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約翰·查普曼（John Chapman，1865年4月25日－1933年11月7日）是一位英國羅馬天主教徒，自1929年至其逝世為止，擔任英國本篤會唐賽德修道院（Downside Abbey）的院長，同時也是一位新約與教父學學者。

他最為人所知的事蹟，是在西薩塞克斯郡創辦了英國私立學校之一：沃斯學校（Worth）。

== 聖公會背景 ==
亨利·帕爾默·查普曼（Henry Palmer Chapman）出生於薩福克郡的阿什菲爾德，其父為伊利座堂的一位聖公會法政牧師。由於健康狀況不佳，亨利起初在家中接受私人教育，後來進入牛津大學基督堂學院（1883–1886），並獲得古典文學一級榮譽學位。之後，他又在牛津多留一年攻讀神學，僅獲得三級榮譽學位（相當於美國的「紳士C級」成績）。然而，這一年對他至關重要，因為在此期間，他決定在聖公會接受聖職。

查普曼在牛津附近的卡迪斯登神學院接受培訓後，於1889年在聖公會被按立為執事，並開始在倫敦聖潘克拉斯堂區擔任助理牧師。在此期間，他對聖公會的立場日益感到困擾，並在三一主日後不久離開了該堂區。

== 皈依天主教 ==
1890年12月，查普曼於布朗普頓聖堂有條件地領洗，加入天主教會。1891年4月，他進入位於羅漢普頓的曼雷薩院（Manresa House，現為帕克斯特德宅邸 Parkstead House）的耶穌會初學院，但在八個月後決定離開。

其後，他進入比利時的本篤會馬爾德蘇修道院（Maredsous Abbey），他的一位來自卡迪斯登的朋友比德·卡姆（Bede Camm）已先於他進入該院。查普曼獲取修會名「約翰」，並於1893年3月25日發初願。1895年聖神降臨節，他發永願。同年晉鐸後，他前往伯明罕附近的厄丁頓修道院（Erdington Abbey），直至1912年，期間擔任修會的初學導師，後又擔任副院長。

在馬爾德蘇修道院待了九個月後，查普曼於1913年2月被任命為卡爾迪島修會（Caldey island community，現址為普林克納什修道院 Prinknash Abbey）的臨時會長；該修會於1913至1914年間被接納加入羅馬天主教會。

第一次世界大戰爆發時，查普曼成為唐賽德修道院的神學教授，與許多從馬爾德蘇逃往英國的修士會合。1915年初，當這些修士遷往愛爾蘭時，他成為了英軍的隨軍神父。經過初步訓練後，他所屬的旅於1915年7月抵達法國。1915年秋，他生活在戰壕中，直到同年11月因持續的膝傷住院。其後，他在威爾特郡的博伊頓營（Boyton Camp）駐紮了幾個月，然後返回法國。1917年底，他被調往瑞士，因當地的戰俘營需要通曉多國語言的神父。他一直留在那裡直到停戰協定簽訂。

=== 唐賽德修道院第四任院長 ===
1919年，查普曼將其隱修恆志轉至唐賽德修道院。不過，在1919年至1922年間，他大部分時間都待在羅馬，為一個關於《武加大譯本》聖經修訂的委員會工作。他於1922年回到唐賽德，並在1929年被修會團體選為院長。

作為唐賽德修道院的第四任院長，在他短短四年的任期內，他協助將唐賽德轉型為一座符合本篤會傳統主流的現代化修道院，並於1933年創立了沃斯小修道院（Worth Priory，該院於1957年脫離唐賽德獨立，並於1965年成為沃斯修道院 Worth Abbey）。

=== 新約與教父學學者 ===
約翰·查普曼不僅能流暢地閱讀希臘文和拉丁文，也能讀寫法文、義大利文和德文。他在聖經學術和教父學上的許多貢獻，已證明具有持久的價值，特別是他關於居普良、長老約翰的研究，以及他支持早期教會傳統，主張《馬太福音》是首部寫成的福音書的觀點（亦見「對觀福音問題」）。

1932年，查普曼為初學生約翰·伯納德·奧查德（John Bernard Orchard）舉行穿會衣禮。奧查德很快便受其院長影響，投身於根據教父證據研究《馬太福音》的優先性。他為便於研究某些早期基督教作家所支持的「馬太－路加－馬可－約翰」寫作順序，編製了一份希臘文與英文的四福音書對觀綱要，並最終提出了一套事後可被視為其本人與其導師見解之綜合的理論。

=== 神師 ===
在當時，查普曼是一位備受追捧的神師。他出版了一本名為《靈修書信》（Spiritual Letters）的書信集。

== 著作 ==
*《聖依勒內與福音書的寫作日期》（St Irenaeus and the Dates of the Gospels），《神學研究期刊》（JTS）第6卷（1904-5年）：563–9頁。
*《武加大譯本福音書早期歷史札記》（Notes on the Early History of the Vulgate Gospels），牛津，1908年。
*《長老約翰》（John the Presbyter），牛津，1911年。
*《聖保祿與對聖伯多祿的啟示》（St Paul and the Revelation to St Peter），《本篤會評論》（Rev. Ben.）第29卷（1912年）：133–47頁。
*《早期教宗制研究》（Studies on the Early Papacy），1928年（1971年重印）。
*《靈修書信》（Spiritual Letters），遺作，倫敦，1935年。
*《馬太、馬可與路加》（Matthew, Mark, and Luke），遺作（J. M. T. Barton 編），倫敦，1937年。
*《教宗和諾理一世的定罪》（The Condemnation of Pope Honorius），倫敦：天主教真理協會，1907年。

== 參考文獻 ==

== 外部連結 ==
* "St. Cyprian on the Church and the Papacy"
* "The Condemnation of Pope Honorius"

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