檢視塔克納、阿里卡與塔拉帕卡之智利化的原始碼

塔克納、阿里卡和塔拉帕卡的智利化，是指在太平洋戰爭（1879–1883）後，智利在其佔領的塔克納、阿里卡和塔拉帕卡地區實施的一項強制文化同化過程。其主要目標是在這些先前屬於秘魯的地區，確立智利的文化與國家認同。

此過程涉及一系列旨在削弱秘魯影響力並鞏固智利控制的措施，包括關閉秘魯人經營的學校、驅逐秘魯神職人員及干預宗教機構、將智利軍事存在擴展至塔克納等平民區、推廣智利媒體與宣傳、限制秘魯報刊與政治活動，以及鼓勵智利人殖民的政策。

智利拒絕批准旨在解決塔克納和阿里卡地位問題的《比林赫斯特-拉托雷協議》，標誌著在這些省份系統性智利化行動的開始。一些歷史學家亦指出，英國的經濟利益—特別是將硝石開採業務統一於單一政治權威之下—在影響戰爭及其後果方面扮演了角色。

==背景==

自1830年代的智利白銀熱潮開始，阿塔卡馬（當時為玻利維亞地區）便由智利人勘探和定居，背後有智利及歐洲（主要是英國）資本的支持。該地區的智利及外國企業最終將其控制權擴展至玻利維亞的硝石礦。在1870年代，秘魯利用鳥糞開採獲利，並將塔拉帕卡的所有產業國有化，但其境內的玻利維亞企業仍為私有。秘魯控制了全部硝石產量的58.8%，智利佔19%，英國則佔13.5%。

根據1876年的人口普查，秘魯人在塔拉帕卡的人口中佔多數，其次是智利人和玻利維亞人。在秘魯的硝石工場中，智利與玻利維亞礦工之間的衝突很常見。然而，當時對秘魯於此地的主權並無爭議。事實上，戰前秘魯的南部邊界是與玻利維亞接壤，而非智利。

太平洋戰爭及《安孔條約》簽訂後，塔拉帕卡省無條件割讓給智利，而原屬莫克瓜省的塔克納與阿里卡則被授予智利，重組為新的塔克納省，條件是十年後舉行一次公民投票。然而，這次公民投票從未舉行。

==秘魯與智利的活動==
===領土管理===
1884年，智利設立塔克納省，分為三個部：塔拉塔、塔克納和阿里卡。同時也設立了塔拉帕卡省，分為皮薩瓜和塔拉帕卡（1927年後為伊基克）兩個部。智利的政府機構隨之建立，街道也被重新命名：

在智利政府推動的公共工程中，對秘魯人口的歧視是顯而易見的，其中一項工程損害了皮卡綠洲及鄰近的基斯馬和馬蒂利亞山谷，因為其水源被徵用以供應伊基克。智利化對既有居民並無正面影響，正如智利報紙《瓦爾帕萊索之聲》所指出的：

塔克納與阿里卡的智利化過程，與《安孔條約》中規定的公民投票談判直接相關。

===教育===

智利化由智利政府贊助，課堂上使用智利教科書，並強調體操、準軍事演習及學校射擊等科目。與此相對，塔克納、阿里卡和塔拉帕卡的秘魯人則創立並維持自己的學校，以便向其子女灌輸秘魯的價值觀。

秘魯總統尼古拉斯·德·皮羅拉委託作家莫德斯托·莫利納在塔克納和阿里卡組織私立學校。奧斯瓦爾多·塞瓦略斯·奧爾蒂斯，「阿里卡秘魯學校」的校長，於1899年12月23日向其學生表示：

1900年初，智利政府決定關閉所有秘魯學校。同年六月，用於在塔克納和阿里卡地區創立的智利公立學校的教材運抵，並於1901年3月1日開始運作。面對智利當局採取的措施，秘魯居民決定創立秘密教育中心。例如，秘魯歷史學家豪爾赫·巴薩德雷就必須在一所名為「聖羅莎」的秘密學校學習，該校由秘魯人卡洛塔·平托·德·加馬略指導，使用何塞·阿貝拉多·努涅斯的智利教科書，直到他九歲前往利馬。瓦爾帕萊索的《聯合報》指出：

