1500 人的軍隊。其他資料顯示，該地區其他的猶太社群是由來自摩洛哥、埃及和葡萄牙的移民所形成。十八世紀末，蘇格蘭探險家蒙戈·帕克遊歷西非時，在瓦拉塔附近遇到的一位阿拉伯人告訴他，廷巴克圖有許多講阿拉伯語的猶太人，他們的祈禱方式與摩爾人相似。據說有些社群是由特定的柏柏猶太人組成，例如一群被稱為伊道伊沙克的卡爾塔馬舍克人，他們為貿易從北非來到西非；此外還有為逃離伊斯蘭對北非的入侵而來的人。

===伊斯蘭時代===
十四世紀，許多為逃離西班牙迫害的摩爾人和猶太人向南遷移至廷巴克圖地區，該地當時是桑海帝國的一部分。其中包括科哈特（卡提）家族，他們是摩洛哥 Scheida 的伊斯梅爾·揚·科特·阿爾-亞胡迪的後裔。這個顯赫家族的子孫們在廷巴克圖附近建立了三個至今依然存在的村莊——基爾尚巴、海博莫和孔古加拉。1492 年，阿斯基亞·穆罕默德一世在廷巴克圖這個先前寬容的地區掌權，並下令猶太人必須皈依伊斯蘭教或離開；猶太教在馬利成為非法宗教，同年在天主教的西班牙也是如此。此舉是基於穆罕默德·馬吉利的建議。這導致許多猶太人被他們所居住的西非部落同化。尤其是富拉尼人、沃洛夫人和索寧克等族群。這也導致了大規模皈依伊斯蘭教的結果，因為他們所居住的當地人口主要為穆斯林。

歷史學家利奧·阿非利加努斯在 1526 年寫道：

利奧·阿非利加努斯進一步寫道：

== 撒哈拉的猶太人 ==

猶太人已在很大程度上與居住在摩洛哥和阿爾及利亞撒哈拉地區的柏柏人融合，這一點似乎毋庸置疑。有人認為，一些柏柏部族曾經是猶太人，而根據另一種傳統，他們是從迦南被驅逐的非利士人的後裔。有一個傳統說法是摩西葬於特萊姆森，而在非洲該地區大量猶太人的存在，不僅由許多對穆斯林和猶太人而言都神聖且帶有聖經名稱的聖地與神龕所證實，也由當地大量猶太傳說的存在所證實。L. Rinn 說：「某些柏柏部落在很長一段時間裡信奉猶太教，尤其是在阿梅斯；時至今日，我們甚至在蘇卡拉斯（阿爾及利亞）的哈南沙人中，看到一個完全致力於農業的半遊牧以色列部落。」
 
此外，值得注意的是，在摩洛哥南部及鄰近的撒哈拉地區，沿途的柏柏「克蘇爾」（設防村莊）中都能找到猶太人。因此，在塔菲拉勒特附近的烏塔特，有一個約有 500 名猶太人的猶太區；在菲吉格，則有一個 100 名猶太人的猶太區。再往南到圖瓦特，阿爾哈馬達綠洲有一個大型的猶太社群；而在距離塔菲拉勒特兩週路程的塔門蒂特，據說其六千至八千名居民是皈依伊斯蘭教的猶太人後裔。甚至更遠的西部，在蘇斯省，有一個名為奧古爾明的村莊，有三千名居民，其中據說有一百人是猶太人。

===達加頓人的關聯===
 
達加頓人是一個起源於猶太的遊牧部落，居住在阿爾及利亞撒哈拉地區圖瓦特綠洲的塔門蒂特附近。關於達加頓人的記載，最早是由來自阿卡（摩洛哥）的拉比莫迪凱·阿比·塞魯爾提供的，他於 1857 年穿越撒哈拉前往廷巴克圖，其旅行記錄發表在《地理學會公報》上。根據塞魯爾拉比的說法，達加頓人住在帳篷裡，在語言、宗教和一般習俗上都與他們所居住的柏柏克爾塔梅舍克人（圖阿雷格人）相似。他們受圖阿雷格人統治，圖阿雷格人不與他們通婚。塞魯爾拉比還指出，他們在撒哈拉的定居可追溯至七世紀末（穆斯林紀年），當時阿卜杜勒·馬利克即位並征服至摩洛哥。在塔門蒂特，他試圖讓居民皈依伊斯蘭教；由於猶太人強烈抵抗，他將他們流放到阿賈傑沙漠，對僅部分接受伊斯蘭教的圖阿雷格人也是如此。這些撒哈拉的猶太人與他們的同胞斷絕了聯繫，逐漸失去了猶太習俗，在名義上成為了穆斯林。

