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示羅人亞希雅（；）是所羅門時代示羅的一位利未人先知，記載於《希伯來聖經》的〈列王紀上〉。亞希雅預言耶羅波安將會成為國王（）。

《希伯來聖經》記載了他的兩則預言。在《》中，他宣告北方十個支派將從所羅門的以色列聯合王國中分離，成立北國。在《》中，亞希雅向耶羅波安的妻子傳達預言，預告了國王之子的死亡、耶羅波安家的毀滅，以及以色列的敗亡和被擄至「大河那邊」，這是對幼發拉底河以東土地的慣用說法。

根據《歷代志下》，亞希雅也著有一書，被稱為「示羅人亞希雅的預言書」，其中記載了關於所羅門統治的資訊。然而，這部書已失傳，是《聖經》中引用但未被列入正典的書籍之一。在《》中，此書被稱為《所羅門記》。

拉比傳統認為亞希雅極為長壽，將其壽命與瑪土撒拉和亞當等大洪水前的先祖相提並論。

==拉比文獻==

示羅的先知亞希雅煽動了耶羅波安的分裂，並預言了他王國的覆亡。《米德拉什》根據《歷代志下》9章29節的記載，指出亞希雅在耶羅波安時代已極為年邁（《列王紀上》14章4節），且其家譜不詳，因此將他認定為掃羅王時期在示羅求問神諭的祭司，亞希突的兒子亞希亞（《撒母耳記上》14章3節）。因此，拉比傳統將他視為七位長壽聖人之一，他們代代相承，生命跨越了整個人類歷史；每一位都將神聖的知識從前人傳給後繼者，同時以其虔誠庇護著他那個時代的世人。這七位聖人是：(1) 亞當；(2) 瑪土撒拉；(3) 閃（《Tanna debe Eliyahu Rabbah》第24章）；(4) 雅各（《創世記拉巴》第94章）；(5) 亞設的女兒西拉，或另有說法指摩西的父親暗蘭；(6) 示羅的亞希雅；(7) 先知以利亞，他將一直活到彌賽亞的來臨（《Avot de-Rabbi Natan》B版第38章、《Seder 'Olam Rabbah》第1章，及《塔木德·巴巴巴特拉篇》121b）。關於此觀念的基礎，可參見《塔木德·哈吉迦篇》12b和《塔木德·尤瑪篇》38b，其中引用了《箴言》10章25節的希伯來文：「義人是世界的根基」，以及《箴言》9章1節：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」根據此傳統，亞希雅活了六百多年，其「智慧」或得自摩西的父親暗蘭（見暗蘭），或得自亞設的女兒西拉（見西拉）。

若其智慧傳承自西拉，他的年歲則會少很多，因為據說西拉活了四百多年，直到大衛的時代（《Yalkut Shimoni, Samuel》§ 152）。亞希雅被認為如此長壽的原因，似乎是根據《歷代志下》9章29節，所羅門的統治史由他所寫；且他被認為與利未人亞希雅是同一個人，大衛王曾派此人掌管神殿的府庫和聖物的府庫（《歷代志上》26章20節；見《塔木德·巴巴巴特拉篇》121b，拉什的註解）。

據記載，西緬·本·約海曾說：「世上必須有三十位義人作為其支柱。我和我兒子也名列其中……如果亞伯拉罕能憑其功績承載過去的世代，我將承載未來的世代，直到彌賽亞的降臨。如果亞伯拉罕不願，我會算上示羅的亞希雅與我一起，我們將共同憑功績承載這個世界」（《創世記拉巴》第35章；另見《塔木德·蘇卡篇》45b，其中以約坦王取代了亞伯拉罕和亞希雅）。

亞希雅雖是公義的支柱之一，卻受神差遣，傳達訊息引導耶羅波安建立其偶像崇拜的王國，對此拉比們有如下解釋：他們認為亞希雅是中了耶羅波安那些崇拜偶像的朋友的詭計。這些人傳閱一份文件，請求耶羅波安作王，並規定若他當選，就必須在但和伯特利設立金牛犢。亞希雅簽署了這份文件，堅信耶羅波安不會辜負他的信任。在這點上，他錯看了自己的學生。耶羅波安曾展現出極大的智慧和學識，在亞希雅眼中，他「像他（亞希雅）看見他走出耶路撒冷時所穿的新衣一樣純潔」（《列王紀上》11章29節）。此外，由於耶羅波安在所有學生中表現卓越，亞希雅曾將律法中最深奧的秘密傳授給他（《塔木德·薩赫林篇》101b及其後）。正如描述以撒的話「眼睛昏花，不能看見」（《創世記》27章1節）被解釋為靈性上的盲目，因為他偏愛邪惡的兒子以掃；同樣地，「亞希雅因年老，眼目發直，不能看見」（《列王紀上》14章4節）這句話，也暗指亞希雅在靈性上的盲目，因他偏愛一個邪惡的學生並立他為統治者（《創世記拉巴》第65章）。為此，亞希雅遭受了瘟疫的打擊（《創世記拉巴》第65章、《耶路撒冷塔木德·Yevamot篇》16章15c及平行經文）。

邁蒙尼德在其著作《律法重述》（Yad ha-ḤazaḲah）的導言中說道：

「亞希雅是利未人，摩西的門徒，是出埃及者之一——利未支派未被列入在曠野死亡的神諭中［見《塔木德·巴巴巴特拉篇》121b］，他也是大衛的門徒［波斯基耶爾的亞伯拉罕·本·大衛在其註解中修正了這一點，改稱其為「大衛法庭的成員」］；最終，他在去世前成為了以利亞的老師。」

==參考資料==

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