在所有中學，秘魯學生被迫佩戴智利帽徽並演唱智利國歌。

===軍事===
智利於1900年9月通過第1,362號法案《陸海軍新兵與補充兵法》，確立了義務兵役制，規定20至45歲的男性必須服役一年。

智利當局將此類法規適用於塔克納、阿里卡和塔拉帕卡省。智利最高法院於1917年10月在處理一宗由在塔克納省出生的秘魯人子女提起的上訴案時，認定塔克納和阿里卡地區完全受智利主權管轄，為其領土的組成部分，因此，在《安孔條約》締結後出生於此地的人，即使是秘魯人子女，亦為智利人，必須履行陸軍新兵與補充兵法所規定的義務。因此，居住在塔克納和阿里卡地區的秘魯青年被徵召並送往聖地牙哥，在智利陸軍中服役。結果，為了逃避兵役，處於徵兵年齡的秘魯男性開始離開該地區，導致塔克納和阿里卡市的人口下降，變成了由秘魯婦女、老人和兒童居住的城市。類似情況也發生在塔拉帕卡，儘管規模較小且背景不同。在塔拉帕卡，秘魯裔人口並非多數，且根據《安孔條約》，秘魯已放棄對該地區的主權。

至1919年，由於徵兵，塔克納剩餘的19,000名居民中，有8,000人是智利軍人；為此，許多塔克納婦女保持單身。馬里奧·巴爾加斯·尤薩的劇作《塔克納小姐》中描述了這一情景，該劇基於其阿姨Mamaé的經歷（劇中講述了「艾爾維拉」與智利軍官「華金」的情感關係，並朗讀詩人費德里科·巴雷托的詩句）。

===宗教===

在教會事務上，儘管塔克納和阿里卡地區歸智利所有，但根據教廷的命令，它們仍隸屬於秘魯的阿雷基帕教區。秘魯神父利用其職位，透過講壇來維持他們對祖國的依戀。講道和佈道被投射到秘魯公民的家中，他們在社交聚會、小冊子和公民活動中也展現了對其民族淵源的認同。

1909年，一份由智利特別諮詢委員會擬定的秘密文件流傳開來，該文件建議，為確保塔克納和阿里卡地區歸智利所有，「[…]驅逐秘魯神父，並以智利神父取而代之。」不久之後，為了瓦解秘魯人的民族主義，智利選擇從教區神父開始，替換秘魯籍神父。此政策將對教廷與智利政府的關係產生影響，並引發1913年智利大學學生聯合會與教廷公使西比利亞蒙席之間的事件。

塔克納市長馬克西莫·利拉於1910年2月27日下令驅逐這些神父，以執行部長阿古斯丁·愛德華茲·麥克-克盧爾發布的命令；他們被省長曼努埃爾·巴拉奧納拘留在警察局，並於次月15日，在九名警察的看守下被帶往薩馬。被驅逐的神父包括：何塞·馬里亞·弗洛雷斯·梅斯特雷（塔克納教區神父）；胡安·維塔利亞諾·貝羅亞（阿里卡教區神父）；弗朗西斯科·基羅斯（塔克納神父）；何塞·馬里亞諾·因達科切亞·塞瓦略斯（科德帕神父）；何塞·費利克斯·卡塞雷斯（塔拉塔神父）；胡安·瓜爾貝托·格瓦拉（阿里卡教區助理神父，後成為樞機及利馬總主教）；埃斯特班·托卡豐迪（薩馬神父）。此事引發了秘魯與智利之間外交關係的再次中斷。

另一方面，當智利軍中隨軍神父承擔起在該地區培養智利情感的部分任務時，佩尼亞斯聖母節的慶祝活動被禁止，並推廣以智利陸軍主保聖人卡門聖母的崇拜取而代之。同樣，拉蒂拉納節—一個起源於艾馬拉族的宗教慶典，在19世紀末期於不同日期舉行（玻利維亞人為8月6日，秘魯人為7月28日，智利人為7月16日）—在1910年左右被納入智利日曆，並為其設定了統一的日期：7月16日，以紀念卡門聖母；秘魯和玻利維亞裔的古老善會因此受到了影響。