其他記載將一群被驅趕到阿賈傑的「阿拉伯人」認定為埃爾溫·馮·巴里所提及的梅查格拉人，據說其中仍有少數猶太人居住。維克多·J·霍洛維茨也提到，在沙漠地區有許多自由部落，他們起源於猶太，但已逐漸摒棄猶太習俗並顯然接受了伊斯蘭教。他說，這些部落中包括達加頓人，他們有數千人之眾，分散在撒哈拉的幾個綠洲，甚至遠及迪亞利瓦河（焦利巴河？）或尼日河。他還說，他們非常好戰，並經常與圖阿雷格人發生衝突。根據霍洛維茨的說法，上述的梅查格拉人也應被視為這些猶太部落之一。霍洛維茨從未去過非洲，主要依賴歐洲猶太社群中流傳的謠言。

==拉比莫迪凱·阿比·塞魯爾與廷巴克圖最後的社群==

1859 年，拉比莫迪凱·阿比·塞魯爾與其兄弟伊茲哈克從摩洛哥來到廷巴克圖從商。在塞魯爾拉比大膽創業之時，與西非內陸（當時他們稱為蘇丹）的直接貿易關係被穆斯林商人壟斷。非穆斯林被排除在這項貿易之外，因為阿拉伯商人決心阻止他人侵犯他們利潤豐厚的生意。

作為一個閱歷豐富的世界公民，他非常適合在那個時代和地方從商。他聰明、精明、能言善辯、大膽，最重要的是，他對古蘭經律法的了解不亞於多數學識淵博的穆斯林。在他前往廷巴克圖的旅程中，塞魯爾拉比偏好讓他的大部分商品由「貝喬伊」穿越撒哈拉運輸。「貝喬伊」一詞指的是單峰或小群駱駝，有時搭載沒有商品或行李的旅客，並由當地嚮導陪同。

作為一名猶太人，他無法建立自己的貿易業務，因此他向當時的地區統治者，一位富拉尼埃米爾求助，並協商獲得了迪米（受保護的子民）身份。在 1860 年至 1862 年間，塞魯爾拉比和他的兄弟伊茲哈克成功了，並在該地區聲名鵲起。在賺取一小筆財富後，塞魯爾拉比於 1863 年返回摩洛哥。他給了父親一大筆錢，並說服其他兄弟加入他下一次前往廷巴克圖的冒險。1864 年，廷巴克圖的猶太殖民地有理由歡欣鼓舞，因為到年底時，他們已有十一名成年男性猶太居民。這意義重大，因為這代表他們可以組成一個彌年（祈禱法定人數）並建立一座猶太會堂。他們是：
*拉比莫迪凱·阿比·塞魯爾
*莫迪凱的兄弟以掃、亞伯拉罕和伊茲哈克
*以掃的兒子亞倫和大衛
*亞倫的兒子伊茲哈克
*穆薩（莫迪凱的姐夫或妹夫）
*穆薩的兒子大衛
*拉斐爾拉比
*西蒙·本·雅各布

==維德角==

1496 年，曼努埃爾一世決定將數千名猶太人流放到聖多美、普林西比和維德角。當時被驅逐的人數如此之多，以至於「葡萄牙人」一詞幾乎意味著有猶太血統的人。未被驅逐者則被強迫改宗或被處決。十九世紀初，猶太人也來到聖安唐島定居，在位於里貝拉格蘭德和雅內拉之間的北海岸，西納戈加村的名稱以及蓬塔杜索爾鎮的猶太墓地，至今仍留有他們湧入的痕跡。維德角猶太歷史的最後一章發生在 1850 年代，當時摩洛哥猶太人為從事獸皮貿易而來到此地，特別是博阿維斯塔島和馬約島。

==相關文獻==
關於馬利猶太歷史的記錄仍可在卡提·安達盧西圖書館中找到。來自廷巴克圖的歷史學家伊斯梅爾·迪亞迪·海達拉，在該城的歷史記錄中擁有古老的阿拉伯文和希伯來文文獻。他還研究了自己的過去，發現自己是摩洛哥猶太商人阿巴納家族的後裔。在採訪他親戚村莊的長者時，他發現，出於對迫害的恐懼，家族的猶太身份認同知識被秘密地保存了下來。

