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亞伯拉罕·本·耶希爾·米迦勒·丹齊格（Avraham ben Yehiel Michael Danzig；1748年－1820年）是一位拉比、posek（法律裁決者）和法典編纂者，以其猶太律法著作《哈伊·亞當》（Chayei Adam）與《霍赫瑪·亞當》（Chochmat Adam）而聞名。他有時也被稱為「哈伊·亞當」。

==生平==
丹齊格於1747年或1748年出生於波蘭的丹齊格（格但斯克），一個顯赫的拉比家族（其姓氏便源於此地）。十四歲時，其父送他至布拉格的猶太經學院（yeshivah）學習，並要求他承諾「不與當時受摩西·孟德爾頌影響而逐漸興起的『現代派』人士交往」。

他在布拉格師從拉比耶希斯卡·藍道與拉比約瑟夫·李伯曼，學習了四年。之後，他曾獲邀至維爾納擔任拉比，但他婉拒了此職位，轉而從商維生（經常往返於萊比錫與柯尼斯堡的市集——其著作中亦提及此事）。直到晚年，在一場火藥庫爆炸中幾乎失去所有財產後，他才被說服接受維爾納的審判官（dayan）職位，任職至1812年。他於1820年9月12日在當地逝世。

拉比什洛莫·甘茨弗里德在其著作《簡明桌上法典》（Kitzur Shulchan Aruch）中的裁決，便是以丹齊格等三位權威的觀點為基礎。

他的後代包括拉比尼爾·丹齊格，以及拉比亞伯拉罕·莫迪凱·丹齊格之子拉比約瑟夫·邁耶·丹齊格。後者出生於耶路撒冷，其名字是為了紀念這位傑出的祖先。

==著作==
丹齊格撰寫了數部重要著作，但尤以《哈伊·亞當》與《霍赫瑪·亞當》聞名，這兩部哈拉卡（halacha）著作涵蓋了《桌上法典》（Shulchan Aruch）中關於日常生活的律法。

《哈伊·亞當》（Chayei Adam，「人之生命」）闡述了《桌上法典》中《生命之道》（Orach Chayim）部分所討論的律法。該書共分224章——69章關於日常行為與禱告，155章關於安息日與節日。在這部著作中，丹齊格收集並審慎篩選了自《桌上法典》問世後兩個半世紀以來，哈拉卡領域的後期（Acharonic）文獻。《哈伊·亞當》主要為「有教養的平信徒」而寫，而非針對拉比學者，因此該書的呈現方式淺顯易懂。與《哈伊·亞當》一同出版的姊妹作《人之靈魂》（Nishmat Adam），則更深入地探討了哈拉卡的議題。兩書通常合併印行。許多城市都成立了專門研讀《哈伊·亞當》的學會。

《霍赫瑪·亞當》（Chochmat Adam，「人之智慧」）同樣地闡述了《桌上法典》中「Yoreh De'ah」部分的律法，以及與日常生活相關的「Even Ha'ezer」和「Choshen Mishpat」部分的律法。與此書對應的《人之理解》（Binat Adam），其關係相當於《人之靈魂》之於《哈伊·亞當》。《霍赫瑪·亞當》是在諮詢了當時兩位最偉大的妥拉學者——海姆·沃洛金與利薩的雅科夫之後寫成的。

此書的學術價值，可從拉比海姆·沃洛金的態度得到證明。他雖以反對「哈拉卡摘要」而聞名，卻對本書予以認可（條件是每章都需與《桌上法典》交叉參照，以便進一步研究）。據載，哈坦·索弗曾指示其子，在無法查閱《桌上法典》時，可參考《霍赫瑪·亞當》來做出哈拉卡裁決。

丹齊格的其他著作包括：
*《記念摩西律法》（Zichru Torat Moshe）—— 關於安息日律法的導論。
*《敬畏上帝者之書簡編》（Kitzur Sefer Charedim）—— 拉比埃拉扎爾·埃茲卡里所著經典《敬畏上帝者之書》（Sefer Charedim）的節錄本。
*《亞當的後代》（Toldot Adam）—— 關於逾越節哈加達的評註。

丹齊格亦撰寫了《純潔禱文》（Tefillah Zakah），這是一篇許多人在贖罪日前夕誦讀的懺悔禱文。

==火藥普珥節==
1804年11月18日，維爾納的一座火藥庫意外爆炸，造成31人死亡，大量財產被毀。這次爆炸發生在維爾納堡壘，並波及鄰近地區。
拉比亞伯拉罕·丹齊格也是失去家園與事業的受災者之一。然而，丹齊格拉比及其家人倖免於難。為此，他滿懷感激地宣布，將這場大火之日定為丹齊格家族的「火藥普珥節」（Pulverpurim）。根據此習俗，基斯流月（Kislev）15日為齋戒日，並需額外施予慈善。隔天晚上，即基斯流月16日，則會舉行感恩餐（Seudas Hodaah）。

==參考資料==

==資源==
*《哈伊·亞當》全文（希伯來文），daat.ac.il
*《霍赫瑪·亞當》全文（希伯來文），daat.ac.il

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