===會所與民間組織===

秘魯居民為了在智利所屬地區維護民族價值觀，並為《安孔條約》中規定的最終支付募集資金，成立了各種協會和共濟會會所。

1893年，秘魯的「堅貞與和諧」會所在塔克納成立，由羅慕洛·庫內奧·維達爾主持。至1898年，阿里卡有隸屬於秘魯最高聯盟委員會的「阿里卡莫羅」第12號會所，以及隸屬於秘魯總會所的「四海兄弟」第20號會所。

另一方面，在智利統治下的塔拉帕卡地區，也成立了秘魯的會所。例如，在伊基克有「博愛與進步」第9號會所、「兄弟聯盟」第13號會所，以及在皮薩瓜，由阿爾弗雷多·科拉萊斯於1894年創立的象徵性會所「仁愛」第15號，隸屬於秘魯最高聯盟委員會。後者於1896年12月31日轉歸智利總會所管轄，編號為「仁愛」第26號。

1897年10月25日，何塞·M·特魯西奧斯要求秘魯「阿里卡莫羅」第12號會所提供文件，以便將其併入智利總會所；該會所於1898年2月28日歸其管轄，編號為第29號。

1901年7月，「海軍女士聯盟」在阿里卡成立，以響應在利馬為購買一艘戰艦而進行的募捐活動。自1900年4月起，阿里卡的「四海兄弟」和「阿里卡莫羅」會所以及塔克納的「堅貞與和諧」會所，在秘魯總會所的鼓勵下開始舉行聯合會議。

1904年，「四海兄弟」第20號會所停止活動，其最後一任會長為胡利奧·阿圖羅·埃戈-阿吉雷，他承認會所面臨著必須應對的威脅。由於部分成員去世、其他成員離開城市以及與秘魯中央的聯繫中斷，「阿里卡莫羅」第29號會所亦於1904年停止活動。剩餘的成員加入了塔克納的「堅貞與和諧」會所。

===愛國聯盟===

1909年，智利極端民族主義民間組織成立，稱為愛國聯盟，其名稱有「黑手」、「馬索爾克羅斯」、「智利之星會」、「塔克納愛國聯盟」等，它們迫害秘魯人，縱火焚燒房屋、學校、報社、俱樂部、商店和妓院。這些準軍事組織在據稱受到智利政府保護的情況下，犯下謀殺、失蹤和驅逐秘魯居民的罪行。他們透過《愛國迴聲》、《小辣椒》、《彎刀》、《智利草根》、《愛國聯盟》、《智利人》、《盧卡斯·戈麥斯》、《公民投票》等傳單宣傳其行動。

智利政府曾試圖在1912年解散這些組織，但未達目的。1919年，安托法加斯塔愛國聯盟的貝利薩里奧·薩利納斯提議，為以智利價值觀取代秘魯和玻利維亞價值觀，應推廣慶祝邁普戰役和拉孔塞普西翁戰役，並於7月28日從伊基克的秘魯領事館移除秘魯國旗。

關於塔拉帕卡地區，伊基克考古學家、秘魯裔及智利國家歷史獎得主勞塔羅·努涅斯·阿滕西奧指出：「[…]被稱為愛國聯盟的有組織團體，透過以暴力為主要手段的行動，引發了對秘魯人的驅逐。謀殺、搶劫、歧視和各種虐待，是家常便飯[…]很明顯，這些是發生在塔拉帕卡地區的悲劇事件，彷彿那個在印加人之前被俘虜的神，那個頑皮的塔拉帕卡，永遠標記了該地區被俘虜的命運[…]這次是被俘虜在成為智利省份並落入仇外惡魔之手的地區[…]」。

智利大學學生聯合會在其官方雜誌《光明》中公開批評沙文主義、仇外心理和軍國主義。他們的立場是將塔克納和阿里卡歸還給秘魯。當他們譴責智利政府僅為轉移公民注意力而發動所謂的「堂拉迪斯勞戰爭」的荒謬動員時，其總部於1920年7月21日遭到民族主義團體的攻擊和摧毀，其領導人被捕。

===媒體===
在塔克納和阿里卡出版的報紙彰顯了秘魯的愛國價值觀，其中一些報紙最終被智利當局查封。與此同時，由智利人在該地區出版的報紙則被用來推廣智利化並攻擊秘魯報紙的編輯。