最近，第一位馬哈茂德·卡提的個人圖書館曝光，該圖書館經由其後代傳承，並至少在十七世紀中葉前不斷增補。這一非凡的「發現」是由一位年輕的馬利歷史學家伊斯梅爾·迪亞迪·海達拉所促成，他是卡提家族的成員，也是數本書籍的作者，包括《穆斯林的西班牙與撒哈拉以南非洲》（1997 年）和《廷巴克圖的猶太人》（1999 年）。該圖書館目前由位於廷巴克圖以西約  的基爾尚巴村的卡提家族兩個分支所擁有。圖書館中估計有兩千份手稿，其中多達一千七百份已由常駐廷巴克圖的阿拉伯手稿專家、媽媽·海達拉紀念圖書館的守護人阿卜杜勒·卡德爾·海達拉進行檢查和評估，該圖書館目前正透過梅隆基金會的資助進行修復。

貿易文件特別提到了三個家族：來自摩洛哥南部的科哈特（卡提）家族，他們在 1492 年與其餘人口一同改宗；科恩家族，是十八世紀抵達廷巴克圖地區的摩洛哥猶太商人哈吉·阿卜杜勒·薩拉姆·庫欣的後裔；以及阿巴納家族，他們在十九世紀上半葉來到此地。

==參見==
*非洲猶太人歷史
*阿爾及利亞猶太人歷史
*利比亞猶太人歷史
*摩洛哥猶太人歷史
*葡萄牙猶太人歷史
*西班牙猶太人歷史
*突尼西亞猶太人歷史
*穆斯林統治下的猶太人歷史
*以色列之家（加納）
*伊斯蘭-猶太關係
*猶太離散
*猶太族群劃分
*猶太歷史
*蘭薩度
*阿拉伯猶太人
*非裔美國猶太人
*黑人猶太人（消歧義）
*貝塔以色列（衣索比亞）
*倫巴人
*米茲拉希猶太人
*黑人樂園
*塞法迪猶太人
*跨撒哈拉貿易
*猶大支派

==參考資料==

==延伸閱讀==

===總論===
*《猶太戰爭：從聖經時代到現代的軍事史》，Hipporcrene Books，紐約，1990 年，作者：Monroe Rosenthal 與 Isaac Mozeson
*《異域的猶太社群》，Jason Aronson Inc.，耶路撒冷，作者：Ken Blady
*《非洲的猶太人：古代黑人與非洲的關係》，Fact Paper 19-II，作者：Samuel Kurinsky
*《西非的希伯來語特徵：從尼羅河到尼日河的猶太人蹤跡》，The Dial Press，紐約，1931 年，作者：Joseph J. Williams
*《撒哈拉綠洲的猶太人：塔門蒂特社群的消亡》，Markus Wiener Publishers，普林斯頓，新澤西州，2006 年，作者：John Hunwick
*《被遺忘的離散：西非的猶太社群與大西洋世界的形成》，紐約：劍橋大學出版社，2011 年，作者：Peter Mark 與 José da Silva Horta

===馬利與桑海===
*《非洲的猶太人：第一部分 柏柏人與猶太人》，作者：Sam Timinsky（希伯來歷史聯盟）
*《廷巴克圖的猶太人》，《華盛頓猶太週報》，1999 年 12 月 30 日，作者：Rick Gold
*《Les Juifs à Tombouctou》（廷巴克圖的猶太人），《十九世紀廷巴克圖猶太貿易相關書面資料彙編》，Editions Donniya，巴馬科，1999 年，作者：Ismael Diadie Haidara 教授

===維德角與幾內亞海岸===
*《維德角與幾內亞海岸的猶太人》，1996 年 2 月 11 日於麻薩諸塞大學達特茅斯分校發表的論文，作者：Richard Lobban
*《維德角的猶太人：簡史》，布魯克林，紐約：Sepher-Hermon Press，1997 年，作者：M. Mitchell Serels

==外部連結==
*資源>猶太社群>馬格里布 猶太歷史資源中心，耶路撒冷希伯來大學迪努爾猶太歷史研究中心項目

===廷巴克圖===
*廷巴克圖：傳說之城，Joan Baxtor
*在廷巴克圖發現的手稿，作者：Jean-Michel Djian

===北非===
*猶太人與柏柏人，作者：Bruce Maddy-Weitzman 博士

===維德角===
*維德角與幾內亞海岸的猶太人，作者：Richard Lobban 博士

比拉德蘇丹
Category:西非歷史
Category:貿易史

Category:布吉納法索社會史

Category:幾內亞社會史
Category:馬利社會史
Category:茅利塔尼亞社會史
Category:尼日社會史
Category:奈及利亞社會史
Category:塞內加爾社會史
Category:加納帝國
Category:馬利帝國
Category:桑海帝國

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