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耶路撒冷的克呂西波，亦稱卡帕多細亞的克呂西波，是一位活躍於五世紀中葉的基督教神父及教會作家。他以講道文學作家的身分為人所知。

== 生平 ==
關於克呂西波早年的細節，我們所知甚少。他約於五世紀之交出生於卡帕多細亞，但與他的兩位兄弟在敘利亞成長並接受教育。當大聖歐西米在猶大曠野建立一座拉伏拉時，克呂西波是約於 428/9 年首批加入的門徒之一。456年後不久，他在耶路撒冷的阿納斯塔西斯教堂被祝聖為神父，並在十年後擔任「十字架守護者」此一重要職務。他於 479 年逝世。

== 神學與影響 ==
作為一名神父，克呂西波承繼了巴勒斯坦的傳統，擁有如濟利祿和赫西基奧斯等神職人員的卓越講道能力。他的著作中僅有少數流傳至今，而所有現存作品都帶有禮儀用途的痕跡。他的講道特色在於對經文的修辭性強調，並伴隨著讚嘆與頌揚，使其更像散文體的讚美詩而非講道，此為希臘式敬虔的典型特徵。

=== 聖母神學 ===
克呂西波活躍於以弗所公會議之後，是早期拜占庭時期聖母敬禮蓬勃發展的見證者，這體現在他那篇詞藻華麗的《聖母頌》中，該文可能是在耶路撒冷慶祝八月十五日聖母節日時所宣講。他以先前神學家如卡帕多細亞教父等人著作中早已標準化的特定經文註解為基礎，運用了對馬利亞的傳統讚美，將她等同於約櫃和終身童貞者。除此之外，他以與早期同時代的亞歷山大的濟利祿和君士坦丁堡的普羅克洛相符的語言，稱頌她為「萬善之根」。在反覆使用「萬福」(Χαῖρε) 這一稱呼上，他超越了先前的作者；這種呼求式的聖母禱文形式，預示了通常被定於六世紀的《阿卡西斯托斯讚美詩》中拜占庭聖母頌歌體的盛行。儘管如此，一些學者主張《阿卡西斯托斯讚美詩》源於五世紀，加上有證據顯示普羅克洛對聖母的讚頌部分取材於現存的頌歌體，而這些頌歌體現已得知在以弗所公會議前已於耶路撒冷使用，這就提出了一種可能性：克呂西波當時是將現有的禮儀材料改編給他的聽眾，而這些聽眾主要由修士組成。

林貝里斯將此頌詞定性為「作為聖母敬禮理想載體的頌讚體詩歌範例」，並形容克呂西波「在協助傳播天主之母敬禮上扮演了核心角色」。

== 克呂西波著作 ==
* 聖母頌
* 總領天使彌額爾頌
* 洗者若翰頌
* 狄奧多爾奇蹟錄

== 參考文獻 ==

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