關於媒體的角色，瓦爾帕萊索的《聯合報》於1901年3月指出：

===行政===
《安孔條約》第三條規定，塔克納和阿里卡省雖然在法律上屬於秘魯，但在十年內仍由智利國佔有，之後將透過一次全民公投決定其歸屬。

雖然一些組織和個人支持強制同化，但其他人則表示反對。1921年，時任智利激進黨成員的卡洛斯·比庫尼亞·富恩特斯博士在聖地牙哥的一次大型政治集會上如此表示：

然而，當歷史學家本哈明·比庫尼亞·馬肯納說出他那句名言「不要放開莫羅」時—其同事歷史學家貢薩洛·布爾內斯認為這是一聲歷史性的吶喊—永久吞併塔克納，特別是阿里卡，已成為智利社會的主流意見。

==事件==
===塔克納===

塔克納銀行因戰爭於1880年關閉，後於1884年根據智利法律重新開業，但其發行的鈔票上印有玻利維亞的戳記。該銀行於1921年4月7日根據智利政策被清算。

安德烈斯·弗雷雷的《南方雜誌》自1866年起在塔克納出版，於1880年被智利當局下令關閉。1882年，同一家族創辦的《塔科拉報》問世。羅伯托·弗雷雷·阿里亞斯的《塔科拉報》是發表對智利軍事、行政和司法當局批評的秘魯報紙。該報1902年的一份插頁刊登了莫德斯托·莫利納於1886年創作的《塔克納頌》。

1900年2月9日，塔克納的私立學校根據《1860年初級教育法》被關閉。此舉導致了在秘魯人住宅中運作的秘密學校的產生。

1910年11月28日，一群襲擊者攻擊了弗雷雷家族，洗劫了印刷廠及他們位於聖馬丁街警察總部兩個街區外的住所。次日早晨，阿拉米達街和聖馬丁街的居民協助弗雷雷家族重建印刷廠。印刷廠被部分重建。

名為「馬索爾克羅斯」的智利準軍事團體驅逐秘羅人，並在其房屋上漆上黑色十字。一些商店拒絕向秘魯人出售商品。秘魯的愛國慶典在塔克納和阿里卡被禁止，但像義大利的慶典等外國活動則不受限制。

秘魯人口透過曼努埃爾·波托卡雷羅將恐嚇、失蹤和驅逐的投訴上呈，他將這些投訴提交給公民投票委員會。1925年1月，潘興將軍向委員會解釋，已有710起秘魯人被驅逐的案例，例如在英國船隻「埃布羅號」上，將秘魯人送往阿里卡以南。1926年6月2日，美國大使威廉·科利爾收集到的情報顯示，有250名來自塔克納和阿里卡的秘魯人違背其意願居住在聖地牙哥。恐嚇導致其他人躲藏在「烏卡亞利號」船上、邊界代表團、玻利維亞或秘魯的薩馬河以北。

1926年1月6日，兩百五十名智利民族主義者襲擊了參與公民投票的秘魯人。塔克納的智利市長兼合作者戈麥斯·卡雷尼奧海軍上將也遭到攻擊。這些事件發生在當地警察面前，而襲擊者未受任何制裁。類似事件發生在1926年3月5日，襲擊者得到了來自聖地牙哥的陰謀者的支持。

1926年11月19日，查利亞維恩托的艾馬拉社區的一群居民刺殺了3名智利警察，並放火焚燒了該地區的智利軍營。查利亞維恩托的社區成員指控警察強暴了一名年輕女子，並謀殺了一名擔任村長的玻利維亞居民。由於害怕報復，托克拉、帕爾基利亞、阿塔斯帕卡、卡普利納和查利亞維恩托的艾馬拉社區決定向北撤退至秘魯領土。

1927年，秘魯政府批准了一筆2000英鎊的貸款，用以賠償在塔克納一家被智利暴民縱火的藥房老闆所遭受的損失。

臨近公民投票日期時，智利化行動導致在塔克納、塔拉塔、阿里卡及其鄰近城鎮的秘魯人被迫失蹤。這份名單透過秘魯外交部提交給了美國仲裁員。在塔克納和塔拉塔已豎立紀念碑和紀念牌匾，以紀念在公民投票期間失蹤的人們。

此過程影響了公民投票的選民登記，為此，美國國務卿弗蘭克·比林斯·凱洛格決定不舉行公民投票；原因是：他確信，如果智利在爭議省份行使統治權，就不可能舉行此項活動。

塔克納歷史學家豪爾赫·巴薩德雷講述，他的姑姑艾爾維拉·巴薩德雷嫁給了智利銀行在塔克納的經理，他們是費德里科·達爾·巴薩德雷的父母，後者是這位歷史學家的表兄弟和童年玩伴。1925年，這兩位表兄弟回來參加公民投票投票。來自聖地牙哥的費德里科·達爾·巴薩德雷投給了智利，而來自利馬的豪爾赫·巴薩德雷則投給了秘魯。

===阿里卡===

1887年的阿里卡有兩所秘魯學校，一所男校和一所女校，總共有204名註冊學生。1892年5月，秘魯慈善會創辦了秘魯夜校，當時有6名學生。

1894年6月24日，聖約翰日，阿里卡的聖馬可斯教堂升起了帶有共濟會徽章的秘魯國旗，此事由「四海兄弟」會所組織。秘魯和智利人士都參與了此活動。

1896年，由秘魯人安東尼奧·桑布拉諾指導的「第一男童學校」在阿里卡運作。1896年9月，胡利奧·D·莫雷諾在阿亞庫喬街6041號創辦了私立初級教育學校，1897年3月，阿里卡女士會社在聖馬可斯街5142號創立了「秘魯女子學校」，後改名為「聖羅莎學院」。1899年，奧斯瓦爾多·塞瓦略斯·奧爾蒂斯是「秘魯男童學校」的校長，該校由「阿里卡秘魯慈善會」經營，至1899年底有104名學生。

阿里卡人吉列爾莫·比林赫斯特支持於1893年5月18日創辦《南方之聲報》，該報由埃內斯托·薩帕塔主編，後由莫德斯托·莫利納接任，1898年由費德里科·巴雷托的兄弟何塞·馬里亞·巴雷托主編。該報模仿在利馬出版的《商報》風格，強調秘魯的愛國價值觀，與親智利的《太平洋報》形成對比。

1897年7月28日版的《阿里卡莫羅報》刊登了聲明：

由秘魯慈善會組織的秘魯國慶日，透過遊行、演講和其他公共活動進行慶祝，直至7月30日，並有智利當局出席。1897年9月18日的節日也由智利行政當局慶祝。《阿里卡莫羅報》刊登道：

直到1899年，秘魯的獨立日通常在7月28日慶祝，智利的獨立日在9月18日慶祝，而9月20日則由塔克納和阿里卡的義大利社群慶祝。

1900年，兩艘船艦「科克倫海軍上將號」和「穆蒂利亞號」抵達阿里卡，進行軍事演習直至八月。

阿里卡省長曼努埃爾·蒙特禁止在1900年7月28日慶祝秘魯獨立。《阿里卡莫羅報》刊登道：

1900年8月，在塔克納，一位來自聖地牙哥的隨軍神父前來舉行公開彌撒，並在阿里卡醫院舉行彌撒。這些教堂屬於塔克納和阿里卡教區，仍隸屬於阿雷基帕總教區。

1901年1月23日，第一批智利家庭乘坐「智利號」蒸汽船開始抵達阿里卡，以便他們在該市定居，並在港口僱用智利工人，取代秘魯人口。新來的智利日工薪資比被解僱的秘魯工人高出300%，這影響了塔克納和阿里卡的商業。此項措施不受歡迎，並在智利媒體中引起反響，稱「如果該省應該成為智利的，那麼必須通過唯一可能的方式：不是製造一種對智利人極度憎恨的局面，而是在有益和共同喜好的工作與示威中統一兩部分人口。」這項強加壟斷的措施遭到了拒絕。

1901年7月28日的秘魯國慶日也未被慶祝。《阿里卡莫羅報》刊登了恩里克·德爾·皮拉戈的一首詩：

1911年7月18日，約八百名在阿里卡-拉巴斯鐵路工作的智利日工，在塔克納襲擊並在四小時內摧毀了秘魯報紙《南方之聲報》和《塔科拉報》，接著他們闖入聯合俱樂部，搗毀了會所。《南方之聲報》的所有者弗雷雷家族指控律師薩爾瓦多·阿連德·卡斯楚策劃了此事件。

阿連德·卡斯楚是激進黨員和共濟會成員，他傳播了一首名為《莫羅》的詩，使用了詩人費德里科·巴雷托先前從秘魯角度創作的一首名為《犧牲的祭壇》的十四行詩中的詞句。他的兒子，未來的總統薩爾瓦多·阿連德，於1910年至1918年在塔克納中學就讀，並於1924年在塔克納槍騎兵團服役。

阿里卡人赫拉爾多·巴爾加斯·烏爾塔多是《阿里卡人報》的創辦人。《阿里卡莫羅報》由阿爾弗雷多·科拉萊斯和尼卡西奧·魯伊斯·德·奧拉瓦里亞於1893年創辦。這兩份在阿里卡出版的報紙都彰顯了秘魯的價值觀。《阿里卡莫羅報》一直出版到1911年，被智利當局查封。其競爭對手是由何塞·曼努埃爾·特魯西奧斯創辦的《小智利人報》。

===塔拉帕卡===
戰前，根據秘魯政府於1876年進行的一次官方普查，確定塔拉帕卡的智利人口為9,664人，相當於該地區總人口的25.28%。到了1885年，當塔拉帕卡領土已被秘魯割讓給智利時，智利人口總普查顯示，塔拉帕卡總人口的43.22%為玻利維亞和秘魯裔。

1891年，來自塔拉帕卡的秘魯青年請求愛德華多·洛佩斯·德·羅馬尼亞政府資助塔拉帕卡省秘魯國立學校的獎學金。秘魯國會於1891年11月7日批准了此請求。

1910年，在塔拉帕卡有秘魯的印刷廠、學校、消防隊、俱樂部、互助會、公司、會所和神父，他們與智利人口和睦共存，沒有困難。秘魯國歌繼續被奏響。智利化的開端伴隨著愛國聯盟的出現，它們開始為智利北部省份的種族清洗奠定基礎。

1911年，智利政府下令關閉秘魯學校，僅允許一所名為瓦爾帕萊索中學的教育中心運作，該校由胡安·愛德華多·艾德蒙森指導，他利用其英國姓氏得以繼續工作。1922年，在皮卡仍有五所非法的秘魯學校在運作。同樣在塔拉帕卡，一位名叫瑪麗亞·維爾納爾的婦女被指控提供非法的私人課程。她的許可被拒絕，理由是她宣揚秘魯價值觀。

1926年，秘魯教師艾瑪·維內加斯在阿爾托聖安東尼奧被指控反愛國，因為她沒有參加9月18日的慶祝活動，同樣的情況也發生在皮卡的海迪·穆里略身上，她的教學必須受到地方當局的監督。直到1930年，智利政府在監督塔拉帕卡的教育工作方面幾乎沒有什麼作為。

智利工會領袖路易斯·埃米利奧·雷卡瓦倫的勞工報紙《工人之覺醒》是遭受愛國聯盟搗毀和縱火的報紙之一。在塔克納和阿里卡出版的《南方之聲報》、《塔科拉報》、《阿里卡人報》和《阿里卡莫羅報》也遭遇了同樣的命運。

1918年4月底，「為祖國委員會」在伊基克下令驅逐40,000名秘魯人，包括所謂的「準智利人」，即父母為秘魯人者。門上的黑色十字標記表示委員會正在沒收財產，居民正被從塔拉帕卡驅逐。名為《盧卡斯·戈麥斯》的小冊子開始為那些尚未離開城市的人刊登死亡證明。

難民抵達卡亞俄，後來組建了塔拉帕卡住宅區。在卡亞俄，他們被邊緣化並被視為「智利化」的人，再次遭受同胞的歧視，他們決定前往普圖馬約、聖馬丁、拉蒙·卡斯蒂利亞、邁納斯和亞馬遜梯形區。後者地區根據《薩洛蒙-洛薩諾條約》將被割讓給哥倫比亞，這也將影響其他定居點，原住民向南遷移，重新建立他們再次失去的家園。

==參見==
* 利馬條約 (1929)
* 愛國聯盟 (南錐體)
* 萊蒂西亞、普圖馬約和卡克塔的哥倫比亞化

==參考資料==

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